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自建帳以來:羅馬汗國記_第五章 郭康的第一隊老兵(1)

祭祀儀式,沒有花太長時間。

進了小教堂的門,就是天兄的坐像。

郭康聽人解釋過,說是根據禮制的規定,普通人是不準直接祭祀天父的。哪怕進行最高祭祀的擺賽汗,也只是在每年的特定節日,才對天父進行一次祭祀,以凸顯天父的至高性,保證儀式的尊貴和隆重。

而且,這些祭祀,也不是在身為國家最高級別禮拜堂的娘娘廟舉行,而是在羅馬尼亞故地,當初伯顏帖木兒大汗委託張大牧首,設立的第一座教堂裡。如果大汗出征,就會模仿那邊的佈置,在軍中進行祭祀;而要是沒有戰爭上的事情,按照“祭祀和戰爭最為重要”的羅馬傳統原則,大汗都會去那邊,舉行儀式的。

這也是因為,相對於其他教堂,那裡對於拜上帝教和紫帳汗國,都有特殊的意義。在張大牧首來這裡之前,羅馬尼亞的信仰相當混亂。大汗和貴人們帶來了東方的信仰,金帳汗國那邊也傳來了一些天方教的影響。再加上北方和西方、波蘭和匈牙利人傳播的羅馬公教,以及東方和南方的希臘正教,當地基本上就是一團大雜燴的狀態。

那時,紫帳汗國的首領們,缺乏足夠的宗教知識。主持日常事務的郭蓋,意識到了宗教教團在這裡的重要性,支援大家建立了獨立的教會。但他也只會教大家四書五經,然後自己硬尋思著去把那些道理,和當地流行的各種教義強行圓上。

後來,張大牧首來到這裡,和郭蓋等人詳談了幾天之後,說服了他們,接管了教會。剛接手的時候,教會內部的教義很是混亂,連宣稱天父天兄將要轉世下凡,拯救眾生的說法都有。在這種環境下,張大牧首一手建立了新的管理組織,重整了一整套教義,把各項事務都規範了下來。他也因此獲得了遠高於歷代其他牧首們的地位,受到廣泛的尊重。他留下的各種制度,也被沿襲了下來。

雖然並不是教會實際的創立者,但張大牧首之後,不管是和泰西本地的各個教會相比,還是和汗國早期的混亂時代相比,教會都已經是完全不同的風格了。因此,直到今日,羅馬尼亞教會都把張大牧首的就職稱為“真人迴歸”,而不是尋常的就任教職。

張大牧首羽化歸天之後,這個就職日期也成了一個紀念日,教會會在這天舉行一些活動,追憶歷史,審查內部人員,告誡大家要保持信仰。

按照那時就傳下來的規矩,除了祭天之外,擺賽汗還會主持祭祀羅馬的列祖列宗。這些儀式,就是在娘娘廟舉行了。至於天兄祭祀,就更加寬鬆,很多教堂裡都有了。

當然,普通人對此也沒什麼意見。民間本來就不怎麼喜歡祭祀天父天兄,一般都是拜一拜自己這個地區,或者所屬行業的聖人。所以,也沒有太多衝突。

眾人在這間屋裡,拜了兩拜,祈禱天父天兄保佑國家和家族,然後就繼續進入下一進,在這裡祭拜了郭蓋等列位祖宗的畫像和牌位。

對於這些步驟,郭康都熟門熟路了。只是今天,主持儀式的老教士看起來有點疲憊,不知道是不是為了準備這個活動給累得。不過這些流程也不復雜,到中午時分,眾人就已經完成了祭祀。

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