朱翊鈞當著高拱和張居正的面，說起了車輪以上皆斬的屠殺令，目的其實是詢問張居正對和解的態度，這是說給高拱看的，張居正和高拱都是務實的政治家，他們對大明和北虜問題有著自己的見解。

在隆慶年間，張居正和高拱都贊成和解。

一個很有趣的問題，為什麼大帝國的邊疆，總會刷新出蠻族來，和大帝國不斷的征伐，似乎永遠如此，週而復始，殺戮不斷。

其實很簡單，因為大帝國的擴張，將其趕到了不適合生存的地方，導致其只能透過劫掠才能活下去。

不是他們自願成為蠻族的，也不是他們自願離開適合生存的地方，而是帝國的不斷擴張，把他們趕到了那個地方，而且蠻族和未開化的野人相比，其實是半文明的種族，他們有自己的文字，有自己的語言，有自己的律法，有自己的軍隊建設。

成吉思汗執行車輪以上皆斬的屠殺令到忽必烈時候的止殺，都是從未開化到半文明的轉變。

真正野蠻的、完全沒有文明的、未開化的、連孩子都殺的野人，最終都會消失在歷史的長河裡，可能被惡劣的自然環境所淘汰，可能被帝國的文明所吞併，可能會被帝國文明衍生的半文明種族所消滅，隨著時間流逝，這些種族連名字都會變得陌生，直至徹底消失。

半文明的種族是帝國文明的衍生物而已。

通常情況下，半文明的種族有兩種下場，完全融入文明帝國，比如匈奴，還有一種就是反客為主，比如羅馬亡於日耳曼和奧斯曼人。

羅馬帝國的北方有一群海盜蠻族，而中原的北面有一片巨大的草原。

朱翊鈞對蒙古的態度一直是這樣的，以戰促和，和解不了就武裝驅逐，讓北虜走上自己的宿命之路西進。

朱翊鈞在王之誥家裡停留了一段時間，而後打算前往北大營操閱軍馬，在臨行前，馮保跟一個小黃門耳語了幾聲。

馮保站在車外，低聲說道：“陛下，問清楚了，黃悅忠這次的講學，說是徐階支援的。”

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