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自建帳以來:羅馬汗國記_第216章 普世民族才有機會實現大一統(1)

營地外激戰正酣的時候,其他人正在努力讓營地計程車兵,儘快整隊、出門。

在等待期間,為了防止大家過度興奮或者緊張,造成意外發生,一些軍官開始帶著手下,大聲唱起歌來。

唱歌是個很普遍的娛樂活動,在歐洲軍隊中,也早就出現了。不過,有意識地去編寫歌曲,教士兵演唱,作為一種進行宣傳或者提高士氣的手段,尚且是個比較新的概念。在泰西明軍中,這個辦法,也是朱文奎和傑士卡之前去埃及,才跟著羅馬人學來的。

最開始的時候,軍隊裡這種文藝活動,還不是唱歌,而是說書。這種愛好,應該也是從市井傳過來的。

大都文化繁榮,這種情況就更為普遍。一開始,只是一些愛好聽書計程車兵,會趁著放假去街上聽人講故事。後來,人越來越多,他們為了方便,乾脆集資僱了幾個說書人,輪流來軍營旁擺攤,也省得次次都要花時間進出城了。

這些說書人,白天在城裡工作,下午趁關閉大門前出城,在軍營旁邊的鋪面,支起攤位。傍晚下班之後,輪休的軍官和士兵,很多都會在那邊聚集。

說書先生會一直講到晚上,大家回營。然後在鋪面住下,第二天一早回城裡去。幾個人如此輪班,所以基本上每天都有表演,很受歡迎。

李玄英把這件事告訴朱文奎和郭康等人,郭康對此出乎意料地高興,說我國的文化,終於發展到這一步了。

他告訴大家,要教化百姓,不可能只靠學堂和教堂,正兒八經地給大家灌輸各種理論。這樣做的效率並不高。相反,很多時候,一個喜聞樂見的故事,能比一百次講經和說教,都起到更好的作用。

故事裡對英雄的歌頌,對壞人的貶低,就是對道德準則的宣傳。而這些故事如果在很多地方都能傳播開,那麼就可以形成一種超越地域的共同道德。

郭康認為,在中原,自從神農以來,從未發生過大規模的人口替換,因此族群的構成還能和血脈有所聯絡。但在歐洲,光是大家知道的,就一輪接著一輪。在不斷的遷徙和衝擊後,剩下來的人,狀況可想而知。

因此,在地中海世界,所謂族群,可以說純粹就是個文化上的分類。如果一群人有共同的道德標準,尊崇同一群英雄,恪守相似的價值觀,那麼他們就是同一個族群。

在歐洲,很多人下意識認為,在區分你我、劃分族群的過程中,宗教的因素非常重要。不同的教派,最終會產生不同的民族。

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