王安石說：自然界的災變執行不必害怕；人們的流言蜚語不要理睬；祖宗的現成法規不值得效仿。道理本來是對的，但他在當時，因為這三句話受到很重的誹謗。我們今天讀了這三句話，也覺得他是盛氣凌人，心中有些不舒服。假使我們生在當時，未必不與他發生衝突。陳宏謀說：正確或錯誤可由自己來判斷，毀謗或讚譽只好聽任別人，面對得失，自己處之泰然。這三句話的意思本來與王安石的一樣，但我們讀了，就覺得這個人和藹可親。這是什麼道理呢？因為王安石彷彿是橫空阻礙在路上，凡是有“天變”“輿論”“祖宗”，從路上經過，都被他拒絕而去。陳宏謀是把“自己”“別人”“泰然”等字列為三根平行線，彼此不互相沖突。我們聽了王安石的話，不知不覺，置身到“人們的流言蜚語不要理睬”的那個“人”字中；聽了陳宏謀的話，不知不覺，置身到“毀謗或讚譽只好聽任別人”的那個“人”字中。我們心中的力線，也是喜歡人家謙讓，不喜歡人家阻攔，所以不知不覺，對於王陳二人的感情就不同了。如果領會到這個道理，那麼待人接物，必定會有很大好處。

力學中有一種偶力，也值得研究。宋朝王安石維新，排斥舊黨；司馬光守舊，排斥新黨，兩黨主張相反，其力又復相等。從力學角度看：兩力線平行，強度相等，方向相反，是為偶力作用。磨子的旋轉不已，就是這種力的表現。宋從神宗以來，新舊兩黨，迭掌政權，相爭至數十年之久，宋室政局就如磨子一般，旋轉不已，致令金人侵入，釀成南渡之禍。辛亥革命以後，各黨各派，抗不相下，其力又不足相勝，成為偶力作用，政局也如磨子般旋轉，日本也就乘之而入。

人世間的一切事變，都是人與人接觸後產生的。可以把“人”與“我”假設為數學上的二元，一個Y，一個X，依解析幾何，可得到五種線：

一。直線。

二。圓。

三。拋物線。

四。橢圓。

五。雙曲線。

人事千變萬化，總不外人與人互相接觸，所以無論如何也逃不出這五種軌道。前面所舉歷史上的例子，都是屬於“二直線”，由“我”為中心所繪的三個圓圈圖，就是屬於“圓”，此外還有拋物線。橢圓。雙曲線三種。茲說明如下：

什麼是拋物線呢？我們向外丟擲一塊石頭，這是一種離心力。地心吸力吸引這塊石頭，這是一種向心力。石頭的離心力衝不破地心吸引力，終於落下來。這塊石頭所走的路線，就是拋物線。弱小民族對於列強所走的路線，就是拋物線。例如印度人民想獨立，這是對於英國產生出的一種離心力。而英國用強力把他壓服下去，印度衝不破英國的勢力範圍，這等於丟擲的石頭衝不破地心的吸引力，終於落下來一樣。

作為地球環繞太陽執行的狀態，這種路線，叫做橢圓，是離心力和向心力二者結合而成的。從數學上說，由一點到兩定點的距離，它們的和恆等，這一點的軌道名叫橢圓。所謂它們的和恆等，也就是它們的值恆等。例如買賣之間，顧客交出金錢，店主交出貨物，二者的值相等，就可看作是一個事物。這是顧客拋一個物體，繞過店主，回到它的本位；在店主方面看，也是丟擲一個物體，繞過顧客，回到它的本位，成為一個橢圓形，買賣二家就心滿意足了。顧客手中的金錢，不必一定向某商店購買，這是離心力；但某商店的貨物，足以引動顧客，又具有引力。店主有貨物，不一定賣給顧客，這是離心力，但某顧客懷中的金錢足以引動店主，又具有引力。由引力離心力的結合，顧客出金錢，店主出貨物，各人滿足了自己的慾望，交易就成功了。這就是橢圓狀態。又如自由結婚，某女不必嫁某男，而某男的愛情，足以吸引她，某男不必定娶某女，而某女之愛情，足以吸引他，引力。離心力保持平衡，也是橢圓狀態。

地球繞日，引力和離心力，兩相平衡，成為橢圓狀態，所以宇宙萬古如新。社會上一切組織，必須取法這種狀態，才能永久無弊。我國（編者注：“我國”指1949年中華人民共和國成立前之舊中國）婚姻舊制，由父母主持，一與之齊，終身不改，缺乏了離力，所以男女兩方，就時常感覺痛苦。外國資本家專橫，工人不入工廠做工，就會餓死，離不開工廠，缺乏了離力，所以要社會革命。至若有離心力而無引力，更是不可，上古男女雜交，子女知有母而不知有父，這是缺乏了引力。我國（編者注：指1949年中華人民共和國成立前之舊中國）各種團體，有如散沙，也是缺乏了引力，所以政治家創一制度，不可不把離心向心二力配置均平。

由一點到兩定點的距離，其差恆等，這種軌跡，名曰雙曲線，其形狀，有點像兩張弓反背相向一般。凡兩種學說，成兩種方式，背道而馳，可稱為走入雙曲線軌道。例如性善說和性惡說，二者恰相反對，雙方都持之有故，言之成理，越講得精微，相差越遠，猶如雙曲線越引越長，相離越遠一樣，究其實，無非性善性惡之差，是謂其差恆等；又如入世間法，和出世間法，二者是背道而馳的；利己主義，和利人主義，二者也是背道而馳的，凡此種種，都屬於雙曲線。橢圓繪出圖來，有兩個心，以曲線繪出圖來，也有兩個心，橢圓的圖，是兩心相向，雙曲線圖，是兩心相背，所以我與人走入橢圓軌道，彼此相需相成，若走入雙曲線軌道，心理上就無處不背道而馳。

。種此於屬皆，事的等等務義利權屬凡。也是等婚結由自。易貿由自說所面前。形圓橢）4（。安相然自此彼，圍範的你侵不我，圍範的我侵不你，線界守各能倘，限界的定一有人與我，圍範定一有都事凡。的序秩有極得排是然天，事事宙宇。形圓）3（。也是濟共舟同人越吳說所面前如，行進的目的一同著向，同相害利人與我。線力合）2（。係關生不也，接未尚而，行平不然雖時有，相不遠永是，線行平。係關生不此彼，行進的目著向人各，同不線路，同不的目人與我。線的相不）1（：四有線路的事無安相人與我知就，察考加詳線力種各把們我

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化變而律規學力照按理心

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？到得辦能怎，法說的私去儒宋，的去除能不是，何如論無，量力的引牽部向那他，候時的滅消到未是但，的有烏歸消，用作力離有萬由要是本來將類人。兒小。心。球地，引牽部向不一無，象現的然天。去上己自到引牽就，事之己利有見看，之存生求是類人；中口己自放來取就，西東的面外見看以所，之存生求是兒小；引牽部向影緣塵六把以所，之存現是心；引牽部向西東的外面地把以所，之存現是球地

。平太能才界世，存生夠能人人，私其遂各之使，圈大一為畫類人把，私的它認承好只們我，去除能不既，慾私的心人

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。循可道軌有一一不無，察觀律規學力用家學科而，議思可不於幾，方無化變，湃澎騰奔而時，恬波靜浪而時，海河為，湖江為，雪冰為，霜為，雨雲為以可水，化變的水似好，化變理心

。氣於出，人於出，水之畜人殺舍房漂，理於出，天於出源其，水之畝田灌，舟船行，說於異無，法說種種慾人理天出創，之質氣，之理義分強，理此明不儒宋。窮無也害其，畜人殺，舍房漂麼那，當不法方。窮無利其，畝田灌，舟船行麼那，當得法方。用並者二防堤與鑿疏，法的水治用當，人的教政持主。禍慘種種出生，奪相爭相會以所，理心種這有為因又；利福種種出生，相親相夠能以所，理心種這有為因類人。遠使之推就，事的害有得覺己自，近使之引就，事的利有得覺己自，用作種兩吸相。斥相外不，理心的人

。通難曲迂它說好只，西東麼什是竟究，字等氣。理。人。天，中》案學朝四清明元宋《部一道知不我

。度態疑狐呈就，能不絕拒，可不接，理無像好又，理有像好，說學種一遇。之去而推必自，它認否果如，之而引必自，它認承果如，說學種某於對。狀之慌呈就中心，定不折轉線力，礙有方西，西向想，阻有方東，東向想，變事外意遇。收向線力，候時的懼恐，展發外向線力，候時的喜狂，的走律規學力著依是都，化變種種，靈心的己自究研細仔們我

。了然瞭可就，理心的人，理原磁電白明們我。議思可不就態變其，來起用作一，似相理原磁電與，理心的人。在藏蘊都，用作種百千實其，用作何顯不雖，心的時這。態狀的明空靜恬種一呈就，興不波水，潭深頃萬如，者引推被無亦，者引推無，滅寂緣萬，坐靜心潛時有。用作種兩之引之推外不終，究研細。象現種種有尚外此。此如是也，心的們我。律規學力外不仍，折百迴迂是雖，的行進線直以是本水。似相迴迂的水流與，折曲的心人，丙向折就，通可不又。乙向折就，通可不理，甲至推，進前直一，例之行進線直依，理事究研們我

。般一出流外向就，罅了有，容的水貯如，呈即立，慾嗜的他，去除力束拘的中心他把要只，同不種種，束拘的說學賢聖及應報果因的有，束拘的友朋長師兄父的有，束拘的錢金的有，束拘的義的有，束拘的律法的有，同不力束拘所人各。住制他把，力束拘種一有於由是在實，發意任不以所其，慾嗜種各有人。此如是也，理心的人，圓就圓，方就方，狀形化變容隨就它，中容在放它把但，行進線直按是雖水

。證明的行進線直照按慾嗜類人是就這。仙神做想又，了服平夷四，夷四伐征兵起要，足不嫌還，尊稱國中在，帝皇了做，武漢皇秦；帝皇做想還，統總大了做凱世袁；止不前向是還，大了做。大做要，小嫌還了做，做想士寒如譬。見能不全，事的旁兩，上的目在線直，例公行進線直照按，想思的他為因。知不然茫卻人本而，楚楚清清得看人旁，禍巨臨，人的好財貪

？理道麼什是又這，反違然全旨主標所與，戮誅加就，的疑可跡形或，的對反有稍，麻如人殺竟乃，召號相博等平由自以，命革國法？理道麼什是這問請，背違顯明旨教與竟，刑酷燒焚有，徒教異置，禍慘戰釀，爭之教舊新但。上獻臉右拿就，臉左的我打人有：是條教其，旨主為博以，人救在旨教督基

。斃碾其被不無畜人中途，般一走奔前向力馬了足開車火如猶，烈剛熱，的目的中心他求追知只，徒信的梭盧。穌耶。律規學力之求好只，由理個這釋解要們我

。眾民育教以可才，變事理以可才，理道個這到識認們我。律規學力開不離終而然，同不的形形有遂，者來出現表其，變轉時隨以可的目。”之懼死以何奈，死畏不民“說子老以所。道軌的定一有確間其此，己卻忘，的目達求，士志國我，條信卻忘，的目達求，徒信梭盧。穌耶。注關所線視的他為，一有另，外之我在因”。者死於甚有惡所，者生於甚有所“：曰子孟？因原麼什是，舉等此有而，名為不也，利為不既們他，盡同人敵與己，上道臥奔就，來車克坦本日見，彈炸懷，士戰名無多許國我，爭戰日抗。象現的靜是容從，象現的是慨慷。”難義就容從，易死赴慨慷“說又。悔不而殺甘自往往，字烈。字忠個一了加中心”。夫二嫁不烈，君二事不臣忠“：說話俗。的命其忘而，水山，石，花有就，的兄其擊攻人外助幫有就那，看來例變從果如，言而力外加增有沒指是，言而象現的靜指是，言而例常指是，圖兩二。一書本如，例變有都事凡

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。明說理道個這把可就，律規的學力用應果如們我，樣這不實其，釋解理心人個用能不，理心眾群為認，實事舉歷，書一》理心眾群《著朋黎人國法。士志的命生牲犧，義公心熱為而變忽，中之眾群一，人的鄙卑懦日平有又；徒暴的理道講不豎橫，張囂厲獷為而變忽，中之眾群一，人的讓謙良溫日平有往往。作而作的人眾隨，失消全完就，識意種此，中其，作眾群遇一，的當正，識意的瞭明有常，候時的居獨人個，同不理心人個與，理心眾群：說人有

。行暴的火放人殺作徒黨多許揮指能才，人的領首當，場疆命效民平的萬萬千千驅能才，人的帥主當以所，理道個這為因。了力能的主自去失全完就，筋腦的己自，為的人眾，識意為識意的人眾以，作同隨，覺不知不，相推相力大的人眾被，力的己一我，中其，作眾群，力之人眾敵不，力的人一，力個一有人人是就，心顆一有人人

。理道個這是就，”兵弱無下手將強“說話俗，”變旗旌，施一令號，軍弼李“稱史。意如揮指可就，強堅志意要只，人的領首當。筋腦為筋腦的領首以是，作眾群，筋腦為筋腦的己自以，候時的居獨人個

。錯會不斷，眾群付應，法方的水治取們我，作的力是就，作的水。去流下向之使，游下通疏或）3（；流橫其免，堵截法設就，水的源來有是果如）2（；事無然自，了乾流他等，之避以高登就，水的裡塘堰是果如）1（：三有法其，法方的水治取要，法方的行暴付應們我以所。免不所勢，畜人殺，舍房漂，出而湧洶就水，崩一岸堤，般一水的潭深如猶，人眾的中場議會個這，變事大重釀，發即立群，昂激慨慷，說演臺登人一有忽，事無靜平，中場議會每每。化變而律規學力照按是也，化變的理心們我，化變而律規學力照按，化變的水

。敗失不才，衡平持保力二收散發使，氣之邁豪種一有要又，境之危憂，機危著想要心，境之利順。敗失歸終他定斷可，害厲太等平不，族民小弱於對之義主國帝，工勞於對之家本資，鳴則衡平不，流則衡平不水，歸為衡平以萬事萬，定穩能才，衡平力種兩

。賤卑他說定一們我，遜謙又下在，傲驕他說定一們我，高又上在果如。衡平不就樣這不，高要氣志，人的下在而困窮，遜謙要度態，人的上在而達發

。的出生方地個這從是就，說學的明王，萬量衡以可，心顆一的我以所，的通相是，力的宙宇與，力的中心。了罷覺察不而慣習己自過不，準標的萬事萬量衡為，字平個一有得藏，中心的們我以所，宿歸為衡平以力，的結力種一是，心的們我於由是這

段階個三的化進界世

。律規學力出不逃，化進界世以所，化變而律規學力照按，理心的人而。的來出生理心從是，為行類人。的來出生為行類人從是，變事切一世人

。式旋螺或式線擺為就，來起並合說兩把們我，”複重無永，史歷類人“說人今，”復不往無，端無圈迴道天“說人古。式旋螺與式線擺是，的著顯最中其，元三的上學數是為認可們我。間時曰三，間空曰二，力曰一，三有共間其。象現的所用作間時長過經，作域區個一在力種一是就，化進界世

。形線旋螺或形線擺是而，形周圓是不卻，化進的界世而然。”端無圈迴“就這，樣這是都，遍干若走任，點地的來原到回而，形圓為就線路其，合結相兩力心向力心離由。著吸力心地被仍而然，行進前向力心離以而，力吸心地擺是，走前向步開，的著吸力心地被是，面地在站們我為因。點地的來原到回仍果結，斜偏毫無，行進前向線直一取任，北南西東論無，面上球地在們我如假：明說來例舉可，法說個這。已不轉旋，子圈個一著循是終始，進演的事切一宙宇：說是就，子圈即環。”端無圈迴“說人古。形圓為就，等相又力兩而，引牽力他有，際之行進前向為因？呢理道麼什是這，線直是不，線曲是乃，的來出現表所，果結的他但，行進線直以，律規學力著依是都，面方為行或面方想思論無人凡

。化進的式線擺是算這，已不進前是際實，已不圈迴然雖，年萬萬干若是就來起累積，運代暑寒，更遞月日而然，”端無圈迴“為是，息不流周，來暑往寒，來月往日如，象現種這有往往，進演的事宙宇。”複重無永“謂是，進前直對，伏一起一，線路其。”端無圈迴“做，始復而週，已不轉旋元銅。間時形，滾地斷不，間空為，方地的過滾，力於由是，因原的滾能元銅。線擺是就，線的所周圓其，來起滾上桌在，元銅個一拿們我？呢線擺是麼什

。化進的式線擺像點有，走起滾上桌在元銅個一於等都，化進之者二，心無外之，無外之心，無外之蛋，蛋無外之，面方兩的一是都，與心和蛋與。了化進益日就界世而，勢時造又雄英，雄英造勢時，質配支又，志意的人，志意的人配支質，前之是不，的來後，蛋前之是不，蛋的來後。已不進前是實其，生相轉輾是來起看，般一生蛋，蛋生如猶，勢時個一出造又，人諸棠宗左。藩國曾了有；棠宗左。藩國曾出造才，勢時的治同。咸了有。化變大生又，學科等學數理，頓牛了有；頓牛生產能才，學科等學數理了有。的樣一是質，論爭的”雄英造勢時“”勢時造雄英“與，法說類這。質了配支志意的人是又這，達發能才業工，現出能才機，力腦盡費家明發，的明發類人是機但，志意的人了配支質是然固，變而之隨，形活生的民人，興大業工，後以明發機洲歐。的配支相互是，志意與質：道知不但”。配支所志意的人為質“：說人有又”。配支所質為志意的人“：說人有

。化進的線旋螺為而，異微式線擺與式形其，步進愈也，慧智的家學科和家治政而，步進愈明文會社，久愈時歷為則象現其。步進為者前較者後是也，配支轉輾，志意與質，步進為更，勢時的雄英造比，勢時的出造雄英有只。一如終始也，伏一起一，線的出畫其，一如終始態狀的元銅個一於等，一如終始態狀，蛋與。暑寒。月日為因，化進式線擺的粹純是，象現類這生蛋，蛋生和，來暑往寒，來月往日知就，究研加細們我

。形錐圓是就子筍為因，大越畫越子圈，長越畫越線其，之拖尖筍持人有，走起畫筍尖從是乃，圈畫裡子筍在是乃，畫上子竹在是不，化進界世但，間時於屬則，走起拖其，間空是圈的出畫，力是行進的針。”複重無永“謂之是，合重線路的過經與能不絕，線的出畫針這則，走起拖輕輕子竹把中暗人有，際之行進針這設假。”端無圈迴“就這，已不轉旋上圈個這在是終始而然，行進線直以是本針此，圈一畫起橫上竹在針一用，子竹截一拿們我。的化進而態狀種這以是就界世，寬越面方的橫，深越面方的豎，線旋螺是就，線路的走所子鑽這，頭木鑽去子鑽的錐圓用如假。錐圓是就，積所，週一轉旋，軸為邊長以，板角三角直塊一拿手們我？呢線旋螺是麼什

。間空是面方的橫；間時是面方的豎。化進式旋螺為是，寬越面方的橫，深越面方的豎是即這，大越積面其，越目數的國，久越時歷：是象現那。了一統就下天，時皇始秦了到，國七有只，時國戰，國十四百二時秋春，國百八千一時王武周，國千三時湯，國萬者帛玉執，山塗於侯諸會禹大

。止終有無而，進前式線擺依，運代暑寒，更迭月日像也象現其，止終有無而，進前式旋螺依又，明文會社，的明文益日是會社，的步進求日是類人。大擴越線路，久越時歷，化進式旋螺依故，步進求力是，天類人而，志意類人有參是，勢時與機。一如終始，化進式線擺依故，行執道軌的然自著循是只，的志意類人有參未是，生相轉輾蛋與，運代暑寒，更迭月日，態狀線旋螺或態狀線擺為就，已不進前又而，態狀旋迴作不得不遂，它制牽力的反相一有又時同，行進線直以力一有，的來出生用作相互力心向和力心離是都，變演的事事宙宇

。的勢趨種此應順是都，韓申以之治則明孔，弱闇璋劉；老黃以之治則初漢，苛秦嬴。法說的弛一張一有以所，國治人古是這，長消為互，力二負正是都，事事間宙宇以所。”端無圈迴“謂之是，虛為，消為，盈為，長為又而虛由，虛為變則點極到斂收，消是就斂收即點極了到，盈是就點極到展發，長是就展發而此由，點起為虛以。端無圈迴，長消虛盈，說所人古是就這。展發能又點極到斂收，斂收則，點極到展發，斂收向的力是心向，展發外向的力是心離，的來出生力二心向。心離由是都，化萬變千事人

。了錯大免未就，態狀雜種那古上到復回該應為以，勢趨種此清不看，年青多許，態狀旋回點有得帶本，制婚種此。制婚由自的期時三第就，衡平持保，力二心向。心離。他引吸以足，的某而，某娶要必不男某，他引吸以足，的男某而，男某嫁定必不某，了期時三第已在現。期時二第為是，力心離過勝力心向，改不終，齊之與一，持主母父由，姻婚子，制婚定制來後。期時一第為是，力心向過勝力心離，制婚的候時個這，父有知不而母有知，子的出生，雜男時古上，之言度制姻婚以。期時個三分可約大，看變事今古合綜們我

。定安能方國法，衡平持保由自的民人與涉干的府政致導於終，涉干以加府政由不得不果結，的常非釀，說學的他行實命革國法以所，理真合不半一有其因。迎歡的人般一備時當以所，理真合半一有其因。理真合不半一，理真合半一有，說學的他。惡為而變乃，手之類人一，善皆之然自：說他。義要一第為然自始原於返以，論立以度制的期時一第取全完，說學的他以所，期時一第覆回當應為以誤，勢趨旋迴種這見看，末之期時二第在生梭盧。態狀旋回點有得帶，由自的期時一第有得參，中期時三第。衡平持保，力二心離心向，期時三第，力心離過勝力心向，期時二第，力心向過勝力心離，期時一第，說面方學力自。期時三第為是，衡平持保量力的由自民人與量力的涉幹府政，命革番一過經。期時二第為是，由自不極，想思論言，制的主君來後。期時一第為是，沙散盤一是純，外野居，民人古上。期時個三分可也，由自的民人

。它代取度制種一有另，斃倒將必久不，製裁獨種此：言斷以可，要需的勢時過超已，度製裁獨其。戰大次二第界世造而因，效仿繼相，閥軍本日和勒特希，後義主斯西法出倡尼里索墨自。現表的長消為互力二負正是都這，現出而因，裁獨的義主斯西法，了久行流義主主民

。事無安相能才會社，私之歸者私，公之歸者公，楚清分劃限界私公把該應，面方濟經於關。始之期時三第，末之期時二第是，代時的所）國中舊指：注（在現們我。期時三第是，悖不行並私與公，人個之歸財貨的有私，會社之歸財貨的有公把，識認瞭明有，限界私公，步進更識知類人，化進再。期時二第是，公無而私有是這，有私人個為據財貨的共公把，達發益日，心之利自私自，步進識知類人，化進再。期時一第是，私無而公有是這，財私的人個無並，財貨的共公有只，蓄儲知不，詐欺知不，兒小生初像好，噩噩渾渾民人時古上。期時個三分也，法方的財貨配分類人

。間之期時二第和期時一第於衷折是這，之非者非，之是者是，察考心平是總，國中視鄙不也，洋西視高不既，了期時三第則今至。期時二第是這，提一值不，國中視鄙，點極到好不一無，說學和度制的洋西為以，力信自掉失然突，後而爭戰個兩子庚。午甲從。期時一第是這，提一值不，歐西視鄙，點極到好說學的孟孔和度制的公周為以，邦之文明聖為詡自，前從國中

。間之期時二第和期時一第於衷折是也這，上線等平於立強列與國我，期時三第了到。下之強列屈，心降首低遂，敗戰次兩從自。上之國外出高為以，大自然龐，接人歐與初國我

。勢趨的然必是這，滅消也詞名類這，族民秀優最某某和，王大某某界商工，滅消義主本資，滅消義主國帝，期時三第就著跟。說之餘殘期時二第是都種種此凡，族民秀優最是族民曼耳日，族民秀優最是族民和大誇自有就間族民，現出等等王大行銀。王大鐵鋼。王大油煤。王大車汽有就也界商工而，行盛也義主本資時同，行盛義主國帝）國中舊指：注（在現。熱皆則熱天，寒皆則寒天如猶，致一是都，象現種各，期時一某在，長消為互力二負正是都，化進界世，之總

。汰淘的然天會就，然不其如，流應順，勢趨界世清看須必，人的計大家國持主，以所

磁電與人

。了察考去律規學力照按可就，化變切一上事人而，面方學理心到用適可就，論對相的坦斯因和律定三頓牛那，想設的樣這們我。似相構的球地與，構的心，心個一為來引吸的無形無，睹目聞耳把能，力引種一有也，中心的們我：說，大擴再說學的坦斯因把妨不，學理心究研們我。引吸的力引要也，線的無形有：道知又人般一此從。理定了也，錯不明證，驗測地實過經但，說假種一是也這”。狀形的曲曲彎彎變就，線的行進線直以是於，故之引吸相互球星眾中空天於由，引吸其要也，球星他其過經，線的出發球星的中空太“：說，大擴說學的頓牛把，論對相明發，來出坦斯因到。引吸的力引要都，西東的有形有是凡：道知都人般一此從。理定了就，說假的他是於，的合符是都，驗試何如任，法說的他據過不。的定假是本，法說個這頓牛，見看人無，力引無有心地竟究。球地個一為，團一吸石沙土泥把，力引有心地：說，力引有萬現發，頓牛個一了出，前年百三二）期時治統黨民國：注（今距。解甚求不，構的球地於對但，然固為視，上其息生民人，年萬萬干若了過經，的有就來以闢開自，西東個這球地如比。了理定為就設假這，的合符是都，驗試面方各從，設假種這據，設假種一是都初最，理定多許有上學科

。似相全完，構的球地與，構的心以所，心個一為就，團一為合集，來進拖一一，項事的歷經所與，睹目聞耳把，式方種這於由。了住綰來進拖那把力此是就，狀形的那憶回夠能，閉一睛眼將我。結聯個那與，去出睛眼從力種一是就，它看目注我，前面我在一有如例。的而合集，來進引牽事的邊外把，去出五過經，力種一於由是，”心“的稱所常通

。故緣的住綰影雁把能，力引種一有中心是就，因原的像影的雁憶記能，過經的雁見們我而。了留不即影，去一雁，般一心湖落影，空長過雁像好，過經的子影塵六那，力引有沒中心使假：想試們我”。相心自為，影緣塵六，相自為，大四認妄，倒顛種種，來以始無，生眾切一“：說》經覺圓《。子影的塵六是乃，的假是，心謂所常通，心有沒人：說，說此斥駁力極，來出家佛。心個一有己自：說都人般一

。去能不永也，中田識八在落，子影塵六，去離能不永，中土田在落子豆子穀以所，住綰力引有為因。力引有心人於由是，中田識八在落子影塵六道知就，力引有心地於由是，中土田在落，子豆子穀：道知們我。般一子種為，中土田在落子豆子穀如正這”。去能不永，子種為，中田識八在落，子影塵六“：說家佛

。目面來本我還，說所家佛是就這，留不而過，影雁心湖如有，恨嗔無，貪無外於對，有所無空夠能果如，心的人。了有所無空即心此，去出退路來從一一他其，去出退朵耳從令仍，的來進朵耳從，去出退睛眼從令仍，的來進睛眼從，來出清一一，源來的識知種各中心把如們我。樣一子房新築建能才，料木瓦磚的面外買購須必，的子房修如比。礎基作識知的來收面外靠仍但，理新明發能人說雖，舌鼻耳眼外不，線路過經其，來進面外從不一無道知就，源來其察考一一，識知的有所中心把如們我

。了事人於用適可就，律規的理而，似相構的球地與，構的心得覺，究研的樣這們我。人有後而，識意有後而，子種出生兮寥兮寂由。有後而，球地有後而，力此出生兮寥兮寂由。了一於歸會就者二而，況狀的兮寥兮寂謂所有只就那，前以生未母父到究推，步一進再子種由，前以有未地天到究推，步一進再力引由試。子種於源，構的識意，力引於源，構的球地

。律規的學力逃能不，律規的學電磁逃能不，理心的們我以所，一是本心與。而合集子電是，的們我，一之中是人。的了明證已業家學科是這，力種一是子電。子電得就，析分以加子原把，子原到得就，析分以加質把們我

？嗎似相電磁與不豈，象現種這，遠使之推就，西東的惡所心，近使之引就，西東的好所心，種兩惡好有只，別區的大，七有人。的似相很是，象現的電磁與，象現的心

。同相理心的人與，。知有，西東個這電磁見足，知有然顯是更，異同別判夠能其，的們我似有，引相推相其，引相異，推相同電磁。者二。知有只素元其，而併合與知是意，種三意。。知分，心的人

。同相全完，象現理心與，象現電磁知此由。了說用不是更，相男類人如猶，引相異電磁於至。象現的推相同了以所，般一他打他推手用，了來哥哥見，候時的餅糕吃吃孩小像就這。開推他把要也然當他，電的他分要，電個一了來然忽，電是的要需所電；開推他把要然當他，電的他分要，電個一了來然忽，電是的要需所電

。錯會不來想，生人察考去律規學力用們我，故之此因。”滅不量能“說所學理是直簡”。減不增不，滅不生不“：說又。象現和中電磁像好”。界法遍周，融本靈“：說又。象現應電磁如宛”。形現映，法佛真“：說佛

。滅消歸即鬼其，聚凝從無電磁，失消心恨嗔，報已讎冤到等，住凝電磁將，心恨嗔種一是當”。散不魂冤“：說話俗。耳散不聚凝電磁將能，力養修種一用是許或，者佛仙言世。了通得講就，說之滅不量能，去所有死，來自有生靈則此如，電磁的球地為化靈時同，土泥的球地為化，死一們我”。來而變轉電磁的球地從靈的人“：曰，說臆一創以可。題問個這覆答要們我？去何往死？來何從生，力能種此問請，力能種一是，靈的人是但。通得講是算，法說的滅不質。球地還退質，裡地到埋死，來而變轉質的球地從是，質的們我。律定的上學科是，滅不量能，滅不質

。”一為我與萬，生並我與地天“說所子莊是這。存尚魂靈之稱可也，存尚電磁，存尚質，死雖而然。滅消算就魂靈那，電磁為化靈，球地還退，質的上，死一們我。了覆答以可就，題問的滅存魂靈麼那，說臆條這”來而變轉電磁由靈“了有

。也可存永魂靈之謂則，白白明明後死了到。”一如生死“做，白白明明也了死，的深極力學。”一如寐寤“做，白白明明也中寐夢，的深更力學。迷昏又就，中寐夢間晚，白白明明雖晝白而然。”一如靜“做，白白明明仍心這，呈紛事，的深力學。有烏為化，心的白白明明這，呈紛事到等，白白明明裡心，中靜平在們我，字四”知常了了“重最家禪

。虛不其明證可也者或，說臆的”來而變轉電磁由靈“而，虛不一一，說所迦釋明證能必，步進學電來將，臺電線無一是就本尼牟迦釋。謬不說其明證可已，明發電線無天今，說之通耳天。通眼天有家佛。界世方十達遍，寶出發能故，聚凝電磁為而變軀之將已，深夫功養修尼牟迦釋”。聚金紫，明妙淨勝生發能不，雜膿，遘臊腥，濁氣？故以何，生所是非相此，惟思自嘗。璃琉如猶，徹映形，絕殊妙勝，相二十三，來如見我“：說佛對難阿。電是就概大，寶這”。遍周時一，界世佛普，塵微方十，百千有，昱昱其，寶出湧，從來如“：說》經嚴楞《

。解而刃迎得覺，書的佛老讀以用，”來而變轉電磁由，靈的人“定假，步一進更若。切確為更，喻為電磁和中以，步一進再若倘。的了備是氣空，象現種種，外無。際邊無。今古無，減不增不。淨不垢不。滅不生不謂所。喻比作氣空以妨不們我，喻比作水以常也，法說氏佛，喻比作水以常經，道論子老

？別區麼什有與人，察考等此從。用作學化了起，品藥種一參是這，變改會也，酒了飲；係關的度溫是這，躁煩變中心，變大氣天到遇們我。變改要都質和狀形，品種一摻或，更變度溫，化理驗試們我。了罷聾啞又而病癱患子次，明聰子長過不，子次，人做子長，子二生母父彿彷，別區無並與人，看度角的球地自。質球地是不一無，素元的，的來出生球地從是同，與人則實，話的大誇己自類人是過不這，萬出高為以自們我

。之用死能不而，之用活當們我，事人察考以律規學力用以所。活為則在，死為球地在？呢麼什為，同不電磁的球地與也，靈的們我，同不石沙土泥的球地與，骨髮的。同相應的場磁與，應的理心，同相素元的球地與，素元的以所，在仍質的來本而，變屢經雖。等高愈變愈是也，靈的們我為而變，機生的植為而變電磁的球地由時同。等高愈變愈，骨髮為而變，植為而變石沙土泥由。靈的們我為變就電磁時同，骨髮的為變質，植吃們我。機生的植為變就電磁的球地時同，植為化質的球地。現表的力吸電磁是就力吸心地說所常通，魂靈的球地是電磁，魂靈有也球地，魂靈有們我，的構子電是都，質的球地和，質的人

。通可得覺，態形的如真和道為作，電磁和中以且姑，書的老佛讀們我，到不見如真，西東的來出現變初最如真是，電磁和中。也同相不迥，石沙土泥認即，骨髮見，人的識知學科無如猶，同相不迥電磁與，靈的人說常人今。骨髮是則人在，石沙土泥是球地在，質一同如猶，識耶賴阿是人在，電磁和中是在，來出現變如真：說以可們我。通遂而，不然寂是即也，然森珍永，朕無漠衝是都者二。像對絕態狀的電磁和中與，態狀的識耶賴阿謂所氏佛。類人生，生，植生而此由。了生產球地而，變轉經幾，中空太旋迴，氣為現變而是由，電磁和中為現變而，自守不如真然忽。）空不非空非則實（思意的有所無空是如真。同相子老和說其，的來出現變，自守不如真由是都，外，辰星月日，地大河山，說氏釋。如真謂所氏釋是就，道謂所子老”。大曰名之為強，道曰之字，名其知不吾。母下天為以可，殆不而行周，改不而立獨，兮寥兮寂，生地天先，混有“：說子老

。似其言謂所是就，的議思可不明說以，的議思可借。的議思可是，電磁和中與，識耶賴阿，的議思可不是都，如真和道”。偽於陷以似執者昧而，真識以似因者達，也者似其皆言可，言可不道夫“：說由子蘇。已而說可不，道可不於之歸，字一說未認自果結，年九十四法說迦釋”。道常非，道可道“：說就端開，書寫子老

。因原的同不以所點足立氏二是這。下天平。國治。家齊。修。心正。意誠可則，作工外向而識耶賴阿由。有所諸空而，智鏡圓大到可則，尋追向而識耶賴阿由。點足立為識耶賴阿以以所，片一打世出世將在重，教立子老。點足立為”有所無空“以故，世出在重，教立氏佛於由是這。點足立為”有所無空“以，智鏡圓大為而，說此破打則氏佛。有不所無的識耶賴阿因正，因原的包不所無書一》經德道《。）》勢趨的學國中《著拙見說其（說學洋西通貫以可又，論評復嚴據。託依所士方仙神世後為又，學佛通貫，經易通貫以可，儒諸宋趙通貫以可，子諸秦周通貫以可，書的出寫故，識耶賴阿守專子老”。宗之萬似兮淵“：說又”。兮冥兮窈，兮惚兮恍“：說以所。識耶賴阿是就人在，電磁和中指是都，母謂所”。母其守復，子其知既，子其知以，母其得既，母下天為以，始有下天“：說又”。式下天為以一抱“：說子老。了現出事之萬萬千千，生相轉輾而是由，用作種三第出生，用作種兩這由。二謂所，用作兩引相推相有就，來出發電磁和中，電磁和中是一，有所無空是道：為釋解可們我”。萬生三，三生二，二生一，一生道“：說子老

。一為歸匯可也，說學方三印。西。中，一為歸匯可，說學的歧分界世而，循可道軌有就，事的紜紜紛紛，說臆個兩這有”。化變而律規學力依理心“：曰說臆一造再們我，學力得不離，電磁究研”。來而變轉電磁由靈“：曰說臆一造創先首當，變事世人究研要們我以所。了生發事的紜紜紛紛而，用作的反相吸相現出，來出發，電磁和中，象現和中電磁是就也，象現識耶賴阿是都”。也至之靜，變不而一，也至之德，樂憂不心“：說子莊”。默默昏昏，極之道至，冥冥窈窈，之道至“：說子廣”。目面來本座上明是個那，時麼與正，惡思不，善思不“：說祖六”。中之謂，發不皆樂哀怒喜“：說》庸中《。解理以可都，法說等等”也心皆地天蓋“謂所儒明，”樣一是只，水裡肚魚鯉與，水裡肚魚鱖，水裡肚是便水面外，水在魚如“謂所儒宋與，話的人等難阿及王匿斯波訴告氏佛，麼那，”來而變轉電磁由，靈的人“定假們我

。之聽妄姑以可也者讀，之言妄姑過不我，合不多很然當，之律學科學佛以，斷臆出純知自，來出寫他把就法想種這了有中心，耳然當想是都，法說種種有所，行外是本，學科及學佛於對者作。界為鴻，象現論議們我，本說佛。本及涉再不，變事世人明說，說臆個兩這據依就，下以。由理的說臆此造明說是乃，種種說所章本。相幻的事人究研以所，說臆個兩出造們我；相幻的理究研以所，律定三出造頓牛。相幻是都，事切一世人及地大河山：說氏佛

正修點八的說學文爾達對——與人

”。會社類人於用適不，說學的文爾達故，同不然截會社種兩證足，家學科類這文爾達出不尋，中會社禽，家學科類這文爾達出得尋，中會社類人，他駁批以可然當們我。了來會社類人到用然公今而，管不可儘們我，會社禽於之用果如，則原種一出尋，中會社禽在文爾達？上之文爾達在遠不，力學的我道難，年十數了同人與且而，人變然居但不我，隔免未，形會社禽對，同之與，禽變未並自，察視旁從是只，禽究研他，形會社類人明說是，學黑厚的我，形會社禽明說是，論源種的他？呢因原麼什，上之文爾達在還，力學的我，較相者二？嗎家學科稱可不吾宗李我道難，家學科稱可文爾達“：道說我”。話笑鬧免，他及涉不好最，家學科是不你。的據學科有是，來出表發才，了錯不明證，了遍察考一一，走禽飛，木草蟲昆把，驗實的年十數積是，論源種的他，家專學生是文爾達。圍範學科及涉可不切，了好學黑厚的你講你，吾宗李“：說我勸規人友，文爾達到談人友同我

。貓的頓牛藏面裡說學他防謹，擇選重慎不能不，說學的家學科於對們我以所？嗎信相也們我，”小出貓小，大出貓大“說他道難，從信該然固們我，力吸有心地：說頓牛？嗎倍百塗糊人通普比是不這，悟醒不頓牛而，出可都貓二小大，大個一開只：道知都人何任。小出貓小，大出貓大便以，二小大開上門在人匠讓他天一有，貓二小大有養他，家學科的二無一獨稱可頓牛。倍百塗糊人通普比也，來起塗糊，倍百明聰人通普比，來起明聰家學科知不殊，人通普們我嚇恐，字三家學科提輒人今

！啊賜恩的家學科位諸......斯。文爾達是都休不個鬧，擾擾紛紛世舉，吧了算君諸，呀唉......？嗎信可不都，評批的家專道難，證為足不，話的們我。通不就說學的他而？家濟經是不道難斯。當亞如例。通不往往，說學的家門專以所，倍百塗糊人通普比時有家學科為因

。了罷家學科的黑厚是人鄙，家學科的生是文爾達過不，家學科稱可然當人鄙，家學科稱可文爾達。界世的明文極是，界世的出造說學的人鄙於基；界世狼虎是，界世的出造說學的文爾達於基以所。了多得高本標的用采文爾達比已，本標的用採我是單，論不且他。傑人古千是，人諸劉曹。權孫。備劉。曹是就，口開一，黑厚講人鄙，豹虎。狼豺是就，口開一，爭競講文爾達

。綻破有不能不，說學的出創以所，了略忽為行和理心己自把，了略忽會社類人把他，字文爾達是就：曰答？等高麼什問請。綻破下留就，說學的他以所，究研曾未，等高個有中室驗實他獨唯，了完究研都，走禽飛，木草蟲昆的界世全把，年十數學生究研文爾達

。的盾矛相自是說學的他現發可就，死老他到直一，察視旁從，子法的究研文爾達用們我，大喂他把飯米白的國中用，來國中到捉活母帶兒連他把，子法的本標集採用就們我，地下生一文爾達。究研他替妨不們我，究研有沒既他，等高個有，中室驗實文爾達

。條一第的正修該應說學文爾達是這，人眾訴告事類這業事善慈做，人家濟賙。錢金捨施時授教當他把不，人眾訴告事類這餅糕中口親母奪搶，之親母食搶時孩小當把只，說立書著文爾達”。減越就爭競，大遠越眼，步進越識知，人個一是同“：則原條一出定以可們我是於？奇又之奇非豈，反相全完爭競與，象現種這，益公種種謀或，業事善慈做來錢拿還，裕充錢金來後，予給然慨就他，貸告他向友親窮有，了授教學大當，了好弄問學，人大長文爾達，些這只不；食之上街見看即點大更，飯之中甑見看即點大再，飯之中碗親母見看即點大，的上親母見看只，時地下孩小是這？嗎怪奇不豈，有沒點一，象現的爭競，時此了到。吃他與分飯的中碗己自把親母，吃夠不飯，點大更。搶去能不斷他，他給分不親母，了好才他，吃他給碗半分飯的己自把親母，哭親母著守，飽吃沒他，夠不飯中碗時有，盛他與親母要不再，飯盛中碗往會己自他，點大再？嗎事的怪奇很是不道難，減然忽，象現的爭競，了搶去不再他，飯碗一滿滿著放現，前面親母，盛親母請又了吃，飯盛他給親母請，碗空個一遞就，桌上一他，了飯吃碗端能己自，點大再是若；錯有沒也說學的文爾達，爭競存生是也，象現種這，爛打地墜會就，防提不如，碗的親母拖來手就他，飯吃他著抱親母。中口的他在放，來出取中口親母從餅糕把，手即立他，外在截半留，中口己自在放，他給不親母，要來手了見他，餅糕一拿中手親母，了西東吃能點大長；錯有沒說學的文爾達，察視方地個這從，爭競存生是說可這，吃要著哭，止不哭大就他，吃他給不如，中腹吸膏的親母把，吃來之親母著拖就，地下生一文爾達

。點二第的正修該應之說學文爾達是這，大紛紛是於界世而，法說的他信崇人歐，爭競的域界無了，爭競的文爾達是於，病下得反，了多食為因說不並，胖很得長而因，食奪搶會，時孩小當說只文爾達”。害弊有就，上以要需過超，準為要需存生合適以爭競“：則原條二第出定以可們我。害弊有就飽過，限為飽以食道知此由。病大場一下得，化消不了吃多果結，聽肯不他，吃多要不他親母，西東的吃好了見，外例個一有但。吃不都他，吃他讓且並，搶不但不”。搶不就了飽，搶就了“：是就，律規的定一有，食奪搶時孩小當文爾達

。點三第的正修該應說學文爾達是這，人眾示指事的種同洲同奪侵國本他把偏，人眾示指事的風可德讓己自把不文爾達”。讓退越近越，類同於對，者尚高德道，爭競越近越，類同於對，者下低德道，人的國一是同“：則原條三第出定以可們我？烈激麼那爭競，人國英些那，中戰歐以何，讓退樣這夠能，類同於對，人國英是文爾達？嗎爭競不越近相越中類同了不豈，佈宣他替反，他抑不文爾達，害妨有最他對，聲名的文爾達去奪以足，來出佈宣，作著的士理荷，近相更友朋他其之較，人的學生究研是同且並，近相更人英他其之較，友朋的好相是人二他，近相更人洲歐他其之較，人國英是同，近相更人洲他之較，人洲歐是同士理荷與他？呢故以何。立能不本，說學的他：說於異無，他擊攻是上際實，他揚讚力極是本，人的傳作他替在，說樣這是上記傳”。聳都盡，者學）國英：注（國全是於，表發時同文論士理荷與，日1月7年8581於，文論寫得所究研日平把他勸力，究研的樣這有也日平文爾達道知人二。表發人二伽富和兒埃黎與文論篇這把直，樣這不文爾達但，子稿的他沒湮會者或，心妒嫉起定一見起譽名爭為，人別在落。失常非己自，合相全完果結的出得索思力苦來年01己自與恰，文論篇這讀文爾達，表發為代他請，文論篇一來寄洲南從，士理荷友好的他，年8581“：說上傳本的文爾達。了壞破他把就己自他，說學種這出創文爾達是但，錯不然誠，戰大洲歐次一第以證，法說個這他”。烈激之爭競相互國各洲歐如不，爭競人土洲他與人洲歐，烈激之爭競狼與狼如不，爭競羊與狼，烈激之爭競虎與虎如不，爭競牛與虎。烈激越爭競，者近相越之類同有惟，烈激不還爭競，同不食需所則類異，爭競相互是都萬“：說文爾達

。點四第的正修應說學文爾達是這，下天示誇法方的度印奪掠國英把偏，人眾導教訣秘的土理荷勝戰己自把不文爾達”。勝優佔常，突衝生不，的自而返；敗失遭常，突衝，的人攻而進：二有徑途的爭競“。則原條四第出定以可們我。故之深更力用士理荷較，自而返文爾達於由是這，道知人無於幾，名之士理荷。球全震名此從，》論源種《出釋年9581於，究研續繼又他，後表發時同士理荷與，文論的他。了壞破己自他是又，例公個這他，字二適最當足，名大古千反，爭競士理荷和不文爾達看再而？驗徵無毫是不道難，法說個這他。深巨痛創非一無，者勝戰和者敗戰實其究？字二適最上得稱以足國一哪，果結戰大次此：文爾達問請，有未所來以史有為，烈激之）戰大界世次一第：注（戰歐次一第。的住不靠是又，法說個這。焉出者適最則，烈激愈爭競：說文爾達

。點五第的正修應說學文爾達是這？何我奈其又他，守能我，攻能他，法做字三”己損不“定抱我，奪侵來人有，顧兼方雙我與人，則原條這了有”。人於損無而己利者或，己於損無而人利當應就那，兼得可不者二，主為利兩己人以事凡“：則原條五第出定以可們我。的法辦有是這：曰答？辦麼怎將我，攻進我向，略策的爭競權強用要人別，爭競人與不我：問人有

。點六第的正修應之說學文爾達是這，奪爭互相須無人與人，多甚法方的存生是就也，多甚空，中之宙宇大。展發空向謂所是都，卉花習改而，水山的谷石王了見平壽惲，做秦前到而改就，溫桓了見猛王。展發空向，葉樹枝樹法取該就們我，候時的突沖相兩著遇，上實事。對不乎似，例常為認例變把文爾達”。變其者爭相，常其者讓相界生“：則原條六第出定以可們我。樣這都生屬凡，展發能不就，讓相不為因，天的界生是乃讓相見可，讓相此彼能都，之知無是木樹。然井序秩，展發空向都，葉樹枝樹有所，讓相葉葉，讓相枝枝是都樹各見看就，看一林森試。象現的讓相了滿充界生，來看眼的們我由，象現的爭相了滿充界生，來看眼的文爾達由。存生能才，者適是才，理道的讓相種這得懂須必，”存生者適“講要果如們我？嗎法辦種這有，人的路趕間世問請。走而前向，路條一出打間中從就我，圈一做人行著遇，翻推途沿，來撞人有途沿，地在翻推他把該應就，來撞面對人見，法說的文爾達照。程行誤耽不方，過讓側當應我，來撞面對人有見，走而步飛上路在，路趕要我，如比。化進能才界世，進直前向能才，線力每樣這，讓相夠能此彼，力合於由是，化進類人為因。讓相此彼於由是，化進類人得覺，察考面方各從們我。爭相此彼於由是，化進類人：說文爾達

。點七第的正修應之說學文爾達是這。列之汰淘然天在反，的人凌欺權強用些那則，察觀的樣這像。敗劣就的力合反違，勝優就的力合得懂，滅消就的力合反違，存生就的力合合符”。力合於由化進“：則原條七第出定以可們我。的敗打力合被是都，凱世袁。皇德。豹虎，線力合之同相向方為就，同相想思。他打想都國中全於由是，敗失之凱世袁；他打想都界世全於由是，敗失之皇德；它打想都類人全於由是，滅消被之豹虎知就，究推加細們我。點疑生發就，說學的文爾達以所，實事些這了有？敗失會反麼什為，功乎似，大最力勢國中在凱世袁？敗失會反麼什為，界世雄稱乎似，大最力勢皇德，前以戰大界世次一第？跡絕臨面而反豹虎麼什為，了過不它戰類人乎似，大更人比力的它，豹虎是地遍，世之荒洪。滅消先者力有強是反，來看上實事從們我，存生該都，的力有強是凡，法說的文爾達照按

。點八第的正修應說學文爾達是這”。止即存生夠能我至爭以，爭競人對，止為存生之我害妨不至讓以，讓相人對“：則原條八第出定以可們我？弊流有沒能才樣怎：問。弊流有也，度限有沒，讓相人教們我，弊流有然固，度限有沒，爭競人教文爾達，論而平”。吃家大飯有“的說所常通是就”？正修樣怎“：問。了對就，下一正修句一末最他把只們我。了錯就爭競於由食說，句一末最有只，錯有沒也食於由存生說，錯有沒存生於由化進說，錯有沒化進生說文爾達知就，究研的樣這們我？錯有沒有，案答的文爾達：看試君諸。快得長越，多得吃越，吃飯有就然自，搶去就，飯有人別見看你：道答旁從文爾達，答回未還們我”？吃飯有才何如“：問”。存生夠能就，吃飯有要只“：答”？存生能才何如“：問”。大長會然自，存生夠能，死不他要只“：道答們我”？大長會何如兒小“：問人有”。大長的天一天一兒小如猶，化進生“：道說人向們我如假。明說來喻比用再可，點誤的文爾達

。爭競互相是全完必未也，相禽況何又，說之化進背違然自這，禽到回返類人把是則，類人於之施例公的會社禽以文爾達，來而化進禽由類人，之言而總

。正修以加不得不們我，窮無弊流，”食強弱“言倡而因，”爭競存生“說他是但，臣功古千界學是，”力吸心地“明發頓牛於等，”化進生“明發文爾達：說我是於。略疏免未察觀，因原一唯的化進為爭競以單，顧不於因原種諸置文爾達。化進能不嘗未也，力合謂所們我，助互謂所金特泡魯克如，件條種他備或其。化進能也，展發空向而改，讓又爭又。化進能也，部於力致而返，讓不爭不，化進能讓相，化進能爭相，端多因原的化進：知不殊，錯不也由理為以誤遂，錯不實事為因人般一。了錯由理，錯有沒實事，由理的化進釋解是分部這，”食強弱，爭競存生“說他。實事出指是分部這，”化進生“說他。看分部兩分可，說學的他

正修的說學金特泡魯克對——人代現與人始原

。弊流的他出指而，點誤的金特泡魯克現發能們我以所，年干若居同共之與，中會社人明文置則們我而，年干若居同共之與曾未並，察觀旁從是也，人始原察考金特泡魯克且況，同不竟畢，會社的人明文與會社的人始原而然。了步進更文爾達比是算，類人到意注能他。說競互的文爾達駁反以，說助互明發，況狀類人始原和種各察考，帶一亞利伯西。北東國中在別特，誤錯的文爾達駁指要為因，金特泡魯克。弊流有說學的他以所，會社類人套來，況狀的會社禽以是文爾達，同相文爾達和，點缺的金特泡魯克

。了錯就義主府政無張主而助互因，錯不助互張主他，看分部兩分可也，說學的金特泡魯克以所。義主府政無倡提他以所，來得會社始原從，說助互的金特泡魯克，態狀府政無為，織組有沒，類人始原

。見看未都人二他，象現的活生立獨，人大長於至。說助互導倡以所，飯盛他給親母請只，食中口親母搶不，點了大更孩小是，了化進更較，主為類人代時始原以，的究研所金特泡魯克。說競互導倡以所，代時飯中口親母奪搶孩小如正，主為以，生究研文爾達。年壯而，年而，孩嬰由，們我比好，人明文而，人蠻野而，禽而，蟲昆由，大長的天一天一兒小比好，化進的生

。繪如歷歷，度程化進國我。般一讀訓師延，食以給，來收弟子人貧把，業事善慈做於等，錢金干若倒要還年每，流歸土改地之夷蠻把，朝清和季明了到，化進再。予給然慨，貸告來友親窮是這，賜賞的國中到得希，貢紛紛國各，洋南下和鄭，初明了到，化進再。要不都他，吃他給飯分親母是，）棄放議建之捐賈：注（崖珠棄放朝漢，了化進來後。代時食奪搶孩小是正，食強弱，代時國戰秋春國我。大長地天一天一孩小比好也，化進的家國個一

。車倒開謂是，化進反違謂是，代時國戰秋春於國我返，鞅商法師是好正，勒特希和尼里索墨仿模如，者國治的今如以所。可不又則，子兒之人大長待，法之孩嬰待以想就，非於流日其因但。故緣的非於流日是於，縱放於過母父，人大長子兒是這，變有常代歷來後。人好為立獨能他，涉干加不母父，了大長子兒是這，治郅稱號，大寬尚政，世之景文；裂破不得不，服孩小穿再，了大長於等，了化進更界世是這，亡而世二，制專行厲然仍，了國六一統皇始秦。產的期時一同為其因，果效的樣同收都而，像相秦治統鞅商與，志意德治統勒特希，利大義治統尼里索墨故，段手制專用不得不，食奪搶孩小防要。生而運應是於，說競互的文爾達而，似相很國戰秋春國我與，食強弱其故，代時國戰秋春國我到才化進其，年多千兩了晚國我比，化開洋西

。合符不都現國我與，立獨能不己自而，賴依養，人他助藉必勢，說助互金特泡魯克信崇；起以事之突衝而，不而鬱線力之人他使，人他制必勢，說競互的文爾達信崇，樣這不。現）期治統黨民國：注（國我合適才，法辦種這，賴倚相不，突沖相不此彼，你於助求不也我，線路的我害妨不你，去的目向直，立獨，線力萬千五萬萬四，的目的定一出懸，式方種這用採當，團的上以人三有沒國我。力合做這，去垛箭個一同向箭支支，垛箭個一出懸，箭如譬。義主力合用採當，者國治）期治統黨民國：注（時此故，了立獨能人人，團的上以人三有沒，了人大長經已然既在現。的能可不是也這，飯盛他給親母須，兒小的飯吃能才做當民人把是則，國治以義主助互的金特泡魯克用如。的可不是這，食中口親母搶他防常常，兒小中懷做當民人把是則，國治以義主競互文爾達用如時此，現表的立獨能人人是正，團的上以人三有沒。解誤免未這，觀悲抱很，團的上以人三有沒國我，說常人今

。正修以加不能不也，說學的金特泡魯克以所，實事種這了有？助互講金特泡魯克與不而，獄下之推，他罰要府政麼什為？助互講府政與不而，府政現翻推想，義主府政無講要金特泡魯克麼什為，助互是既天類人：問請。的了壞破己自金特泡魯克是也例公條這。天類人為助互，說金特泡魯克。了壞破己自他是算，例公條這，爭競士理荷與不己自他而。天類人為競互，說文爾達

。弊流有也，說學的出創以所，同不竟畢會社的人明文與會社的人蠻野但，的對是也理論，會社的今現於用適以，則原種一出尋，位地觀旁置，會社類人始原察考就，面真山廬見能不，會社的今現在輩我為以他，察考以加會社類人從，步進更則金特泡魯克。弊流有沒能不，說學的出創以所，同不竟畢會社類人與會社但，的對是本理論，會社類人於用適則原的它把，了楚清察考會社把先，一之是人因是，法方的用文爾達。能可不是不，理真到得想，類人察考去，中之會社類人在站，類人是輩我。相真其得能不，外局置不，事察考以所”。中山此在緣只，目面真山廬識不“：說人古

。會社明文於用適不，說學的金特泡魯克以所，同不人明文與，筋腦的類人始原；類人於適不，說學的文爾達以所，同不類人與，筋腦的禽而然。似相類人始原與也，漫爛真天其故，人的代時始原於類單簡的筋腦，點大稍，似相禽與，食奪搶其故，遠不去相禽與筋腦，初之地下兒小。多紋皺則人明文，紋皺筋腦的人蠻野，多紋皺則人大，紋皺筋腦的兒小而，腦的類人為才後最，腦的猴猿像則月二一再，腦的犬兔像則月二一再，腦的鳥禽像則月二一再，腦之蛙魚像髓腦其，初之形，胎母在兒嬰

。點一這在是的略忽所金特泡魯克，府政有，織組有則人明文，態狀府政無為，織組有無，噩噩渾渾，類人始原。點一這在是，的略忽所文爾達，的讓禮有是類人，讓禮無，爭競有禽。了略忽分部一這態狀明文把免未，分部一這態狀始原見看只金特泡魯克，態狀明文分部一有還，外之態狀始原則，人明文為然既，態狀的人始原有帶還人明文以所，人明文為化進人始原。了略忽分部一這人把免未，分部一這見看只文爾達，人分部一有還，外之則，人曰之名既然，有類人以所，類人為化進禽

。會社的好很個一為定一，上會社到用運法織組的把們我，子分一的會社是人，的而人積是會社，的同相是質的全與，質的子分一每，凡是二。的了明說已業面前書本是這，相真理心類人現發可就，蹟事史歷察們我，像影的下留理心類人是，史五十二部一是一：法方個兩有，相真理心類人察考要，中會社明文在生們我

。則原個這了現發經已”。人一為國中以，家一為下天以“：曰有人古國我。義主力合謂是，的全健個一為就，來起合集，力能種各把，力能的各盡各也，足手鼻口，力能的聽其盡耳，力能的視其盡目。著不用也，義主助互的金特泡魯克，力能其現表由自，立獨個個，持執能而助幫的足需不手，言能而助幫的鼻需不口，視能而助幫的耳需不目；著不用是義主競互的文爾達以所，調協常非間之方雙，爭競足與不手，爭競鼻與不口，爭競耳與不目。府政的力合為，央中達直可都，線力的人每，人億5.4於等，腦於達直可都，經神全，府政央中於等腦大，民人的中國於等，覺知有都胞細一每，構胞細多許由。義主力合是就，織組的人。義主力合用採須必，弊流有也，義主助互用採，弊流有義主競互用採國治

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。象現的助互生發會不斷，象現的競互生發能只，下之府政無在：知此由。來起爭戰相互就黔滇川，倒一府政清滿且並。證明的助互能不就府政無是就這，止停即餉協，倒一府政清滿，了助互是說可這，餉協有省各貴雲於對川四們我，時朝清：說來例舉。的助互能不是府政無，助互談能才，府政了有須必，義主府政無在錯，錯不助互的講他：道說我”？錯會嘗何，說學的他，義主助互的金特泡魯克是正，道之鄰恤災救的說你“：道問質而起人有定一，此到說我

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。智理輕而慾重就家學哲時同，府政視敵民人，代時主民；慾抑而智理崇就家學哲時同，民人制府政，代時主君：例通種一出看，史歷讀們我

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