這是主課，三百名學員沒有一個遲到的。全部都整整齊齊地帶著書本來聽課講這門課的是理論學派著名人物王文宗。

世界大同觀理論是結合傳統儒家思想。帝國行政理念提出的一個東西以及本土國情提出的新思維理念，目前在國內外受眾極多，世界大同觀理論，國際運動研究部就是在此背景下成立的。

其理念是以傳統的儒家思想和特殊論及結合帝國本土國情整合而成。由於專業其特殊性。

王文宗，在黑板寫上第一條實踐出真知。任何制度好不好？不是聽他吹的有多牛，而是看合不合身，適不適合現有國情。衣服穿著合不合適，合不合身，只有你親自見過了，甚至穿過了才可以。

因此，世界大同觀理論純粹的理論型學者是很少的。本質上來講，我們這個學科屬於是務實學科，就是為了解決問題而存在的理論體系。因此，正兒八經純研究理論的是很難存在的。

第一點就是要搞調研，說白了世界大同觀理論是個很務實的學科，純理論搞研究是很難的。

搞理論的多半是透過資料進行相關研究。因此，大家在關於相關理論研究，不論是生活還是工作中，一定要多走一走，看一看，不要拍著腦袋就做決定，無論是做理論研究，還是生活中的瑣事。

實際上，能夠來到理論學院進修的多半也是在基層混過，幹過活，歷練過的，這一點還是知道的，然後大家自由討論。林雨涵當年在基層調研前，報社的強調就是個例子。

和事情不要憑第一感官，不要拍腦袋就做決定，要多走一走，看一看，深入瞭解過後再做決定。是對於世界大同觀理論研究來說，還是你們從事的任何工作，以軍事工作為例，帝國的情報系統算是很強大的，但是一線的作戰部門參考不是直接拿情報系統來用，而是以一線下面基層傳回來的戰場實際情況輔佐情報。搞宣傳，搞科研也罷，理論與實際要一同抓。客觀上來講，世界大同觀理論，純學術也就是純搞理論的是很難進行的。

王靜波舉手問道：＂王老師，我記得沒錯的話，你是國立學府閱覽室的管事，好像也發表過不少關於相關理論的文章，怎麼說搞理論的很難呢？＂

王文宗放下茶杯，開口說道：＂國立學府作為高等學府之一，儲書量不用說，除了理論著作之外，帝國的大小報刊每期都會定時收入，雖說呢，資料可能會摻點水，但是作為理論研究是綽綽有餘了。結合這些理論，資料可以做相關的研究，但是資料是資料，現實是現實，兩者還是不同的，純搞理論研究，這些資料足夠用，但是搞實踐還是要下地方進行深度考察。＂

李豐山提問：＂世界大同觀理論是純務實學科，那麼搞理論研究幹什麼？＂王文宗笑了笑，開口說道：＂其實呢，這個東西和帝國目前科研界的情況算是一樣，搞實物搞得出來，但是搞後面的理論很難搞出來，比如說照個水車能照出來也能夠用，但是水車背後是什麼原理？大部分人是摸不出頭腦來的，因此需要專門的理論派去研究，去琢磨，給他總結成經驗。一方面供後世人學習，另一方面這是作為一個基礎的，比如說寫文章，那前提條件是你會認字，會識字，會寫字。理論研究工作多數是為實踐工作打底子使用，但是由於理論觀的特殊性，這一門更講究務實，純搞理論很難繼續鑽研下去。或者說，我們的理論是結合資料報表進行的理論研究與完全的空談不一樣。

另外說一個實際情況，帝國世界大同觀理論受眾者多數是新政後或者新政期間受該理論紅利的。以我為例，原本是一個窮鄉僻壤的老頭子，一輩子也就那樣了，趕上時代風口。加入了行政服務隊，一邊跟著官府辦菜，一邊學習文化誒，學著學著咋學到戶部當了個小門吏，然後又轉到國立學府閱覽室當圖書館管理員。趁著這段這個工作呢，相對比較清閒，我一邊處理，一邊透過閱覽室的書搞搞理論研究，現在也算是寫出名頭來了，刻畫客觀的來講，現有的世界大同觀理論研究者，尤其是搞理論研究的，多半是從基層起來的。像是我進入行政服務隊以前已經年過五十了，這幾年之前過的苦日子勉強也算得上是搞基層調研。＂

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