解刳院那本奏疏的內容包括了四個方面，天擇論、人擇論、優勝論和劣汰論。

優勝論，就是優秀的會勝出，佐證華夷之辨，而劣汰論則是愚笨力弱之輩絕嗣。

這四個論斷，朱翊鈞只取了前兩個，而後兩個朱翊鈞選擇了封禁，因為優勝論加劣汰論，再加上自由派中的完全自由派，就是大明勢要豪右向下朘剝理所當然，天經地義。

大明的百姓，是最勤奮、最吃苦耐勞的良善之人了，只要有塊地，他們就能找到自己生存之道，但往往就是富者田連阡陌，貧者無立錐之地。

所以，任何有可能鼓譟朘剝天經地義的理論，朱翊鈞都會選擇封禁，哪怕事實的確如此。

而且後面這兩種論點，此時此刻的煽動力實在是太強了，要是搞出番膏這類的洗漱用品，那就是徹底失控的體現了。

壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血，只是一種修辭手法，不是寫實。

民為邦本，本固邦寧，這就是大明萬曆維新的最高綱領。

徐渭之所以要上奏朝廷索要寶鈔，是抱著一個極為陰損的想法，那就是用寶鈔的劣幣驅逐良幣，這種做法是極為陰損的，倭國的大名們一定會用織田信長髮行的貨幣，兌換成為寶鈔，而後繼續向下朘剝。

當金屬貨幣中，摻雜了其他金屬後，市場上就有兩種貨幣，一種是原先不含雜質的貨幣，另一種是被加入其他金屬的貨幣。

即便是他們的面值相等，即便是法律賦予了兩種貨幣的價值相等，但人們是可以辨別的，那麼儲蓄、保留不含雜質的貨幣（良幣），將含有雜質的貨幣（劣幣）拿去交易和流通，所以市面上的良幣一定會減少流通，在市場上只有劣幣流通。

這就是劣幣驅逐良幣。

這種認知，其實早在漢朝時候就出現了。

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