江寧城，經過解放初期的混亂和壓抑之後，到如今逐漸煥發出一種前所未有的、近乎亢奮的活力，空氣中瀰漫著墨香、茶香、喧囂的人聲，以及一種躁動不安卻又充滿希望的氣息，秦淮河上的脂粉笙歌消失殆盡，卻已被另一種喧囂取代，沿河的書肆、茶館、客棧，人滿為患，天南海北的口音交織在一起，談論的焦點只有一個，就是紫金山南麓明孝陵上的那場文會盛事。

穿著一身半新不舊青衿的李名，坐在一間茶館的門口，一邊飲著茶一邊等待著友人，旁邊的幾名茶客正熱火朝天的討論著，一名年輕士子激動得滿面紅光，手指用力敲著桌面，彷彿要敲進同桌友人的心裡去：“你們沒去孝陵看看，好不熱鬧！紅營不是提倡什麼‘社會實踐是檢驗真理的唯一途徑’嗎？那江南大儒首源先生，就反對這一條，認為‘聖人之學，首在辨經，不在治世’，‘探究真理，當首在屏絕人事，專心治經，明辨偽學’.......”

李名端著茶杯的手微微一頓，露出一絲微笑來，首源先生姚際恆他也聽說過，此人乃是當今經學大家，以辨偽考據聞名，畢生精力用於考證儒家經典的真偽，甚至可以說是明末清初考據學的開端人物之一，但紅營對他的評價是考證標準極端僵化，凡與漢代鄭玄注本不符的內容，均斥為 “偽作”，甚至認為《孟子》中 “民為貴” 的表述 “不合孔子原意”，是 “後人篡改”。

而且他一心閉門辨偽，一頭扎進儒家經典之中，對社會問題毫無關注，被時人諷刺為 “只知紙上字，不識人間苦”，他能搞出這種反對社會實踐的事，確實符合他的思想。

“首源先生是考據大家嘛，最得意的就是證偽經典，證偽辨經，又首推漢代先賢學說，所以勿庵先生就在這上頭做文章，讓首源先生栽了個大跟頭！”那名士子端起茶碗抿了一口，卻難掩激動，伸手指了指天：“你們看這天上的太陽，漢代學者注經，常將太陽附會為‘陽剛之精’、‘圓形火球’，且認為太陽是’懸於天‘的實體而非球體，首源先生對此也深以為然。”

“勿庵先生便當場做了個.......實驗！用一塊帶小孔的紙板，找了個白色牆面，在晴天正午，讓陽光透過小孔投射到牆面之上，嘿，你們說，也是奇了！無論小孔是圓形、方形還是三角形，光斑始終是圓形！”

“按照勿庵先生所言，若是太陽是 ’懸於天的圓形薄片’，其像的形狀必然隨小孔形狀變化，而實驗中光斑始終為圓形，證明太陽是球形光源，且由於物距遠大於像距，像的形狀僅由光源形狀決定，因此太陽並非高懸於空，而是距咱們這裡極遠。”

“故而勿庵先生說，漢代學者和首源先生之錯，便是隻是讀書空想，而無社會實踐之結果，勿庵先生說這小孔成像的實踐極為簡單，甚至簡單到手指交叉形成小孔即可觀察，而首源先生只知遵奉書本上的內容，卻毫無社會實踐的行動，以至於此等輕而易舉就能推翻的錯誤，卻奉之如聖典。”

“所謂證偽，證的何偽？所謂辨經，辨的何經？對錯與否只知尋問於古籍先賢卻不去自己驗證，自然是錯誤連篇，又怎麼可能尋到真理？說得首源先生都還不了口，只能反反覆覆強調什麼經典啊、先賢啊什麼的，被百姓們起鬨哄下臺了。”

李名微微一笑，勿庵先生梅文鼎最善數算和天文，看起來辯經也有一套，沒有和姚際恆在他最擅長的經典上糾纏，而是直接把姚際恆拉進自己最擅長的天文領域，姚際恆自然是無話可說，此番文會盛典尋常百姓亦可入會觀看，誰有理誰沒理，百姓們的雙眼也是雪亮的。

茶館裡人聲鼎沸，幾乎每張桌子都在進行著類似的爭論。有人拍案叫絕，引經據典支援文會上那些驚世駭俗的新觀點，也有人搖頭嘆息，痛心疾首地批判這是“離經叛道，動搖國本”，新舊思想的碰撞，在這升騰的茶氣與喧囂的人聲中，激烈地進行著，李名正豎著耳朵聽著，肩上忽然被拍了拍，扭頭一看，卻見他所等的友人正笑呵呵的立在一旁，正是陪著梅文鼎一起來參加這場文會盛事的陳厚耀。

“陳助教......”李名趕忙起身行禮，陳厚耀卻擺了擺手，笑道：“還喚什麼助教？地方上缺幹部，你們這些士子提前畢業分配，我聽說你是去了會計處？指不定能混到個一官半職，比我這小小助教都要高上幾級。”

“陳助教說笑了，在下現在也只是觀學見習而已，能不能留下來，還說不準呢！”李名呵呵一笑，沒有在這方面深談的意思，朝著孝陵的方向示意了一下：“我去孝陵看了一眼，人山人海啊，明太祖葬在孝陵幾百年了怕都沒見過這麼多人，除了紅營軍兵看守的預留通道，那真是一點縫隙不露，樹上都爬滿了人，擠都擠不進去，可那些預留通道又要專門的證件才能進去。”

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