太初，無形無質，僅有先天一炁。

是‘氣之始而未見形’的階段，比混沌更原始！

混沌未開，已有氣存。

太初之境，無形無質，唯有那先天一炁流轉不息，是萬物之始，萬法之源。這一炁無形無象，卻孕育著無窮可能與造化。

唐寰宇盤坐於虛無之中，周身已無半點“存在”的痕跡，卻又無處不在。

他的道心已臻至太初仙帝之境，觸控到了那無形無質的先天一炁本源。

然而，若要再進一步，回溯至那“未見氣也”的太易之境，需得重塑一切——從本命法器開始。

宙光刀懸浮在唐寰宇面前，刀身流轉著時間的光澤，已臻絕品混沌靈寶的極致。

此刀隨唐寰宇征戰億萬載，見證過無數世界的誕生與寂滅，刀身內蘊藏著一條完整的時間長河虛影。

“若要逆溯太易，需先從你開始。”唐寰宇的聲音在虛無中迴盪，無悲無喜。

他雙手結印，體內那太初仙帝級別的浩瀚法力奔湧而出，卻不是注入刀中，而是開始剝離——剝離宙光刀上的一切後天痕跡，一切“形”與“質”。

“時間有形乎？無形。時間有質乎？無質。”唐寰宇低語，眼中倒映著宇宙生滅，“時間本應是太易中一念的延伸，你卻承載了太多‘存在’的重量。”

刀身開始震顫，發出痛苦的嗡鳴。刀身上那些銘刻的道紋——代表時間加速的“疾”，代表時間靜止的“凝”，代表時間回溯的“逆”——一個個開始崩解、消散。這是摧毀，亦是新生。

。脈的”能可“種一是而，線長是不，流河是不——樣模的始原最間時是那，流的無若有若道一作化終最，明漸逐刀。現顯質本的刀宙著導引，悟領的源本間時對自以是而，量力的新注於急不宇寰唐

”。’勢趨‘種一是只，中易太在間時。未之形，顯未之炁是而，一無空真非，炁無謂所“，載記的中承傳老古著憶回宇寰唐”。炁無易太，炁有初太“

。憶記的”在存未尚間時“於關，深靈——”憶記“的老古更種某部刀宙發激，引為其以是而，注非並炁這但，炁一天先的純為最那取提，中源本初太的自從始開他

。溯而道逆，行而天逆是這

。現浮象異有始開，中之無虛

。”能可“是只終始，過定確未從彿彷，定確不、糊模得變始開，段片的”生發已“些這...影背的上而流逆中河長間時在他，刻時的敵強殺斬次一第他，間瞬的刀握時年宇寰唐——現閃錯影幻的線間時數無

。弦之能可的切一穿貫又卻，質無形無那——質本的本間時到歸迴，縛束的”載間時“擺在正它，鳴清的般解聲一出發靈的刀宙

。了到刻時鍵關，道知宇寰唐

。燒燃間之在存不與在存在能，”火之無虛“縷一；華的聚凝頭源河長間時是，”淚之元紀“滴一；界邊的始原最時生誕宙宇個某是那，片碎”胎沌混“塊一：寶至的元紀數無藏珍件三出取他

”！煉，火為無虛以，薪為年紀以，爐為沌混以“

。念概的型已切一融消，在實融消，定確融消——量力的”融消“種一是而，焰火的熱熾是不卻，起燃火之無虛，流間時道那融寶至件三

。徊徘間之”刀是不“與”刀是“在，擺搖間之在存不與在存在它。念意道一是只而時，風陣一是而時，道一是而時，狀形的刀把一是再不它。”組未“是，不，組重始開刀宙

。基的”可“一留保須必又卻，特的”氣見未“易太備它讓；無虛於歸正真能不又卻，”無“近接限無刀宙讓：衡平妙微種一持維須必他。耗消的唸道是這——珠汗的無虛出滲間額宇寰唐

。間時的滅生宙宇個千三是便，煉一這

。了”“某，中無虛片那在，於終

。覺察被未前之是只，裡那在直一它彿彷——立確然悄的”在存“種一有只，鳴轟音道有沒，丈萬華有沒

。同不全完又卻，了”來歸“刀宙

。能可的開展未如，辰星的生誕未如，點點微數無有唯，文符見不，紋道見不，刀。”念概“的形刀個一是只彿彷，靈空更晶水比，不，晶水的淨純最同如得明卻，制形本基的刀著持保然依它

。刀握手宇寰唐

。點界臨個那的化轉”實現“向”能可“是，流的”勢趨“是而，流的質是不——”流“種一是而，石玉的潤溫是不也，屬金的冷冰是不的到他，間瞬的在

”。能可的生發無再，事之生發未切一讓，’能可‘斷斬能更，間時斷斬能止不你，此從。緣邊的易太了到控，疇範的沌混越超已你“，刀輕宇寰唐”。’之易太‘是說該應，不，寶靈沌混品極“

。”源本近接“過是而，量力積堆過是不——能威的配匹別級帝仙易太與了備已，它的刻此。應回在乎似，震微微刀宙

。隙的鬆上向——鬆一了現出，界境初太的石磐如固穩那，震始開基道大的己自到他。變蛻的自宇寰唐了帶，升晉的寶靈命本

。神元日大——心核的自於在鍵關的正真，子引是只升晉的寶靈命本，曉知他。歇停未並宇寰唐，完變蛻的刀宙

。態狀微熹的前之”升未太“到歸迴，日大的古萬耀照這讓，”真歸璞返“得需，易太及要若。折易則剛，剛為極，生極，而然，現致極的道之至是這。妄虛徹，邪萬滅焚可，比無熱熾，極至純，空虛盡無耀照輝，日大一如練凝已早神元的他

。在存以可影何任無已，盛之芒，燒燃灼灼中海識他在日大神元那，己視宇寰唐”。礙障的易太是也卻，峰巔的初太是恰，極顯之形，極盛之炁，神元日大這我。炁無易太，炁有初太“

？”無歸“純讓何如？”升未“太讓何如

。質本易太的一淪混、分未到歸迴，態狀始原的面立對”“出化分未尚它到歸迴”“讓——溯逆的質本種一是而，弱削或滅熄的單簡是不這

。驗先預被以可界境的”來未“，置擱時暫被以可果煉修的”去過“，裡這在——境環煉修的”外之間時“個一造創己自為，量力的得獲新刀宙助藉在他。全宇寰唐罩籠，落灑點點微的”能可生發未“表代些那刀。落不而懸，頂頭他至飛自刀宙，一念心宇寰唐

。目閉，膝盤

。目側之為都在存老古的深無虛在藏潛些一讓至甚，無虛盡無了亮照芒的熱熾那。中之無虛在暴全完，護庇離，起升中海識從緩緩始開神元日大

”。晦無明無，暗無無易太。’有‘是便，耀照是“，語自宇寰唐”。夠不還“

。位地高至的”純“定否，義意在存的”明“定否——”定否“的上念道種一是而，斂量能的單簡是不這。輝神元斂收主始開他

。了失消都芒的表連，終最，表於存僅到再，許丈周亮照僅到，天諸耀照從，斂收續繼芒。變質的後致極到斂種一是那，了高升而反度溫但，分一了淡黯芒的神元

。奇無平平，神元的士修通普個一像就來起看刻此，神元的宇寰唐

。生發在正變蛻的烈劇為更場一，部。象表是只這但

。熱的”定確“是，熱的”在存“是而，熱的度溫是不，”熱“的念概種一著發散卻，發再不日大神元那。”質本的熱“為化轉——化轉是而，滅熄是不失消的芒

”。沌混歸復，煉逆得需“，質本分一每的自著析剖，儀的最同如心道的宇寰唐”。產的後化分是恰，也極之，神元純這我。分未尚炁為因是，炁無易太“

。散擴速迅，水鹽如，神元融種道。質本解理於用是而，為修升提於用非並此。”種道“枚一——緣機樁一的得獲間年早了引他

。念概的”無“出生中”有“從同如，面立對的出化衍向逆中質本之從是而，侵氣的來外是不這。”“的微細極出化分始開，”“的粹純那。化變的妙微現出始開，部神元

。象之極太漸，抱互，有中，有中

。此彼分不，融全完，終最，糊模漸逐線界的魚兩，快越來越，轉旋中神元在圖極太。易太的前之極太是而，極太是不標目的宇寰唐但

。態狀沌混的亦亦、非非種一是而，純是不也，純是不既，神元的刻此