上回書說到，那老頭髮威，且是將那汝州地方官員嚇得一個噤若寒蟬。

然，此為僅僅也就是個嚇唬而已。

指望了這威怒去喝阻了他們，令其懸崖勒馬，不再挺而走險？老頭和李蔚心下亦是個明白，此為只能打亂那汝州地方的節奏。指望他們就此收手？也只能是一個枉然，想想罷了。

此間奧義，且道是一個“富貴險中求”、“愛拼才會贏”。

財帛誘惑當前，不是是個人都能擔當得起的。即便是前路一個刀山火海亦是有人願意去闖。

勸，嚇唬，恐嚇，乃是肉體的毀滅，都不可能阻止他們前赴後繼、赴湯蹈火了去！

有道是“良言難勸該死的鬼”。不過在宋，這該死的鬼且是不那麼容易死。因為有祖訓不能殺文官。而且，那是一幫有“信仰”的讀書人，不單單是因為個人的富貴前程。

信仰，這個詞源自梵文佛經，最早出現於唐代佛典《法苑珠林》。

然，信仰何物也？按照當時的哲學理解，是人們對生命價值的確認，對人生意義的領會。靠滿天的神佛？那是一個無稽。讀書人的“信仰”是一種哲學範疇的精神家園。是解決人心安頓的一種方式方法。

為什麼要去安頓人心？這話說起來話長，首先就是那句話——“人心如天淵，溝壑難平”。

通俗點說，就是人的思想那叫一個沒邊，想啥有啥。而且啥都想要。而且這世間想要的很多。且是漸進的，現在想不到的後來再做補充。

正如那明朝伯勤先生所書《不足歌》中所言：

終日奔波只為飢，

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，足皆般兩食

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，子下生妻得娶

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。騎馬船無出

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