沈鯉研究這些個龜甲獸骨上的貞問，就很有意思。

比如武這個字，不是止戈為武，武在這些龜甲獸骨文上，是一個走一個戈，就是走過去殺掉敵人，就是武，就是戎，把俘虜拉回殷都，各種方式炮製後獻祭給祖宗，就是祀。

國家大事，在戎在祀。

商朝人真的敬重鬼神嗎？看起來非常敬重，大動干戈，四處抓羌人，還要搞出盛大的儀式來祭祀，但沈鯉總覺得商王，似乎也不怎麼敬重鬼神。

因為有幾個龜甲獸骨上，王問天神，一個問題，得不到滿意回答，就會連續追問了好幾次，再貞、又貞，直到問出自己想要的結果才會停止。

今天的大臣問皇帝，得不到滿意的答案，誰敢連續追問？皇帝不回答，留中不發，臣子都要膽戰心驚，張居正這種溝通不順，在文華殿的小會上，彈劾弟子，那已經是仗著自己維新之功，十分大膽的行為了。

商王連續追問，通常都是不斷的增加用羌的數量，一個、三個、五個、十個、五十個、一百個、三百個，直到龜甲上的裂痕，是自己想要的。

而且王也不是很遵守這些卜辭，沈鯉就發現一條，說：癸亥日，貞人貞問，下一旬不會有什麼災禍吧，王占卜了下，說會有倒黴的徵兆，也就是有咎。

占卜出結果有災禍，五日丁卯，王嘚嘚瑟瑟非要出去打獵，結果車轅斷了。

而且這類的龜甲獸骨還不是一片，就沈鯉看到的車禍記載，就有三處之多，而且次次都是占卜有咎，王不信邪，還非要出門嘚瑟。

甚至有的時候，王還會自己解讀裂痕，搞得貞人老師（占卜師）也非常的無奈。

數千年前，在那個仍然矇昧的年代裡，鬼神的權柄和王權看起來是雙日凌空，但王權仍然大於鬼神的權柄。

在沈鯉看來，張居正和申時行的擔心，也是類似雙日凌空的擔憂。

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