“好。”林凡讚許地看了張謙一眼，“此事就交給你們二人。記住，寧缺毋濫。我們要的是真有本事、有探索精神的人，不是招搖撞騙的江湖術士，也不是隻知死讀書的迂腐之人。初步篩選後，帶來見我。”

“是！”

《招賢令》很快被大量印製，透過工坊自身的渠道和合作商號的網路，開始向平昌縣周邊，乃至江陵、襄陽等府城擴散。

內容自然引起了不小的議論。

普通百姓看不懂太多，只覺得“林氏工坊”真是財大氣粗，連“怪人”都肯花大價錢請。

士林之中，則褒貶不一。一些正統儒生嗤之以鼻，認為這是商賈銅臭玷汙斯文，招攬“方技”之徒，更是自甘下流。但也有些對科舉心灰意冷、或本就對實務感興趣的底層讀書人，暗暗心動。那“提供研究之資、棲身之所”的條件，對他們這些缺乏經濟支援的寒士來說，頗有吸引力。

工匠行當裡，更是掀起了波瀾。重金聘請身懷絕技者？還能參與核心研發，成果共享其利？這對許多技藝精湛卻困於生計、或受門戶之見限制無法施展的工匠來說，簡直是夢寐以求的機會！

至於道士和方士群體，反應則有些微妙。煉丹求長生是他們主流，但“不求長生，但求明物性、創實用之術”的說法，也吸引了一些對煉丹術中的物質變化本身更感興趣、或煉丹屢屢失敗、心灰意冷的邊緣道士。

一時間，白龍溪工坊的“招賢館”（臨時設立的接待處），開始陸續有人上門或投書。

有自稱能打造巧奪天工機關鎖的老木匠，當場用幾根木條就拼出一個複雜的小型榫卯結構，看得負責初篩的張謙嘖嘖稱奇。

有來自景德鎮附近、因得罪主家而流落的陶瓷匠人，對釉色配方和窯火控制頗有心得，對玻璃燒製也很感興趣。

也有落魄書生，帶著自己繪製的簡陋地圖或設計的奇特農具模型前來，雖然想法稚嫩，但那份對“格物”的熱情和動手能力，讓張謙覺得可以觀察。

甚至還有一位衣衫襤褸、形容枯槁的老道，自稱雲遊四方，略通“黃白之術”（指煉丹術中的金屬變化），聽說這裡提供場地材料研究“物性”，便來碰碰運氣。他展示了一手簡單的礦物識別和酸鹼測試（用天然指示劑），雖然粗淺，卻讓張謙看到了系統知識的影子，不敢怠慢，立刻上報。

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