當楚昭王逃難在隨國時，楚國國內的局勢可謂是危如累卵。子西為了穩定軍心民心，想出了一個絕妙的計策——他偽裝成楚昭王的車服，在脾氵曳（今地不詳，《彙纂》以為在今江陵附近）這個地方建立起一個國家，以此來召集那些潰散的軍民。
這個舉動雖然有些冒險，但卻起到了意想不到的效果。許多原本失去信心的軍民看到“楚昭王”的車服，紛紛前來歸附，使得楚國的局勢稍稍穩定了一些。
然而，就在子西努力穩定局勢的時候，吳人卻趁機攻入了郢都。他們毫不留情地以班處宮，將楚國的王公貴族和豪門之家狠狠地侮辱了一番。
《左傳·定公四年》對於“以班處宮”的記載非常簡略，只是簡單地描述了這一事件。但《穀梁傳》和《吳越春秋·闔閭內傳》等文獻則對此進行了更為詳細的記載，甚至不乏一些渲染之詞。
這些記載雖然不能完全相信，但從中我們也可以看出當時吳軍的囂張跋扈。他們在郢都肆意妄為，對楚國的宮後及豪門之家進行了極大的侮辱，讓楚國的統治集團蒙受了巨大的凌辱和損失。
而楚國的人民也因為這場戰爭而陷入了水深火熱之中。他們不僅失去了家園，還遭受了吳軍的殘暴統治，生活變得異常艱難。
吳軍進入郢都後，“以班處宮”，他們的囂張跋扈引起了楚國上下的強烈憤慨。楚國軍民雖然在遭受戰亂之苦後元氣大傷，但在亡國滅種的危機面前，他們迅速團結起來，共同抵抗吳國的侵略。子西偽為楚昭王車服，立國於脾氵曳的舉措，不僅穩定了部分軍民的情緒，也為後續的反擊儲存了有生力量。當楚昭王最終在隨國脫離危險後，楚國軍民更是士氣大振，紛紛加入反抗吳國的戰鬥中。
楚國的申包胥在國難當頭之際，毅然踏上了赴秦乞師的艱難旅程。面對秦哀公，他痛切陳辭，言辭懇切而悲壯：“吳為封豕、長蛇，以薦食上國，虐始於楚。”他將吳國比作貪婪的野豬和毒蛇，形象地描繪了吳國對楚國的無盡貪慾和殘忍侵略，強調吳國的暴行始於楚國，楚國人民已經飽受其害。申包胥的這番話，不僅是對吳國侵略行徑的控訴，更是對秦國的懇切請求，希望秦國能夠伸出援手，拯救楚國於水深火熱之中。
次年，楚國的子期組織反擊，計劃焚燒吳軍佔據的麇地，以此來打擊吳軍計程車氣。然而，子西卻勸阻道：“父兄親暴骨焉，不能收，又焚之，不可。”這句話深刻地反映了楚國軍民在吳國侵略下所承受的巨大痛苦。楚國的土地被吳軍踐踏，楚國的人民流離失所，許多士兵戰死沙場，連屍骨都無人收斂。子西的勸阻，體現了楚國人民對故土的深厚情感，以及對逝去親人的尊重和懷念。
儘管楚國的統治集團腐朽不堪，尤其是令尹子常索賄聚斂，殘害忠良，導致楚國內部矛盾重重，但在亡族滅國的關頭，全國軍民卻展現出了驚人的團結和勇氣。他們將原本對楚王室的不滿和反抗，迅速轉變為對吳國侵略者的反抗。楚國的軍民們在危難時刻，紛紛以族國為重，起而反抗，保衛自己的家園。子西能夠在敗亂中集結潰散的軍民，軍民又隨從與保護楚昭王，這正是軍民團結一致、不甘凌辱、奮起反抗的生動例證。
尤其是當楚昭王落難在隨國時，申包胥的舉動更是令人動容。他不畏艱險，長途跋涉，奔赴秦國乞求援兵。在秦宮外，他依庭牆而哭，日夜不絕聲，七日勺水不進，以死相諫。秦哀公被申包胥的忠義和執著所深深打動，為之賦《無衣》（詩），表達了對楚國的支援和對申包胥的讚賞。申包胥“九頓首而坐”，以最莊重的禮儀表達對秦哀公的感激。最終，“秦師乃出”，秦國決定出兵援助楚國。
申包胥的這一行為，不僅為楚國贏得了復國的希望，也成為了楚國曆史上最為突出的愛國行為之一。他的忠誠、勇敢和執著，激勵了無數後人。他的故事成為了後世傳頌的佳話，象徵著愛國精神的偉大和不朽。申包胥用自己的行動證明了，即使在最黑暗的時刻，只要心懷祖國，就一定能找到希望的曙光。
在秦國的幫助下，楚國開始組織力量反擊吳國。楚昭王在隨國期間，迅速整頓軍政，安撫民心，為復國做準備。子西等人則積極聯絡楚國的舊部和各地的諸侯，爭取更多的支援。在經過一段時間的休整和準備後，楚國軍民對吳軍發起了反擊。他們憑藉著對本土的熟悉和頑強的鬥志，逐漸收復了一些失地。
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司馬王，互相揮刀。
北方的蠻子，有肉吃飽了。
這個家庭嚇壞了膽子，都逃到了南方。
人們餓瘋了心，什麼都在鍋里煮。
戰場上的英雄拚命拼搏，宮殿里的貴族尋找樂趣。
兒子殺父，弟弟殺兄，女當奴，男當妾...這個荒誕的時代，全是亂搞。
唐禹：“我只想保護自己，圖個自由逍遙。”
只是，這個荒誕的亂世逃不掉，只能提刀，只能化身火，把一切都燒掉。
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“謝玄衣，北涼國庫歸你，百萬鐵騎歸你，朕也歸你，只要你替朕踏平大離！”
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