車廂內的空氣彷彿凝固了，遠處村莊的雞鳴犬吠顯得格外遙遠，侯俊鋮繼續道：“這不再是簡單的部落聯盟，或者鬆散的汗國。它開始有了‘一個主義，一個民族，一個領袖，一個土地’的強大核心，這分明是在從‘統一的蒙古民族’意識，向‘統一的蒙古國家’建構演變！伊犁會盟，很可能就是朝著這個方向邁出的關鍵一步，是試圖將這種建構從理論推向現實。”

鬱平林的額角滲出了細汗。他完全理解了其中的兇險。如果這個判斷成立，那麼北方出現的，將不再是一個可以分化瓦解、時叛時附的游牧部落集團，而是一個有著統一意識形態、高度組織潛力、明確疆域訴求和強烈擴張性的準國家形態的對手！這將是遠比歷代任何一個北方游牧民族的汗國更加強大的力量。

“對任何立足於中原的政權來說，都會是一個巨大的威脅......”侯俊鋮接過話頭，語氣斬釘截鐵：“若是放任其成型、鞏固、坐大，都必將是一個比歷史上任何游牧汗國都更為持久、更難對付的巨患！成吉思汗的帝國雖強，但其意識形態基礎相對薄弱，主要靠個人權威和武力維繫，易分易散，成吉思汗死了，蒙古汗國雖然還有個名號，但實際上已經是四分五裂。”

“而一個以深入人心的宗教為核心凝聚起來的國家共同體，其韌性、其內部動員能力、其文化認同的牢固程度，可能遠超想象。它一旦徹底成形，南下牧馬，將不再是零散的搶掠，而是有組織、有綱領、有長期目標的征服與統治，即便其沒有能力入侵中原，也會是個臥榻之側的龐大國家，一如唐代的高句麗。而且其領土幾乎涵蓋中華政權傳統的所有邊疆地帶，還威脅關外這個突出部，帶來的巨大壓力，可想而知。”

“所以任何一箇中原政權，只要有能力，都絕對不會讓它成型！”侯俊鋮又翻了翻那份報告：“但要治本，解題的關鍵不在準噶爾，而在黃教之上，控制住黃教的滲透和發展，才能控制住蒙古諸部，控制不住黃教，就算是消滅了準噶爾，照樣會有別的蒙古部族搞出這些事來。”

歷史上康雍乾的平準戰爭就是如此，康熙消滅了噶爾丹，但準噶爾到最後依舊降而復叛，雍正擊敗了準噶爾，青海羅卜藏丹津又起來叛亂，乾隆初年，原本被征服的喀爾喀蒙古也再次生亂。

蒙古諸部的亂象，直到乾隆年間才逐漸平息，一方面是乾隆年間對黃教的控制逐步加強，另一方面則是因為乾隆年間清軍在平準之時的屠殺行為，摧毀西域的黃教基礎，導致回教勢力大舉侵入西域，截斷了黃教和蒙古諸部的直接聯絡，當然，副作用就是西域原本的黃教介入、蒙古部族為核心的民族動亂，演變成了回教主導的純正的宗教動亂。

“日後我們一統天下，對蒙古、西域和西藏的戰爭，在這種局勢下，是一定不可避免的”侯俊鋮說得斬釘截鐵，在後世總有一種說法，因為清廷在康雍乾三代陸續平定了西藏、蒙古和西域，因此便有了“嫁妝論”的說法，認為現代中國的國土，大部分是滿清帶來的“嫁妝”。

這種觀點就是完全忽略了在這個時代，在黃教的影響下地緣政治的劇烈變化所帶來的影響。歷代中原王朝對於邊疆開拓最初的動力是為了“安全”，然後在邊疆開拓中維持收支平衡，至少是不能虧本太多，才能維持長期的駐紮和經營，最終轉化為國土。

漢代開拓西域，是為了側擊匈奴，保證自己側翼的安全，然後附帶的打通了絲綢之路，透過商貿能夠維持在西域的治理和駐軍，才有了對西域地區的長期統治。唐代開拓西域，出發點同樣也是為了應對突厥、保證自身的安全，唐代陸上絲綢之路達到最為鼎盛的時期，因此唐代在西域的經營，也達到了古典王朝的頂峰。

到了明代，一方面西域始終沒有形成一個巨大的威脅，也沒有像以往匈奴、突厥那樣，草原部族控制西域形成半牧半耕的複合型汗國對大明產生致命的威脅，與此同時，路上絲綢之路也已經荒廢，甚至甘陝地區都成了大片的無人區，經營西域完全成了入不敷出的虧本買賣，因此明廷只在太祖太宗年間對西域有過短暫的進取和經營，而且一直斷斷續續的，持續時間也不長。

滿清雖然也出身邊疆地帶，但其對邊疆的治理和經營，卻和傳統中原王朝並沒有什麼本質的區別，出發點依舊是因為“安全”，康雍乾三代平準、攻略大小金川、收服蒙古，歸根結底還是因為黃教勢力的滲透和發展，讓邊疆隨時可能產生一個巨大的威脅，讓清廷不得不拿下蒙古西藏和西域，然後在雅克薩之戰後開發出對俄羅斯的貿易線路，加上貨幣白銀化發展和晉商的輔助，保證邊疆地區收益平衡，維持長期的駐軍和本土化治理，最終才形成秋海棠葉的國土格局。

但滿清不過是正好處在這個位置上而已，黃教的滲透和發展和蒙古部族依託黃教的統一、走向民族國家共同體形成的趨勢，在這個時代幾乎是必然的事，無非是早一點、晚一點，或是準噶爾部還是札薩克圖部，亦或是其他部族主導的區別而已，一個巨大的邊疆威脅必然產生，除非中原四分五裂，否則一個統一的中華政權，必然會像漢唐一樣，以“安全”為出發點征服蒙古西藏和西域。

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