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赤潮覆清_第598章 講學(2)

“老夫一生至今也算是波瀾壯闊、頗有經歷,說是窮究真理,實不敢當,一輩子不過是得了四個字而已——實事求是!”

“實事求是……”李名在冊子上寫下這四個字,停在最後一筆愣了一會兒,又緩緩將之勾勒完全。

“實事求是嘛,諸位都不陌生,語出《漢書》,乃是讚頌西漢河間獻王收錄整理古籍,以實治學之事,然則此四字僅侷限於修書治學卻太過狹隘了,在老夫看來,‘實事求是’便是探尋大道至理的唯一途徑!”

“實者,根據也,事者,萬事萬物也,求者,探尋研究也,是者,真理也,自古以來,舉凡求道問理、做事辦學,何曾離得開這四個字?孔聖言‘知之為知之、不知為不知,是知也’,此便是實事求是,孟聖言‘盡信書不如無書’,‘權,然後知輕重,度然後知長短’,此亦實事求是,荀子言‘凡以知,人之性也,可以知,物知理也’,此亦實事求是也!”

“自三代先秦至當代,略有所得、成就是事業之人,皆在此四字之上有所得也,背離此四字的,則必然遭至失敗,一如前明士林尚空談而少求是,以至國勢日頹,兩京一十三省之大明,反不如關外滿夷!”

“實事求是非空談也,其關鍵在於‘行’,在於‘實踐’,此理歷代聖賢便常有諄諄教誨,孔聖便有言‘始吾於人也,聽其言而信其行;今吾於人也,聽其言而觀其行’,尋理問道,不止要聽人說了什麼,也要看人做了什麼,要用‘行’,用實踐來檢驗其‘言’,方能知曉其所言之理是否確實,是否為真理之標準。”

“孔聖亦有言‘古者言之不出,恥躬之不逮也’,古時之人,不會輕易把話說出口,因為怕其行動跟不上,導致誇誇其談、說到而做不到,故而孔聖有言‘君子恥其言而過其行’強調‘行在言前’。”

“荀子亦有言‘所以知之在人者,謂之知;知有所合謂之智。所以能之在人者,謂之能,能有所合謂之能’,求道問理,不能只鑽研於書本之中,必須與事物相接觸,必須經過實踐,才能真正累積起知識和學問。”

“歷代先賢遵循聖人之法,無一不強調‘行在言前‘的道理,於漢唐,便有務得求實、每求真也’,於宋明,便有‘格物致知’,有‘知行合一’,於當代,顏習齋有言‘紙上閱歷多,則世事閱歷少’,顧亭林有言‘文之不可絕於天地間者,曰明道也,紀政也,察民隱也’,黃南雷亦有言‘儒者之學,經緯於天地,而後世乃以語錄為究竟,僅附答問一二條,便側儒者之列,假其名以欺世’!”

王夫之忽然頓了頓,抬頭看向周圍招展的紅旗:“於紅營而言,便是‘沒有調查就沒有發言權’!”

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