中臣藤原騎著白馬,在鳳輦旁小心翼翼地護持,看著沿途百姓拋來的鮮花和祝福,眼眶微微發熱——他想起十年前第一次來長安時,倭國使者連鴻臚寺的側門都難進,如今卻能在長安的大街上,用大唐的禮儀迎娶宗室貴女,這變化,比平城京的宮殿更讓人心潮澎湃。
船隊離開長安時,載著的不僅是新娘和嫁妝,還有無數長安百姓的期盼。安樂縣主站在船頭,望著漸漸遠去的城牆,手裡緊握著李承乾賜的“安樂印”——這枚金印可調動大唐在倭國的驛館力量,是她的護身符,也是大唐的承諾。
訊息傳到奈良,中大兄天皇親率百官到博多灣迎接。當看到鳳輦上披著唐式紅袍的安樂縣主,看到陪嫁隊伍裡捧著典籍的工匠,他激動得對身邊的太子說:“你看,大唐肯將貴女嫁與咱們,這是何等的信任!以後,要好好待縣主,學她帶來的本事。”
婚禮在平城京的神社舉行,既有大唐的“六禮”流程,又融入了倭國的祈福儀式。安樂縣主穿著繡著鳳凰的唐式嫁衣,與二皇子並肩而立,接受兩國使臣的祝福。當她用剛學會的倭語說“願唐倭永好”時,觀禮的百姓爆發出雷鳴般的歡呼。
婚後,安樂縣主沒有沉溺於後宮,而是在平城京開設了“唐式工坊”,親自教倭國女子紡織蜀錦;又在太學旁建了“安樂書齋”,讓陪嫁的博士講解《十三經》。她帶來的太醫還在奈良城開了醫館,用大唐的針灸術救治百姓,很快就得了“活菩薩”的美稱。
二皇子受她影響,越發推崇唐化。他脫下倭國的貫頭衣,換上大唐的襴衫;放棄倭國的“大化歷”,改用大唐的“麟德歷”;甚至在朝堂上提議,“太政官衙的公文,以後要用漢文書寫”。
中臣藤原在一次家宴上,對兒子感嘆:“當年咱們學大唐,是怕被打;如今學大唐,是真心覺得好。你看縣主教織的錦,比咱們的麻布強十倍;她帶來的《農桑輯要》,讓稻子增產了三成。這門親事,真是娶對了。”
訊息傳回長安,李承乾正在翻看安樂縣主的家書。信裡說“倭國百姓漸愛唐物,學子皆誦漢文,二皇子待我甚厚”,還附了一張倭國新織的蜀錦樣品,花紋與蜀地所產已相差無幾。
“看來,這樁婚事比十艘樓船還有用。”李承乾笑著對裴炎說,“典籍能傳知識,工匠能傳技藝,而血脈相連,能傳人心。”
裴炎點頭:“陛下,倭國最近又遣使來,說想仿照長安的國子監,在平城京建‘大學寮’,懇請陛下派博士前往執教。”
“準。”李承乾提筆批覆,“就派國子監的王博士去,讓他把《貞觀政要》也帶去,告訴倭國皇子,治國不只是學技藝,更要學民心。”
春日的平城京,安樂書齋裡傳來朗朗的讀書聲。安樂縣主坐在窗前,看著倭國學子用漢文抄寫《論語》,身邊的侍女正用她帶來的織機,織著新一匹蜀錦。窗外,二皇子正與大唐博士討論《農桑輯要》裡的堆肥之法,陽光灑在他們身上,像一幅和諧的畫。
中臣藤原路過書齋,聽到裡面的笑聲,忽然明白,聯姻帶來的不只是和平,更是一種滲透——大唐的文化、技藝、理念,正透過這位安樂縣主,像春雨般浸潤著倭國的土地。而這種滲透,比任何盟約都更持久,因為它已融入了血脈。
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