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大明王朝1566之高翰文_第二千一百五十六章 如何靈光一現(1)

“越來越有意思起來了”

李春芳越聽越覺得精彩。

這杭州沒白來,果然是有機會創造出一個嶄新的未來。

當然,最關鍵的還是聽到了方法,終於有了一個似乎可以遵循的操作準則來治理國家了。

在李春芳看來,倒不是儒學一定要抓著道德不放,主要是以前真沒辦法,任何自以為的仁政都可能適得其反,到頭來除了強調道德,真的是沒法操作了,怎麼做都可能錯。

至於為啥千年來儒生不能靈光一現誕生新學這種截然不同的學問,都寄希望於靈光一現了,儒生沒想到,其他人也沒想到啊。就算是獨尊儒術,可其實佛道都能進廟堂的,除此之外,君主還各種網羅民間奇人異事呢。

這種可遇而不可求的事情,苛責誰都不合適了。

更何況,為了在缺少方法論指導的情況下,迅速構建或者裱糊社會秩序,儒學迅速滑入道德聖人治國的窠臼裡,千年都難以脫身。

想到靈光一現,當前在杭州最考驗靈光一現的就是話本了。李春芳不由自主地問了吳承恩。

“說到底還是要敢想敢幹,敢於提出新的方案並逐步邏輯推導下去,並最終事實。我們儒學太畏首畏尾了,很多想法也是一廂情願,並沒有經過嚴密的邏輯推理,要麼畏縮不前,要麼淺嘗則之,太害怕打破當前的秩序了。導致上千年愣是沒有發掘這靈光一現的想法,自然也走不出道德儒學的窠臼。汝忠,你現在專注話本,現在杭州話本上有什麼有意思的?我想看看這杭州的靈光一現到底能有多敢想敢寫。”

“哈哈,話本的內容確實大膽,首推的就是兒童科幻了,家家吃上白米豬肉。我想恐怕孔夫子暢想的大同社會也難以做到吧。不過一群孩子,也由得他們去想象了。萬一成了呢?”

“當然,如果從方法來看,有一個更有意思的東西,就是最近天涯知道閣,有一個專欄,叫做如何挽救悲劇角色。”

“特別是高大人早些年的話本角色,裡面討論特別多,比如典型的天龍八部裡面的喬峰,與其陷入宋遼兩國的身份衝突,最終自殺,不如直接把江湖裡愛國的各大幫派骨幹傳信給宋遼兩國衙門。

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