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大明:無雙好聖孫,請老朱退位_第2457章 他們引天山雪水入渠(1)

第2457章

他們引天山雪水入渠,在戈壁上挖出縱橫交錯的灌溉溝渠,將砂石翻耕成鬆軟的良田。

新種的中棉籽落地後,得雪水滋養、日光暴曬,短短數月便長成一人多高的棉株,棉桃飽滿、纖維細長,品質遠超江南舊種。

當地百姓本以農耕、游牧為生,對種棉一竅不通,棉農們便手把手教其播種、施肥、摘棉、軋棉。

西域官府還出臺獎勵政策,凡種棉滿百畝者,朝廷補貼糧種、農具,還免三年賦稅。

不過一年,西域的棉田便從千餘畝拓展至十餘萬畝,哈密、吐魯番的棉田連綿不絕,望不到盡頭,昔日的戈壁荒漠,變成了一片雪白的棉海。

棉紡工坊內,西域百姓、歸附的帖木兒降卒,在江南棉農的教導下,熟練操作紡車、織機。

原本只能靠風乾肉、皮毛度日的牧民,如今進工坊做工,每日能得銅錢與粟米,收入遠超從前;農戶們靠種棉不僅能自給自足,還能將多餘棉花、棉布賣給絲路商旅,換取茶葉、鹽鐵、布匹。

絲路之上,原本因戰亂沉寂的商隊,如今載著西域的優質棉布、棉絮,穿梭於大明與中亞之間。

帖木兒帝國臣服後,絲路重歸暢通,西域的棉布成為中亞、西亞市場上的搶手貨,西域的棉稅也成了大明西北的重要財政來源。“西域棉,中原布,絲路通,萬民富”,這句在西域流傳的歌謠,正是棉田新政的真實寫照。

烏斯藏地處雪域高原,宗教影響力根深蒂固,百姓世代信奉藏傳佛教。朱高熾深知,治理烏斯藏“不可強壓,只可順撫”,遂採納高僧與西域官吏建議,推行“活佛制度+駐藏大臣”的雙軌治理模式。

新政伊始,朱高熾便派禮部官員入烏斯藏,與當地宗教領袖協商,正式確立活佛冊封制度:由朝廷冊封達賴、班禪兩大活佛,賦予其宗教教化、管理藏民日常的權力;同時,在拉薩設立“駐藏大臣署”,派遣文官、武將入駐,負責處理藏地政務、維護邊境安全、協調宗教與世俗事務,活佛與駐藏大臣相互制衡、協同共治。

為保障藏民生計,朱高熾下令在烏斯藏修築驛道、開鑿水井。數萬明軍士卒與藏民聯手,在雪山峽谷間開闢出從拉薩到哈密、從日喀則到西寧的驛道,沿途設立驛站、補給站,解決了藏地交通閉塞的難題;又在藏區推廣青稞、豌豆良種,教藏民改良耕作技術,讓原本產量低下的藏地農田,實現穩產增收。

。剎古年百等寺昭大、宮拉達布繕修款撥還,稅賦院寺除免,院寺教佛傳藏護保令明熾高朱,面層教宗

。康安姓百地藏、隆昌運國明大求祈,典大福祈的大盛行舉薩拉在,廷朝附歸民藏召號主,德恩明大念佛活禪班、賴達

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