矛盾說告訴申時行，任何事物都有兩面性，高度商品化的經濟，給松江府帶來了無限的活力，同時也製造了無數光怪陸離的現象，利潤的巨大力量，讓任何事物，都可以成為商品，只要有利可圖。

人本身、人的血肉、性、知識、政治活動、權力、法律、道德等等，全都是商品經濟之下的商品之一。

對於大明而言，這實在是太可怕了。

申時行從兩個方面解釋了這一現象，第一個是松江府已經成為了萬千娼妓雲集之地，這裡有萬國美人、有揚州瘦馬、大同婆姨、泰山姑子、西湖船孃，有畫舫、有書寓等等，吸引著四方達官貴人和富商前來。

申時行屢次禁止，而不能絕其糜爛之風。

除此之外，人本身也是一種商品，出售勞動力這件事，已經不是申時行第一次談及，而這一次，申時行沒有老調重彈，而是說起了松江府賣血為生的窮民苦力。

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明解刳院研究出了血型和輸血，各地惠民藥局的醫倌為了治病救人，會準備各種血型的血液，產婦大出血、外傷等等都會用到，但是很快，各個醫館也開始收買血液，而一些窮民苦力，衣食無依，只能賣血為生。

這是申時行決不允許發生的事兒，哪怕是不講身體髮膚受之父母這種孝經，因為生活所迫，出賣身體一部分換取金錢的行為，在申時行看來也是大逆不道的。

這毫無疑問是國朝的過錯，讓人賣掉自己身體的一部分，填飽肚子這件事，是朝廷失職。

除此之外，連道德也可以作為貨物的一種，那個趙南星迴到了南衙後，大肆叫囂他被寧遠侯打過，走到哪裡都頗受追捧。

舊的秩序在崩塌，新的秩序在建立。

商品經濟的高度發達，讓現在的松江府出現了兩種規則並行，一個雙重結構的世界誕生了。

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