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赤潮覆清_第600章 講學(三)(1)

依舊沒人回答,臺下的軍官們正襟危坐,面上的表情卻顯得有些迷茫,幹部們面面相覷的更多,他們大多數人不像那些士子一樣通讀四書,論語都沒翻過兩頁,只在識字班裡學了讀書寫字,王夫之前頭舉出那麼多聖人之言,他們既不知道出處,大多也沒聽懂,如今問到他們頭上來,也不知該回應些什麼。

王夫之沉默了一會兒,稍稍理了理身上的道袍,他在等周圍計程車子、軍官和幹部們消化自己剛剛的話語,也在整理著思緒,之前的那些話主要是針對那些有一定儒學基礎計程車子們,如今要說的,則要針對這些懵懂的軍官和幹部,自然就要換一套話語,不能說得太深,反倒讓他久違的感覺到一種心裡沒底的感覺。

“實事求是,就是根據事實和事物探究其根本,於求學問道之上,便是要索求真理,於做事之上,則是為了更好的、更準確的達成目標。”

“紅營的軍官和幹部,應該是實事求是的模範,因為只有實事求是,才能完成確定的任務,為什麼上面下達的任務,會無法完成和執行?就是因為不能根據事實和情況尋找問題的根本,只會憑藉以往的經驗或生搬硬套上面的指導來做事,做事的時候不按照實際的情況來,問題自然就沒法解決,任務也就無法完成!”

“藉著老資歷和手裡的權力自以為是、獨斷專行,這樣的態度是不能解決問題的,就算表面上解決了,問題的根本沒有被徹底剷除,只是被強壓下去或掩蓋起來,慢慢的就會累積起來,最後變成新的、更嚴重的問題。”

“大夥可以仔細回憶回憶,紅營一路走來,面臨的問題哪一次是靠著強壓解決了的?就連侯掌營的掌營之位都不是靠著武力強行奪來的,是透過講道理、擺事實,靠著當年幾千號紅營的弟兄們推舉來的嘛!”

“所以紅營明文規定軍中要有諸葛會、各層組織要有生活會,要定期搞批評和自我批評,要大家聚在一起討論商議、一起出主意,就是為了讓大家互相交流、互相討論,要用講道理取代粗暴的命令,要用交流商討取代狹隘的經驗。”

“在坐的紅營弟兄們,你們許多人都是在各種各樣的實際工作中成長起來的,沒有人比你們更瞭解紅營的工作是怎麼做的,紅營是如何發展起來的,也沒有人比你們更有經驗,這也是為什麼紅營的發展倚重你們的工作,紅營培養後續人才,也需要你們的協助和指導的原因。”

“但是事物是在不斷的變化之中的,你們面對的工作和人群也是在變化之中的,今日你們的家鄉和以前還是一副模樣嗎?你們進入城鎮之後,面對計程車子、商販、城民、傭工,和你們以前面對的農戶、佃農、礦奴還是一個模樣嗎?顯然是不一樣的嘛!”

“如果還抱著以往的經驗,滿足於你們在村寨中面對和你們大多數人一樣出身的農戶、佃農之類的百姓所積攢的過往經驗,把它們當作隨處可以使用的至理,不懂得且不願承認事物的變化,不願意去學習更多的理論、積累更多的經驗,醉心於狹隘的工作經歷,盲目的擺老資格、稱英雄,不肯傾聽他人的批評、進行自我批評,甚至因此而懼怕於紅營的發展、總想著以前的‘好日子’,乃至於試圖倒退回以往熟悉的社會之中,你們和那些只會尋章摘句的酸腐儒士,又有什麼區別呢?”

“沒有區別的,你們是重視經驗而忽略理論,他們則是重視理論而忽略了經驗,實際上犯的是同一個錯誤,就是將理論和實際分割開來,本質上也是因為沒有實事求是而走上了歪路!”

“有些人,只知理論而沒有實踐獲取的經驗…….”王夫之轉向那些士子:“但理論並不是萬能的,孔孟二聖已經是幾千年前的人物了,他們所處的社會和現在迥然不同,如何去走,還是要靠我們自己去實踐,將聖人奉為神仙,將儒學奉為宗教,一字一句皆從書本摘得,這本身就是違背聖人教誨的行為。”

“有些人,則只有經驗而沒有理論,這樣也是不行的…….”王夫之又轉向那些軍官和幹部們:“經驗是片面的、小範圍的,並不一定適用於所有的地區、所有的道路,不進行總結歸納、不去分析討論,必然會出問題,總結歸納、分析討論,這就是在發展理論,哪怕是儒學,不也是歷代先賢總結歸納、交流討論而成的嗎?”

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