司馬遷，字子長，西漢史學家、文學家、思想家。經後世考證多認為其生於漢景帝中元五年（西元前145年）或漢武帝建元六年（西元前135年），卒於漢武帝徵和二年（西元前91年）之後，漢昭帝始元元年（西元前86年）之前，享年約五十五至六十五歲，被後世尊稱為“太史公”。
司馬遷的故鄉在左馮翊夏陽，今陝西韓城，地處黃河龍門之下。《史記·太史公自序》中說：“遷生龍門，耕牧河山之陽。年十歲則誦古文。”
司馬遷的父親司馬談，在漢武帝時官至太史令，精通天文曆法與諸子之學，曾著《論六家要旨》，梳理先秦百家思想。
元朔二年（西元前127年），漢武帝遷徙天下富豪於茂陵，司馬談舉家遷往長安，司馬遷也隨父親進入京城求學。他先後師從大儒孔安國和董仲舒，這為他日後著作《史記》築牢了根基。
司馬遷曾遊歷了許多地方，《史記·太史公自序》中記載：我二十歲時向南遊歷長江、淮河，登上會稽山探尋禹穴，探訪九疑山舜帝葬地，在沅水、湘水泛舟；向北渡過汶水、泗水，在齊、魯都城講學，觀賞孔子留下的教化風氣，在鄒縣、嶧山參加鄉射禮；在鄱縣、薛縣、彭城一帶遭遇困厄，再經梁國、楚國返回長安。
這段漫遊長達數年，司馬遷不僅領略了大好河山的風采，也憑弔了許多名人遺蹟，更體會到了民間的疾苦，這為他以後的創造積累了素材。
元封元年（西元前110年），漢武帝舉行封禪大典，這是帝王祭祀天地的最高禮儀。《史記》記載：“是歲天子始建漢家之封，而太史公留滯周南，不得與從事，故發憤且卒。而子遷適使反，見父於河洛之間。” 司馬談作為太史令，本應參與這一盛事，卻被滯留周南，悲憤交加下一病不起。
此時司馬遷恰好出使西南歸來，在河洛之間見到了病危的父親。司馬談握著他的手，淚流滿面：“餘先周室之太史也。自上世嘗顯功名於虞夏，典天官事。後世中衰，絕於予乎？汝復為太史，則續吾祖矣。” 他喘著氣，囑託兒子繼承家族的史官之職，接著又道出畢生心願：“今天子接千歲之統，封泰山，而餘不得從行，是命也夫，命也夫！餘死，汝必為太史；為太史，無忘吾所欲論著矣。” 用白話說就是：“如今皇上承接千年正統，去泰山封禪，我卻不能隨行，這是命運啊！我死後，如果你做了太史令，千萬不要忘記我想撰寫一部通史的心願。”
司馬談又說：“自獲麟以來四百有餘歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內一統，明主賢君忠臣死義之士，餘為太史而弗論載，廢天下之史文，餘甚懼焉，汝其念哉！” 意思是“自從孔子作《春秋》獲麟以來四百多年，諸侯相互兼併，歷史記載中斷了。如今漢朝興起，天下統一，有很多明主賢君、忠臣義士，我作為太史卻沒能記載他們的事蹟，斷絕了天下的歷史文獻，我很惶恐，你一定要記在心上！”
司馬遷跪在床前，含淚叩首：“小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢闕。”
元封三年（西元前108年），司馬遷正式繼任太史令。元封七年（西元前104年），他與公孫卿、壺遂等人共同制定《太初曆》，這部曆法以正月為歲首，融入二十四節氣，貼合農業生產，很快被推行。修訂曆法的經歷，讓他對天文、音律等知識有了更深的瞭解，也為《史記》相關篇章的寫作積累了素材。
天漢二年（西元前99年），司馬遷突然遭遇了無妄之災。這一年，漢武帝派貳師將軍李廣利出征匈奴，命騎都尉李陵率五千步兵配合。李陵是“飛將軍”李廣的孫子，善騎射，待兵寬厚，深得士兵愛戴。他率領五千步兵深入匈奴腹地，遭遇匈奴單于的八萬大軍，轉戰千里，殺傷匈奴兵萬餘人，最終因糧草斷絕、援軍未至，被迫投降。
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主角：謝玄衣
輔佐大離女帝五年，謝玄衣用盡心血，硬生生將她推上千古一帝的寶座。
可天下初定，女帝竟為了那個只會吟詩作對的草包白月光，奪他兵權，欲廢他武功！
“謝玄衣，你功高震主，朕留你一命已是天恩。”
謝玄衣笑了。當夜，一場大火燒毀武侯府，算無遺策的謝侯爺徹底死遁，屍骨無存。
本想在邊境釣魚喝茶，安度餘生。誰知假死不到七天，曾被他殺得丟盔卸甲的北涼瘋批女帝親率十萬鐵騎，馬踏邊關！
不為攻城，只為將正在釣魚的謝玄衣當眾強綁回宮。
北涼女帝昭告天下：“大離那個瞎子不要的真龍，朕要了！”
“謝玄衣，北涼國庫歸你，百萬鐵騎歸你，朕也歸你，只要你替朕踏平大離！”
不到三月，大離國庫空虛，邊關崩潰，草包白月光捲款潛逃。
大離女帝看着分崩離析的江山，徹底瘋魔懊悔。
兩軍陣前，她跪在泥濘中苦苦哀求：“玄衣，我錯了，求你回來......”
謝玄衣摟着北涼女帝的纖腰，眼神冷漠：“放箭。”
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“她只是我邀請的天師。”
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前夫後悔不已，糾纏不清，一聲“婉婉”喊得真心切。
貴氣清冷的九王爺化身醋精加寵妻狂魔，抱着人的小腰宣誓主權。
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