目下多數人都把劈拳打成推掌，是非常離譜！

形意拳之母技法精要

拳譜說：八要者，形意拳之母也，內以練氣，外以演勢，無論五行拳還是十二形拳，虛實變化，起落鑽翻，皆不可須臾離之。

八要者：內要提，三心要並，三意相連，五行要順，四梢要齊，心要暇，三尖要對，眼要毒。分論如下。

內要提者，聚提穀道，提其氣使之聚于丹田。

復使所聚之氣由背而達於腦頂，周流往返，迴圈無端，即拳譜所謂“聚提穀道內中提”也。

三心要並者，頂心往下，足心往上，手心往回也。三者可以使氣會於一處。

蓋頂心不往下，則上之氣不能入于丹田；足心不往上，則下之氣不能收于丹田；手心不往回，則外之氣不能縮于丹田。故必三心一併而氣可歸一也。

三意相連者，心意、氣意、力意三者連而為一，即所謂內三合也。此三者以心為謀，故氣意練好，而後可以外帥力意，內應心意，竊謂三意之連亦以氣為先也。

五行要順者，外五行為五拳，劈、鑽、崩、炮、橫是也，內五行為五臟，心、肝、脾、肺、腎是也。外五行之五拳，變化應用，各順其式，則週中規、折中矩，氣力之所到而架勢即隨之，架勢之所至而氣力即注之。

故氣力充則架勢為有用，架勢練而氣力乃愈增。內五行之五臟即拳譜所說“五行本是五道關，無人把守自遮攔”，非經精習有成打破遮攔不能聚氣于丹田、運氣於四肢。

四梢要齊者，舌要頂，齒要叩，手足指(趾)要扣，毛孔要緊也。夫舌頂上嗓則津液上注、血氣流通；兩齒緊叩，則氣貫於骨髓；

手足指(趾)內扣，則氣注於筋；毛孔緊，則周身之氣聚而堅。齊之雲者，即每一作勢時，舌之頂，齒之叩，手足指（趾）之扣，毛孔之緊，一齊如法為之，無先後遲速之分。蓋以四者有一缺點，則氣散而力怠，便不足以言技也。

。也謂之忙不慌不中心時練，者暇要心

。矣措所無足手則，時之慌，必氣，忙慌夫

。也裡表相氣練與暇心故。者逸暇能心而慌懼恐不有未敵臨，怯事遇，虛虧中則，功之習練無日素若

。漫散之因氣而，一如結團能不必，均不力用周則，斜偏甚如者三且。同亦弊其，對不鼻與腳與手。虛空法顧邊左則右於偏，虛空法顧邊右則左於偏，尖鼻對不尖手夫。也對相尖腳、尖手、尖鼻，者對要尖三

。也礙妨大有氣練與實，對不尖三故。也理之然自此。易不氣而回往雖心手，收上易不氣而上往雖心足，行下易不氣而下往雖心頂

。意之敏疾有毒知不，係關甚無氣練與似眼夫，者毒要眼

。神長可則氣練，健可則力練日每蓋。之習宜亦人文，習宜人武獨不藝技輩吾謂嘗。此有能不者足充氣元非

。人芒有，然炯神必尤目而。妙其盡各能必等鼻、口、耳，足充必力腦，活靈必神之人此，展舒臟五，聚凝田丹

。力言何如，氣言子，外於現力，於行氣，曰或？哉之為氣非毒之眼謂遂

。矣知可力則足力氣，一為本力氣且。會領易氣則之練我自，見易力則，之觀人外從曰

。測莫微深，於運氣，循可跡有外於行勢然也者用為相互者二勢氣是，勢架講先必尤氣練而，充氣求必勢練曰？乎勢架略幾不，力氣言純子，曰又

。耳故是，疑質三再力氣於獨，外之勢架於吾，略忽多每行執之氣而，勢架意注恆者學故

)完章本(