集會的地點尚不可知，但是集會的內容是要持正義的武器，將張居正逐出，再塑天下新格局。

何心隱口號已經喊出去了，而且應者雲集，聲勢一時無二。

“我和何心隱有舊怨，嘉靖三十七年，我還在國子監任司業，現在南京提學官耿定向，就是崇正書院的山長耿定向，引薦了我跟何心隱在顯靈宮會面，我二人道不同，彼此唇槍舌戰了一番，不歡而散。”

“現在，他要持正義驅逐於我。”

朱翊鈞稍微琢磨了說道：“清君側？”

清君側，在大明朝是一個碰都不能碰的滑梯，當年燕王就是打著清君側的名義，清著清著就自己做了皇帝，這清君側就是造反的由頭罷了。

張居正面色複雜，思忖再三才說道：“他還不是清君側，他的意思是…教養代君主。”

“什麼玩意兒？！”萬士和目瞪口呆的問道，這是什麼流派？簡直是聞所未聞！

張居正和何心隱曾經辯經，可謂是互相痛罵了一頓，他對何心隱的學說非常瞭解，他反覆斟酌之後，才說道：“能以先知覺後知者，為率教、率養，在國可為一國之君主，在學校可為一校之學長，在社會可為萬民之師、萬民之主。”

“率教、率養，就是聞達於先的人，可以率天下教育的學長；率養，就是能夠供養天下之人，比如這個商賈，他就說：商賈大於農工，士大於商賈，聖賢大於士。”

朱翊鈞聽到這裡有些疑惑的問道：“先生，朕不明白，一個學說至少在邏輯上應該講得通順，那麼他要以教養代替君王的統治，就是用率教們、率養們管理天下對吧。”

張居正俯首說道：“陛下聖明。”

傳統儒學士們構建的尊貴卑賤的等級標準是，士農工商為國之四個柱石，上面是君王，而何心隱的學說是，聖賢最大，其次是士人，然後是商賈，最後是農工。

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