第一章 厚黑原理

阻礙世界進化，固然由於人有私心，但是世界能夠進化，也全靠人有私心，由漁獵而游牧，而耕稼，而工商，造成種種文明，也全靠人有私心，在暗中鼓盪。我們對於“私”字，應當把它當如磁電一般，詳細研究它的性質，因而利用之，不能光用剷除的法子。假使物理學家，因為電氣能殺人，朝朝日日，只研究除去電氣的法子，我們哪得有電話電燈來使用？私字的不可去，等於地心吸力的不可去，我們只好承認其私，使人人各遂其私，你不妨害我的私，我不妨害你的私，這可說是私到極點，也即是公到極點。

自序一

1912年，我在成都《公論日報》上發表一文，題目叫《厚黑學》，說：“古今成功的英雄，沒有一個不是面厚心黑的人。”這本是一種遊戲文字，不料自此以後，厚黑學三字，遂傳播四川，成了一個普通名詞。我自己也莫名其妙，心想：這等說法，能受一般人歡迎，一定與心理學有關係。繼續研究下去，才知厚黑學是淵源於性惡說，在學理上是有根據的。但私心終有所懷疑。遍尋中外心理學諸書讀之，均不足解開我的懷疑，乃將古今人說法盡行掃去，另用物理學的規律來研究心理學，覺得人心的變化，處處是跟著力學規律走的。從古人事蹟上。今日政治上。日用瑣事上。自己心坎上。理化數學上。中國古書上。西洋學說上，四面八方，印證起來，處處可通，就創一臆說：“心理按照力學規律而變化。”1920年，寫一文章叫《心理與力學》，藏在箱子中，不敢發表，1937年方刊入拙著《宗吾臆談》內。茲特重加整理，擴大為一單行本。

我這《心理與力學》一書，開始於1920年，今為1938年，歷時18年，而此書淵源於厚黑學。我研究厚黑學，始於滿清末年，可說此書之成，經過30年之久。記得唐朝賈島做了兩句詩：“獨行潭底影，數息樹邊身。”自己批道：“二句三年得，一吟雙淚流。”我今日發表此書，真有他那種感想。

我的思想，好比一株樹。厚黑學是思想的出發點，等於樹根；因厚黑學而生出一條臆說：“心理依力學規律而變化。”等於樹身；其他所寫《社會問題之商榷》。《考試製度之商榷》。《中國學術的趨勢》，與最近所寫的《制憲與抗日》等書，都是以“心理依力學規律而變化”這條臆說為根據，等於樹上生出的枝葉花果。故我所寫的文字，雖種種不同，其實是一以貫之。

去年遇川大教授——福建的江超西先生，是專門研究物理的，並且喜歡研究易學，是博通中外的學者。我把稿子全部拿給他看，把所有疑點提出請教。承蒙一一指示，認為我這種說法講得通，並賜序一篇，我是非常感激。但我終不敢自信，請讀者不客氣地賜教。

我研究這個問題，已經鬧得目迷五色，文中種種說法，對與不對，自己無從知道。我重在解釋心中疑團；讀者指駁越嚴我越是感激，絕不敢答辯一字。諸君賜教的文字，可在任何報章雜誌上發表，發表後，請惠贈一份，交成都《華西日報》轉交，以便改正。

1938年1月13日，於成都

自序二

我發表此書後，得到不少批評，使我獲益匪淺，很是感謝。除全部贊成和全部否認者外，有認為大致不差，某某點尚應該改者，我已遵照修改。有些地方，雖經指示，而我認為尚應商酌的，則暫仍其舊，請讀者再加指正。所有賜教文字，請交重慶《國民公報》轉交，以便再加修改。

讀者常常反駁我說：“人的心理，變化不測，哪裡會有規律？”我說：物理也是變化不測，何以又有規律？現在的科學家，研究物理，可謂極精了。我們試取一瓷杯，置於地上，手執一鐵錘，請問：此錘擊下去，此杯當成多少塊？每塊形狀如何？恐怕聚世界科學家研究之，無一人能預知，所可知的，鐵錘擊下，此杯必破裂罷了。為什麼呢？杯子內部分子的構造，無從推測，我們不能因此就說，物理變化，無有規律；人藏其心，不可測度，與瓷杯之分子相同，所以心理變化，如珠走盤，橫斜曲直，不可得知，所可知者，必不出此盤而已；人持弓箭，朝東射，朝西射，我們不能預知，但一射出來，其箭必依拋物線進行，這就是力的規律。我所謂心理變化有規律可循，也就是這個意思。

我說“心理依力學規律而變化”，原是一種臆說，不能說是公例。公例者，無一例外之謂也。當初牛頓發明萬有引力，定出三例，許多人都不承認，後來逐漸證明，逐漸承認，最後宇宙各種現象，都皆合牛頓規律，惟天王星不合，有此例外，仍不能成為公例。直到1846年，有某天文家，將天王星符合牛頓規律這部分提出，將其不合規律的部分加以研究，斷定天王星之外，另有一個行星，其形狀如何，位置如何，加入此星的引力，天王星就符合規律了。此說一發表出來，眾天文家，依其說以搜求之，立即把海王星尋出，果然絲毫不差錯，牛頓的學說，就成為公例。心理的變化，較物理更復雜，更奇妙。我的說法，不為一般人所承認者，因為例外的事太多。我不認為我的臆說有錯，而認為人心中的海王星太多。我們也只能握著大原則，以搜求各人心中的海王星。

！我導教管儘，蠢愚的我諒原也者讀希，通不走式方種這我如，究研同共君諸者讀尚。任勝能所量力的人個一是不，究研界世全當應，公界世是學。了罷一為通他把能不，夠不識學人個我過不，事人於用適可必，律規的上理，生人生則原一同以界然自為認我。通鑿於終也，通不鑿說都人多許，河運馬拿；通鑿於終，通不鑿說都人多許前從，河運士伊蘇：說我。通不走路條這奈無，作工種這過做都人多許前從，一為通理與事人把想你：說人有

。的究研同共君諸希者作是這。步進大必自明文而，除免以可，紛糾的世人，致一歸可，說學界世則，律規出尋能如上事人在們我，了極紛界世；步進大此因學科而，律規了有地楚清，理的繁紛，律規出尋頓牛，了極繁紛理

都於，日8月01年2491

觀人的子荀。子孟——憫憐與懼恐

。可不楚清究研底徹他把非們我？失孰得孰，說兩荀孟竟究。突衝多許出生上治政。上說學，斥排相互，家兩法儒是於。恩寡薄刻於流弊其，學之名刑為而變是於，強力裁制的律法如不，弱力裁制的”禮“為認，非韓生學的他；它裁制”禮“用張主，惡人說，說學的他對反，後之子孟在生子荀；論議的謬迂不出創，派一學理出開，說其襲承儒宋。民化義仁張主，善皆人：說子孟。下不持相，年多千兩了峙對說兩，案懸的除解曾未，上史學國我是，說惡的子荀，說善的子孟

。弊流不了有就，度制令法的出訂，論議的出發說善於基有所？綻破出然顯是不道難，說善的子孟，象現種這有經已上實事。此如不一無，孩小的國萬洲五？兄敬否是，象現種這問請。他打他推手用就他，前近走哥哥，餅糕吃吃，中懷親母在孩小？親否是，象現種這問請又。中口的他在放，出取中口親母從手會刻立他，中口己自在放，他給不如，拖來手就，了見他，餅糕一拿中手親母？親否是，象現種這問請。爛打地落會就，防提不如，碗的親母拖來手就他，飯吃他著抱親母。驗試眾當，來出抱子孩生親把，的親母當個一喊任們我。的綻破有是，法說個這”。也兄其敬知不無，也長其及，也親其知不無，之提孩“：說子孟

。究研去子法的學理究研用好只，題問個這釋解要們我？來出生方地麼什從竟究，”兄敬長，親提孩“說所子孟是但

。哥哥就然自，近接更我與哥哥得覺，較比人鄰與哥哥把，遇相人鄰與，後大長微稍。親母就兒小以所，近接更我與親母得覺，較比哥哥與親母把，人的食我分是哥哥，人的我哺是親母。中口己自在放，出取餅糕將中口親母從以所，”我“有知只兒小，對相親母與我，位本為”我“以，天的人凡大

。的來出流心之”我“為從是都，兄敬親的說子孟道知就，究研加細們我。人的國本就，國外到走；人的省本就，省的別到走；人鄰就，鄉的別到走，論推此由

圖善的子孟 一圖

。學理心於用運可，理公的造創所頓牛以所，樣一場磁的講上學理像很，象現個這。象現的心人是就，圖個這。人國外是圈七第，人國本是圈六第，人省本是圈五第，人鄰是圈四第，兄是圈三第，親是圈二第，我是圈一第，一圖如。了白明然自就看一圖繪，去進字”我“個補若假；來出說有沒過不，字”我“個一了藏部，長兄敬親雙說所子孟見可

。的寫描來生人同連是不首一有沒，的後絕前空得寫中詩的花落詠，中詞詩今古。行石碎。歌石碎作不而，賦花落。詩花落作人有常常以所，的命生有是樣同我與花，的命生無是頭石為因？呢故緣麼什是這。意注麼怎不就頭石碎於對而，傷悲勝不花落於對中心我，零飄花落，上之石碎，頭石碎多許有上地見，方地一到走又；快愉不就中心，好不子樣的，快愉就中心，好子樣的以所，一是本我，是也”我“，是水山為因？呢故緣麼什是這，悶煩免不就中心，方地的俗水山到走，快愉常非中心，秀水明山見看，玩遊外出，人友三二約邀們我，月三春暮如假。驗考以加需還，確正否是圖上但

。同示表更人於對，覺不知不以所，類人是同人那與我，類犬是狗為因？呢故緣麼什是這。忙的狗幫會不對絕，忙的人幫有只們我，況的爭相狗與人著對面，打木著拿人個那，咬狂人個一著攔狗猛的惡兇條一到看中途路如假又；同示表別特狗於對，覺不知不以所，是同我與狗，植是花為因？呢故緣麼什是這。斷打緒心的花落悲把就刻立，心驚耳震人令，聲咽嗚的轉婉鳴哀出發，狗的去死將即條一臥橫面上的花落如假

。證明的位本為”我“以天的人是就這？呢人友喊頭回才，了門出跑己自待等定必，跑人友喊不麼什為，下倒子房見一問請”？嗎來出跑不還你“：說人友喊再頭回，外門出逃忙急先搶我，來下倒子房然忽，聽細耳傾在正，因原的架打他問詢，房書的我到拉人友把我。人友救營能只我以所，係關的誼友為因，架打人與人是同來本，救營往奔即立了聽我。解難分難得打正，架打在人個一同，上街在走，人友個那前先你：告報來跑人有便，門家進走剛，家回手分人友與我

圖惡的子荀 二圖

。別區有沒力引吸心地和正這，薄厚的的定決，近遠的係關的我離距看，位本為”我“以會然自，排安及不來時一裡心我，前面的我於現呈時同個兩有凡大：說地括總再在現。此如是在實理道的然天明證以足，樣一是還果結的出得但，同相不全完圖前與界境的設所圖此。的樣一是圖前與圖此。比反離距和的，減越的，遠越我離距：是律規的間中這。石是圈六第，花是圈五第，狗是圈四第，人他是圈三第，友是圈二第，我是圈一第：二圖如繪再實事述上把們我

。圖善的子孟為看可一圖以所，旨本的說立子孟是就這，來出揮發善種這把然自，詩於習要只人凡，的志意的人導宣是詩，詩言喜子孟。之充而擴善的有固種這把人是總”。彼諸加，心斯舉“：說又”。之人及以，吾，老之人及以，老吾老“：說以所。善的人定斷此因，止為類。類人至放可還，大放再果如；大放層層，人國本，人省本，人鄰則進再，兄長稍，親提孩是都，天的人凡得見，去看外向，面里一圖在站子孟。象現力心向是，收向層層二圖；象現力心離是，展發外向層層一圖，種兩心向。心離有力

。圖惡子荀為看可二圖故。旨本的說立子荀是就這。來出展發會不然自惡種這，禮於習要只人凡。的為行的人範規是禮，禮言喜子荀。去下制抑惡的有固種這把人是總”。利後然厲礱待將必金鈍，直後然矯蒸栝檃待將必木拘“：說又”。君於衰忠而盈祿爵，友於衰信而得慾嗜，親於衰孝而子妻“：說以所。惡的人定斷此因，了掉忘都友朋的好最連，”我“個一有只的赤，來下倒子房至及，小層層，人他了忘就，友朋見看，犬了忘就人見看，花了忘就犬見看，石了忘就花見看是都，天的人凡得見，去看向，面外二圖在站子荀

？惡是善是理心種這問請，勝打友朋的我願總我，架打人個一同友朋的我見聽我如例。了怪奇更就那，惡是來看子荀，善是來看子孟，事一是同，候時有且並？嗎事的怪奇很是不道難，法說種兩的反相端極，惡。善了就，來看中眼子荀。子孟從但，樣一是本，圖兩二。一

。來起充擴他把須務，心之友種這你以所。已而之念一於基非無，與胞明賢聖古，出流然自中天從，覺不知不，心之友乃此，勝打他希你而，係關無毫你與，架打人他與人友？呢說樣這麼怎，現表的善是明明這：道說定一子孟，子孟問去們我如假

。去下制抑它把須務，心之私自種這你以所。已而私之念一於起非無，戰大界世次二第造日意德；戰大界世次一第造，二第廉威。出流然自中天從，覺不知不，心之私自乃此，人友救而人他救不你，人是也人他，人是友朋的你？呢說樣這麼怎，現表的惡是明明這：道說定一子荀，子荀問去們我如假

圖論爭孟。荀 三圖

。樣這是就，爭之荀孟。小畫再它使不，它止制該應以所，小越收越定必，勢趨種這著順？圈小是不麼怎，的畫來攏收規腳兩的圈大字”人“把是乃，圈個這人友：說子荀。點大畫再他使，之充擴該應以所，大越張越會必，勢趨種這著順？圈大是不麼怎，的畫來開張規腳兩的圈小字”我“畫把是乃，圈個這人友：說子孟，由理的人二問若。圈小是他說就，較比之與，圈大之字”人“個一畫面外在子荀。圈大是他說就，較比之與，圈小之字”我“個一畫面裡在子孟？小是大是，圈個這人友問請，人他是圈三第，人友是圈二第，我是圈一第：三圖如。了白明然自就，看一圖繪需只，題問個這釋解要們我？呢理道麼什是這，滅不撲顛是都，法說種兩，法說種兩的反相端極有而，事一是同，舉所面上

。知不可不輩我，習氣辯詭士策點有得染，國戰當生人二，辯詭種一是乃，惡說子荀，善說子孟。惡是他說能不也，善是他說能不，象現然自種一中天類人是說能只，事一人友救營以所。圈小是他說能不也，圈大是他說能不，圈個是他說能只，圈個這字”友“，之觀圖繪們我。現表的惡是說，對相字”友“與，字”人“個提子荀；現表的善是說，對相字”友“與，字”我“個提子孟，事一人友救營

。方地個這在就，綻破有之說善？理道何是，了丟來摘字二”惕怵“把空憑。”也端之仁，心之惻“。”也人非，心之惻無“說只文下以何，字四惻惕怵是明明文上，書章這：問請要們我但。據要重的說善是也，法說個這”。心之惻惕怵有皆，井於將子孺見乍人今“：說他。究研加再說學的他把可們我，力勢佔很國我在，說善的子孟。很者惡張主，後以子荀

。字”我“於源發是仍，字二惻：說以可，惻有會不就，惕怵有沒，形大放的我是子孺。形大放的惕怵是惻：道知此由。惻是就這，他護救想，心同種一起他於對，人之追被為我化，大放頭念的死怕把就時登，人別殺是，我殺是不得曉，視審一略我。惕怵會以所，跳會中心以所，般一我殺是彿彷，刀見看，天的死怕有都人人為因。惕怵是就這，下幾跳要都中心人各，驚吃齊一們我，人一殺追，刀的亮亮白把一提，人一有面前見忽，候時的心談坐共們我如譬，意之懼驚是惕怵

圖井子孺 四圖

。論議的謬迂多許出創，派一學理儒宋出生才，綻破下留，究研來出提層一這把未，日當子孟惜可。出發能才心惻，定略志神，險危了開離”我“定一。及不顧，促倉生變是，子孺不是不。子孺及顧能不，死的”我“及顧能只，惻無而惕怵有只，間那剎這，說消不？態狀何作心此問請，井將時同子孺與”我“如假，題問個一有但。了丟來下摘字二惕怵把子孟以所，仁為之稱能不惕怵，仁為之稱可惻以所，死的人他憫憐是惻，死畏己自是惕怵：知須們我”。也端之仁，心之惻“：說子孟以所。他護救去想，心惻出生，同表子孺於對時登，惕怵會以所，前面們我於呈象現的”死“一有突，井將子孺見。生無是井，類人是同，子孺與我。井是圈三第，子孺是圈二第，我是圈一第，四圖為之繪，井是三，子孺是二，我是一：三有共，候時的井將子孺見

。了合相象現然天與就，之等差個一加面外在，點心中為作，字”我“的子楊取們我。了偏一於流免不就，小層層是說子荀，大放層層是說子孟但，了見看象現的裹包層層把，人二荀孟。的裹包層層，圈小圈大是象現然天：道知不都，家兩們他。圈小管不就，圈大了有子墨；圈大管不就，圈小了有子楊。事了圈之大極一畫統，圈小圈大分不是，等差無張主他，我的圈一第了棄拋是，踵放頂子墨；管不之置，圈各下以二第，功用上圈一第在專卻他但，了出揭白明圈一第把是算，”我“為子楊。言不而略則，我的圈一第於對，起說圈二第從是總他但，字”我“個一有藏都部，惻惕怵的說所，兄敬親的說所子孟

。法說的”利後然厲礱待將必金鈍，直後然矯蒸栝檃待將必木拘“子荀用適，來過正糾理心種這把就，信誠的友朋對了減，孝的母父對減夠能，天的人：道知又們我。法說的”之人及以，吾，老之人及以，老吾老“子孟用適，了充擴理心種這把就，兄敬長稍，親提孩夠能，天的人，道知們我：說我？呢誰從服者學但。象現然天的中人是說能只也，惡是說能不但，錯有沒也，話類一”友於衰信而得慾嗜，親於衰孝而子妻“說子荀；象現然天的中人是說能只，善是說能不但，錯有沒，話類一”也兄其敬知不無，也長其及，也親其知不無，之提孩“說所子孟：曰之斷而說學的荀孟合綜們我

。休不論爭地了沒完沒，詞名的類這惡。善將苦何？嗎確明而便簡不豈，之究研而片一打，理理心。上學理心到用應，論對相的坦斯因，說力吸的頓牛把”。化變而律規學力依理心“：例公一創須只，惡是善是人問須無們我為以我。到看中際實在以可都，錯不都，理道的說所人二他際實，論爭的上詞名惡。善是只，論爭的荀孟

曲扭的人對儒宋論——慾私與理天

。反違子孟與全完，言儒宋，誤大則儒宋，誤甚不尚子孟而然。了誤就上本，法說的子孟信篤儒宋。說二的峙對為遂，說惡和說善此從。幟一樹又，界學在，說之奇新種一又，惡說來出揭，面半那的下子孟把，來出子荀；幟一樹獨界學在是於，喜可奇新說其，善曰，論立以面半截中人個整從子孟。”惡為以可，善為以可“是即也，惡無善無是人來本。習氣種此有染，時其當生荀孟。下天靡風是也，理道個一出講來過反，國六散解儀張；下天靡風，理道個一出講，國六和說秦蘇。聞聽人聳以足愈，奇新愈則激偏愈，論之激偏為，面半說只，面半著蒙理真把是總，說遊而出，了徹究研理事把，夫工番一用先，之揣於習，士策般一。了罷試筆是不，試口是過不，士策軒臨主人世後似頗，君之國各說遊其，榮之相卿取而談立往往，盛最風之說遊時其，代時的躍活最學國我是國戰

：下如明說現？反違全完法說的子孟與會至何，點發出為據個兩，”心之惻惕怵有皆，井於將子孺見乍“）二（，”親其知不無，之提孩“）一（說所子孟以是乃說學的儒宋：問請

。了突衝生發就上本，說學的們他是於，一為通貫之將能不又，講塊一種三第和種兩前把儒宋。的突衝生發不是上本，說學的人二他以所。道是頭頭得講也，種三第說單，說不種兩前去捨，惡言子荀。道是頭頭得講，種兩前說單，說不種三第去捨，善言子孟。親母孩小說能不斷，候時個這。中口己自在放，來取手就孩小，中口在放它把親母，吃得沒就孩小，了吃親母，餅糕塊一有如例，突衝害利了生發，一在同，親母個一。孩小個一）三（。親母孩小說以可，候時個這，捨不依親母於對孩小，一在同，親母個一。孩小個一）二（。親母孩小說以可，候時個這，親別特，親母於對孩小，一在同，人外個一。親母個一。孩小個一）一（：所場個三有共，絡聯生發親母與孩小

？嗎子孟反違然顯是不道難，說樣這就家自們他”。嚴更子程，之考理事以，同不子孟與，說之子程“：道說白白明明直簡，節一”民蒸生天“上書子孟注，來出子朱。了出百謬迂，生叢棘荊就，學宋部全此因，二為而剖他把端無，人個一好好。也”之質氣“道說？餅糕中口親母搶會以何，矣親既：問。也”之理義“道說？親會以何孩小：道問人有如假。”之質氣“做詞名一創遂，得不而故其求，天之人是說不能不也，此如是不一無，孩小間世而，餅糕中口親母搶會孩小了現發然忽，說之親提孩子孟信篤儒宋

。誤失的大最們他是這，理不之置字二懼恐於對，字二惻揮發是只，也註集，也集文，也錄語謂所，品作部全儒宋讀試們我。殺抹筆一天的死怕有人凡把，字二懼恐有還面上卻忘，惻是就，來出發一天的人為以，句一”也端之仁，心之惻“了見，解甚求不書讀儒宋料不。”的來出大擴懼恐從是惻“句一了說，略簡字文過不，錯有沒本子孟在。”也端之仁，心之惻“說只，字二懼恐去摘文下以所，仁是說能方，死的人他憫憐是惻，仁是說能不，死怕己自是懼恐。旨本的說立子孟是這，海四於至推，大擴再心此把人教因，心惻生而，大擴心懼恐把會就著跟，心懼恐生發會就，井將子孺見，天的死怕有人般一：道知子孟

。所外為可不切人，說之”慾去“出創是於。而於是出奪中口親母從，是就餅糕：道悟大然恍，語等”也慾之，而於，也之天，靜而生人“有見，》記樂《的上》記禮《讀旦一？呢理道麼什是竟究，餅糕中口親母奪會孩小：想心，人的思深學好是竟畢儒宋是但

。旨主的說學部全朱程是即，法說種這。也仁謂所是就，心之惻是？麼什是理天。舜堯為，孟孔為以可才，夫工的”理天存，慾人去“番一用需們你，了它蓋掩慾人，也之為之質氣此，心之惻是不，心之死怕是，念一第的來出發，井將時同子孺與候時有輩我。然不地無時無，惻是子腔滿，人諸孟孔和舜堯，惻是就，來出發一，天之人：說子弟門其告。字二慾替代字二慾人用遂，人是就我，的來出字二我為從是也，餅糕中口親母搶，的來出字二我為從是，念之死怕：道悟醒又而繼？理道麼什是這，出發心從全完，引來外有沒並時此，慾是念此說要？念之死畏己自個一出發反，來出不心之惻麼什為，井將子孺見看明明：道異詫是於。惻謂所無並，心之死怕己自個一赤是只，頭念一第的來出發，井將時同子孺與我究研，去下究研續繼又儒宋

？惻有會裡哪，井子孺見。妨無是也，井己自我就，死怕不既我？有何子孺，無既我？有何惻，無既懼恐，形大放的我是子孺，形大放的懼恐是惻：想試。”惻存，懼恐去“是明明，”理天存，慾人去“的樣這們他像。了惻是子腔滿為就，行流然自理天，盡去慾人，死怕不我為以，心不習練，去跑來跑上階石高在日每，去做條教門程著照就，蔡上謝子弟足高個一第的下門子程，是於

。心惻生不，麻如人死以所，人的懼恐了去是也公魏張。很學心父其誇還軒南，雷如聲鼾夜終，萬數十師喪，戰之離符，公魏張父之軒南張友好的子朱，宋南至傳說學派這子程。心惻生不，死溺者從見以所，人的懼恐了去是他，不然漠，中轎坐安他，死溺人的從跟，水墜河渡轎乘，的明原呂個有中人門。作工的”懼恐去“做專是即，作工的”慾人去“做專，人門的子程

？法家子孟違有是不豈，舉種這們他？人之室同非豈，士兵的公魏張。從隨的明原呂”。也可之救而冠攖髮被雖，之救者鬥人之室同“：說子孟

。人殺理以儒宋：曰原東戴以所。論議的”大事節失，小事死人婦“出發以所，人的懼恐了去是子程。證明其是，若自笑談，場刑臨往往，賊惡的眼眨不人殺。忍殘於流必，人的懼恐了去凡大

。反相全完，徑途走所，來得去的極消從是，心不的儒宋；來得義仁養培的極積從是，心不的子孟。心不也儒宋，心不子孟。的淨淨乾乾得去念之死怕種那把，階危蹈日平，慾人去儒宋像不並，的全全完完得養氣浩的剛至大至種這把，義仁養培日平子孟”。也者義取而生捨，兼得可不者二，也所我亦，義；也所我亦，生“：說以所。去做的顧不會然自，在所之義，事大臨旦一，篤之守，真之見，夫工的義仁養培用專日平，字二義仁養培是只，法方的他，的法辦有是子孟在，然不卻這：說我？呢事大的民救國救幹能怎，心之死怕個有只我，頭臨患大著遇，去除不心懼恐：道問人有

。法說的”大事節失，小事死人婦“有以所，作工的字”我“削剝作專，說學的”慾人去“倡子程。法說的”讎寇如君視臣則，芥草如臣視之君“有才，法說的”輕為君貴為民“有才，字”我“視重為因子孟，字”我“不，”我“是也其，”我“是吾”。平下天而，長其長親其親人人“：說又”。之人及以，吾，老之人及以，老吾老“：說他。字”我“個一有藏都部，惻懼恐和兄敬親的講所，點發出為字”我“以說學的子孟

。解不思百真，統道子孟承繼稱自要還們他？徒叛門孟是不道難，案定子孟翻推然公，語此賞稱力極子程”。明聖王天，兮誅當罪臣“：說愈韓。案定的了決判已業子孟是這”。也君弒聞未，矣紂夫一誅聞。夫一之謂人之賊殘，殘之謂者義賊，賊之謂者仁賊“：說子孟

。字”我“視重之子孟見可此於，近更家儒離為認，上之子墨在放子楊把反，”儒於歸必楊逃，楊於歸必墨逃“說子孟到等。上之子楊在乎似，值價的子墨，人利門專，兼子墨；利自知只，”我“為子楊，來看們我在。說學的人及己推子孔揮發，墨楊闢力，起而臂子孟，去奪墨楊被全，方地的學講他，年百到不，後死子孔”。墨歸則，楊歸不，言之下天“：說子孟”。迎歡人愈，奇新愈則偏愈說學“：例公界學。面半說只，面半著蒙，理道個整一把是都這。人利講專，兼子墨，己利講專，”我“為子楊。事一為合，人利己利，”人達而達己，人立而立己“，說學門孔

。斥駁所子孟被以所，聯關的我人去失，說學子楊。作工的間中”我“與人是，人二從仁。合不字”仁“門孔與，人於損無而己利到做能只，說學的子楊由但。上之子墨出高為認子孟以所，最說其，一人他拔不也我時同，一我拔人他許不”。賤為侵，賤所之力，貴為我存，貴所之智“：曰言其。”我“的人他重尊時同子楊但，字”我“重尊端極，也做不下天利有而一拔子楊

。點心中是？麼什是本一”。本一之使，也生之天“：說子孟。點心中的二圖。一圖去失其因？呢麼什為。下之子楊在反說其，之觀子孟自，異有旨宗的利兩己人，道之庸中門孔與，人人於之行能不，賢聖數於行能只說其。腸心薩菩是這，我的己自知不，”我“的人眾有知，人之下天普濟救以，人一”我“牲犧是，”我“損的子墨但。之斥排端極子孟以所，”我“有知不人有知，兼子墨。也義曰故，”我“是人的擇選，外在事。”義“謂之是，之行者善最最其擇”我“由。羊從皆字二善，也祥者羊；在字我個有中之字義故，我從羊從字義。合不字”義“門孔與，人利己損是點要其，下天利以踵放頂子墨

？語評何作知未，儒宋見使，矣禽為墨楊斥已子孟。子楊如不義，子墨如不仁，君殉以死誅皆，子臣之下天遂，君殉以死誅甘我，夫殉以死皆，人婦的下天希是於，夫殉以死甘我為則，者之及而推所其如無，人及己推也儒宋，人及己推，學之門孔？下子墨出更不豈說其，矣心及損則，慾人去儒宋，也形外者損所，踵放頂子墨但。已而見之戶門上學非無，因原的他斥貶力極子孟？別區麼什有子孔的”暖暇不席，已不棲棲“與？別區麼什有禹大的”無脛，跋無腓“與，踵放頂子墨。也何我如無固人他，損自想不我，之九子墨，之攻九盤輸公，守善子墨；的預干夠能所人他非，之損願自”我“是，”我“損的子墨

”。字’我‘傷損，說學之儒宋，字’我‘傷損不，說學之子孟“：於在點之分區其，反違子孟與全完，說學的儒宋則實，善言也儒宋，善言子孟：之言而綜

。了滅消即立就球地，散而飛灰即立，石沙土泥這，了引牽不也，私徇它說石沙土泥怕心地。了去何往飛知不早球地，球地引牽不他，私徇它說球地怕太令假，說來過反再。私自免未也球地你？我引牽地暗暗還且並，走逃外向想時時，來攏不麼什為你，你引牽我：道球地問可又太。私自免未你？引牽心中你向們我把麼什為你：道心地問以可石沙土泥且並。私自免未木草你？料養收吸上們我在要麼什為你：道木草問石沙土泥。私自免未也你？們我吃要麼什為你：道禽問木草。了私自太免未？們我殺宰要麼什為類人們你：說定一禽，話說會都礦。植。上界世使假，公之謂能不還但。公之謂可才，圈大個一畫類人環，了撤子圈個這人國本把好隻這，私徇我說要又，外之圈在人國他但；圈個一畫人國環，去撤圈個這人鄰把是於，私徇我說要又，外之圈在人國但；圈個一畫人鄰環，去撤圈個這兄弟把是於，私徇我說要又，外之圈在人鄰但；圈個一畫兄弟環，去撤圈個這子妻把是於，私徇我說要又，外之圈在兄弟但；圈一畫子妻環，去撤圈個這字我把是於我，私徇我說必子妻，圈個一畫自環，子妻顧不，我有知只們我使假。公為之稱才，了破打子圈把：說是就，”公之謂私背“。也背者八故，思意的塊兩為破西東個一把是八，厶從八從字公。圈個一畫，作文篆，厶作文古字私，子圈是即環”。公之謂私背，私之謂者環自，書作頡倉“：文原非韓。的釋解來話的非韓引是，》文說《氏許，義意的字私。可不楚清究研他把非也？事回一麼怎是”私“去？西東麼什個是”私“竟究，法說的慾私去有還儒宋，者再

？通得行何如，說之”私“去儒宋。界世無，類人無會就，了去除果如，去不除之力引有萬於等，去不除之字”私“，力引有萬於通，私之心人：道知可又。”私“之謂仍人外圍範，”公“之謂人圍範，的圍範了畫是，”公“謂所常通，字”公“個一出不尋界世遍：道知就，想推的樣這們我

圖演推的公與私 五圖

。了事無安相就世人而，般一系相維相球星眾中空天像，然井序秩得排安事切一世人把，它法效當應們我。然井序秩，象現力吸心地是全完，裹包層層，圈小圈大，圖兩二。一第與，圖五第章本。了是就”私“的心人治，子法的力引有萬治用們我，力引有萬於通是既，私的心人。的法辦有是這：說答回？治何如當應，人害免未又，著留字”私“而，去不除是既字”私“問請

。說再了覆答題問個這把你？惡是善是氣電問請？惡是善是力吸心地問請：說答回？惡是善是人：問人有。點極到”公“是即也，點極到”私“是說可這，”私“的你害妨不我，”私“的我害妨不你，”私“其遂各人人使，”私“其認承好只們我，去可不的力吸心地於等，去可不的字”私“？用使來燈電。話電有得哪們我，子法的氣電去除究研只，日日朝朝，人殺能氣電為因，家學理使假。子法的除剷用能不，之用利而因，質的它究研細詳，般一電磁如當它把當應，字”私“於對們我。盪鼓中暗在，心私有人靠全也，明文種種造，商工而，稼耕而，牧游而獵漁由。心私有人靠全也，化進夠能界世是但，心私有人於由然固，化進界世礙阻。私的心人於出也，相親相類人；”私“的心人於出，奪相爭相類人

。矣紛紛此從下天而，去可不於終而之去，力引有萬於通，私這心人如無，私之人眾去除想且而，私之己一去除想但不，反相與恰，說學的儒宋。夫曠無外，怨無使則，”私“之好有”我“；糧裹有者行，倉積有者居使則，”私“之貨好有”我“：”私“的它現實同一人與”我“張主只，”私“之己利去除張主不他。而民仁，民仁而親親，大放層層，之充而擴，點心中為字”我“定確是就，說學部全子孟

。反違子孟與全完，說學儒宋：曰故。殺之霜秋如然凜，書之儒宋讀；生之風春如然藹，書之子孟讀

論人的子告：間之惡善

。了盡括包它把字五”也水湍猶“用早，前以年多千兩在子告”。化變而律規學力依理心“：說們我。化變的力是就，化變的水湍”。也水湍猶“：說他。的人合符是都，察考面方哪從任，法說的子告。惡為以可，善為以可是就也，惡無善無是來本人

？人服能怎，正駁予不卻》學大《於對而，子告判批力極儒宋？”德品的壞歡喜是質本的民人“了不豈，之從既今，了從不該應民人，好所其反是，政暴行施紂桀麼那，德品的好好喜只果如，天之民，問請。從聽不就姓百，好喜的姓百了反違，令命的上皇：曰之續卻，下之話句幾紂桀舜堯在》學大《是但，據的說學們他為作，道稱口極儒宋，語之”德品的好歡喜是質本的民人“有，上書》子孟《？別區何有說之子告與，語數》學大《引上問請。子告斥貶力極，誤錯的子孟會不儒宋，辯詭種一是，論駁的子孟。法說的”劣惡得變也民人，政暴行推紂桀而，義仁就民人，義仁導倡舜堯“上》學大《是就，法說種這。惡則惡以之，善則善以之導：說是思意”。流西則方西諸決，流東則方東諸決，也水湍猶“：說子告

。的造愈韓由是那？子孟信誤會麼怎儒宋。子孟信誤在病其？呢低貶力極以何，理真的破不撲顛是，說所子告，理真了現發然當，績功種此建能儒宋。）文一》勢趨之學國中《著拙見詳其（績功之磨不古千是，元紀新一開上學為，片一打，世出世，會社究研法之氏孔以，心究研法之氏釋以，一為通學度印與學國中把在，大偉的儒宋。滿圓不上論理，字二善獨唯，粹很都說學部全子孟

。正駁不也，同相子告與雖，話的上》學大《以所。子孟授轉，思子給傳，人之缽子孔了得是子曾。之詆痛故，同不子孟與，說之子荀。子告。子孟承上想己自，說五統道出創，真為以信儒宋料不。傳真缽種一有也，家儒們我：說是像好，法說的”耳然當想“此創因，人之教佛抗反是他，代時行盛說此是正，世之所愈韓知就，書一》元會燈五《看們我，說之傳真缽有，行大教佛時唐於由是這。談之稽無是來本這。了去下不傳就後死子孟，子孟給傳子孔，子孔給傳公周武文，公周武文給傳它把湯，湯給傳它把禹，禹給傳它把舜，舜給傳它把堯：說愈韓

。綻破不有，說學的出創以所，搖生發上本，說之統道儒宋，源來出不尋都頤程連，話的黎昌韓。”耳然當想“為是，”見所有必“曰既。談之稽無為是，”人前襲蹈是非“曰既”。見所有必，得撰空鑿非又，人前襲蹈是非，語言此似，傳其得不死之軻“：說頤程。造獨歡喜，文作黎昌韓

。裡這在也生叢棘荊其，裡這在績功大最儒宋。相真的部全學宋是這，理新的獲所己自表發以藉，解新以加，句詞些出尋上經六在，子孔於功歸來起拿而反，寶至了穫創己自知不頤程。西東的貴寶可最是，晶結的教三為是，理新種一另，通貫會融，中收吸素元種三這把，覺不知不，中之教三道釋儒出頤程”。心個一為來收吸，之無形無，睹目聞耳把能，力引有也心人；球地個一為來收吸，之有形有，石沙土泥把能，力引有心地：似相構之球地與，構之心人“：知須們我？西東麼什是竟究，得所頤程問請。之得然忽，經六於之求而返，得所無仍，年十幾老佛於之求，得所無茫，書儒讀初，西東個那”子孟給傳子孔“尋要意立頤程

。來出得看才也誤謬，來出得看才大偉的們他後然，質實的容他看單，了掃詞名類這他把，法辦的金揀沙披用當應，書諸》案學儒明《。》案學元宋《讀們我。云所知不，五迷目人得鬧，詞名等”之質氣“”之理義“”心道心人“”慾人理天“紙滿，究研來句詞些出尋上經五書四在只，據證尋另不則儒宋。等等”鐘釁忍不“”井子孺“”親提孩“如，據證多許出舉還，善談子孟

。說之善不無善無子告是就，合相說二。了理真宙宇乎合就，一為而合，說惡的子荀和說善的子孟

。同不無並人二，察觀的人對於至，上詞容形個兩的惡與善在只，點論爭的荀孟：知可此由？合相能不，說之荀孟道難？樣怎是竟究，相真的人：問請。人一舜大見看只睛眼他，母父慕還，人的歲十五了滿，說所子孟據。”矣之見舜大於予，者慕而十五，母父慕終孝大“說子孟？樣一是不道難，說之人二，”親於衰孝而子妻“說子荀；”子妻慕則子妻有，艾慕則好知，母父慕則人“說子孟：說我？合相子荀與能怎說學的子孟：問人

。已而”我“為是非無，貫一是原理心，子妻歡喜，歡喜與母。證明其是，母生不，母只就，養母就，地下生子孩。了罷我哺，也親是不並，親提孩。鑿穿於流免未，法說等此，私之氣形是，好壯；正之是，親提孩，釋解的儒宋據

。理合為最，說之善不無善無子告，惡是他說能不也，善是他說能不，象現然天類人是”我“為

。”是就存生“說又子告以所。天的類人是存生求，需必所存生類人為。食。也，子妻歡喜。歡喜；也食，者親提孩。”也，。食“說子告

。的對很是，法說種這子告。誤錯樣一子杯的做木柳是就木柳說同如，義仁是就人說，子杯的做木柳同如義仁，木柳同如人：說又。”流西則方西諸決，流東則方東諸決，也水湍猶“說喻比子告？呢樣怎是又，置的人於對則，樣這是既，生人察觀子告

。了一為而荀孟合說以可真，法說種這。了好盞碗為製們我，食裝以盞碗為製可也，人打以棒為製可，頭木塊一如譬又；了好口決方東從們我，舍房漂，稼禾淹以可，口一決方西從。舟行利，畝田灌以可，口一決方東從，用作種何出不看，興不波水時平，水之潭深如譬。惡為以可，善為以可是就也，惡無善無人

。此如實確理真宙宇明證足才，錯不說學的人諸告荀老明證以足才，一為合融人諸與好恰上質實而，人諸告荀老對反力極為因正，理真宙宇出不看而反，一為合融人諸告荀老與說學的孟孔將要意立們他使假。績功的大最儒宋是而反，錯有沒但不說我？嗎了錯儒宋而然。說學的子老揮發是直簡，圍範子荀子告侵但不，說之慾人理天儒宋見可，著所人中派學氏老是也但，書偽是說人有，書一》子文《。的》記樂《採他把王獻間河，語之子老引子文是，證考儒後據，語數”靜而生人“且並。了去圍範子荀侵已奈無，的對是本理道？嗎類人有還上界世，去下跳會就井見看，後大長，之上親母吸會不就地下生孩小，樣這是不如假。惻無而懼恐有隻是也子孔是就，井將時同子孺與我；餅糕中口親母搶會也子孔是就，候時的孩小當：說於異無，心人有沒能不也人聖是就以所，形有都人：說序》句章庸中《子朱。言而兄敬親指概大，理天為心道稱，言而男食飲指概大，慾人為心人稱儒宋

。現出然自，義的面裡，了去掃滓渣些這上面表他把，儒宋厚輩我。通難曲迂愈，釋解愈，棘荊致以，子孟顧要面方一，理真顧要面方一。說善護擁不得不，統道子孟承繼想要因只，的了楚清看是儒宋，相真人，理真宙宇，之總。通難曲迂免未而然。來出獻與貨把就心人，”倫大之人，室屋男“及想或抑，飯吃想我；起藏與貨把就心人，賢為聖為想我：說於等，語之子朱析分細仔。也聽是話的人主有只，走奔供職人僕是命聽；心之好貨好是心人，心之賢聖是心道；僕為心人，主為心道，言而僕對是主。”心道於命聽會才心人，宰主的人為心道仁要定一“說又序》句章庸中《子朱

。了庭徑相大免未，看說學子孟從，快為始方，種火絕斷，滅撲即立，火之星一見看後以人就，子房燒會火了見：是彿彷，法說種這”。清廓除掃能方，路出他放可不，藏窩可不，便方他與，容姑可不，鐵截釘斬，去克與即，萌念一有才，著聽耳一，著看眼一，鼠捕之貓如常。快為始方，起復不永，病去拔要定，來出尋搜究追一逐，私等名好好貨好將，時事無“：說》錄習傳《明王，樣這不就儒後。念私的好貨好其遂人人使，人及己推他只，去除私之好貨好把他不並”？有何王於，之同民與，貨好如王“：道說王宣齊對他。的了認承是子孟，說之”也食“見可，到說句一有沒，字二食於，字二外義他駁只子孟文下”。也非，也外義，也外非，也仁，也食“：說子告

。了究研得值很就這？呢者思意知稍是，人的話這說認承以何又？出說理道把未終始，氣就他，問一這人門以何，說講地懇懇勤勤是總，難問何如任，學講日平，人的養涵有極是明王：想試們我。驚吃很都人的座在。了你導誤，的說人的思意道知子弟的我是定一，失過的你是不約大這：說明王兒會一不。恐惶很友朋個這”。法方的我壞作要不，起放且，用不如你，著得用還也，年餘十了過，人事本大有更。病人得去是真，子方的人醫我是這“：說正生先”？吧瘡做剜是怕恐，清廓除掃，來出尋搜一逐等貨好好將，時坐靜於“：問友一：載又》錄習傳《

。了來氣起生就以所，害要的他中擊正，問一這人門，點缺的說學他是這，一作看者二慾人理天把能不獨，事一作看者五修心正意誠知致格把能，一為而合者二民親德明把能，一為而合者二行知把能明。二的同不然截為看慾人理天把，理此明不，儒諸明宋，火是也的飯煮，火是的子房燒如猶，一是同也，慾人與理天；一是同，惻與懼恐

。故緣的會乏缺，語二”也食“和”謂之生“對，子告斥排力極，法說的儒宋襲沿明於由是這。作然憤好只，答可話無明以所！害厲等何，法問個這？嗎絕滅不豈類人，事之室居男有會不就，盡去連心之好把？嗎死不豈，飯吃會不就人，盡去連心之貨好把，之言換？呢飯煮來西東麼什拿問請，事的子房燒有會不然自，滅撲他把就，火之星一了見果如們我：說是就，思意的人門。也理天及傷即慾人去，慾人為理天誤說是瘡做剜，慾人喻比瘡，理天喻比？呢講樣怎，字四”瘡做剜“竟究

。故緣的字二惕怵有還面上惻卻忘，書子孟讀於由是也，話類這出說明。頭源是不在實，字二惻說所子孟有只，考深必不也們我，頭源有尚否是，上之惕怵，論深不且姑，弊流否是，說所子荀。出發字二”人為“從，說學子孟；出發字二”我為“從，說學子荀。流是惻，源是惕怵。”人為“為則，大擴”我為“，念之”人為“是惻，念之”我為“是惕怵，惻出生而惕怵由，究研來字四”惻惕怵“說所子孟拿試們我。來說上弊流從子荀，來說上頭源從子孟：說話的明載》錄習傳《。底徹不也，說學家兩荀孟究研明

。途歧走他恐是乃，了錯他說非並，之斥正明，問之瘡做剜出提人門：道知此因。來出示揭才，年晚到直明，片一打慾人理天將是即，說所溪龍。中途在死，來歸明，定平西廣年二第”。時洩發該機天是亦，出拈中汝王被近，悟自之君諸待以，發敢未久，機一上向有吾“：說明，教請來人餘百三人門，都洪到明”！秘復容豈，時洩發該機天是亦，破說既今。言敢不所道問子，藏秘心傳是此，今到蓄含故，弊之等躐增徒，及不信人恐，發久我，見所）字溪龍（中汝“：說明。他問是於人二，上橋泉天坐晚，西廣征出明時當”。之惡無善無是即，知之惡無善無是即知，意之惡無善無是即意，心之惡無善無是心得悟若“說溪龍王。本定門師是，語四”格是惡去善為，知良是惡知善知，之意惡有善有，之心噁無善無“說山緒錢，載》錄語溪龍《。了同不又，法說的他，年晚了到，錄語的學講年早明是》錄習傳《

？呢”惡至為是，惡無善無“：說可不嘗何們我則然，了辯詭於流又這。”善至為是，惡無善無“說常，見起戶門護維為家儒。徑途子告走仍，話的”之心噁無善無“出倡於終，說善子孟奉信雖明。的同相是果結而，同相不雖此彼，底徹得究研要只，理真宙宇。同相說之子告與，惡無善無說也，言家佛。氏佛歸也來後，人諸山楊。蔡上謝如，弟高門程，氏佛歸多，子弟門王故，最得講氏佛有只，說之心為因是這。異無》經壇祖六《和，理道的講所》錄語溪龍《。思意的修漸悟頓是這”。病相可不，取相可止，見之子二，旨本中汝須洪德，夫工洪德用須中汝“：說明。悟頓是就，思意的”一無來本“能慧是就，說所溪龍。修漸是就，思意的”拭拂勤時時“秀神是就，說所洪德。能慧像很溪龍王，秀神的下門祖五像很洪德錢

。法說的子告是就，法說的明：說我以所，釋解的加己自明是這，之心是就。”矣為以所之用知則，用為以所之知。也源一用夫，也用心，也心，統心“說明。證可言之明有，之心是就：道說我？談一為混麼什為，之心言個一，之人言個一，”之心噁無善無“說明，”善不無善無“說子告：道我問責人有

。了是就療治種何以施，變何如病看，會學都技療治種各，楚清究研源病把日平們我。生回死起能都，適合得用，同不雖方藥，的補溫用喜有，的藥涼用喜有，的藥熱用喜有，生醫的病療行實是俱，人諸韓申墨楊荀孟。方之療治是，喻二水湍柳杞，源病是，語二”也食“和”謂之生“，之喻病醫以。理合為最說學的善不無善無子告以，多很人的人論談國我

。了以可就看塊一在和融們我，事的貫一是原，惡去善為。惡去人勸是，惡言子荀；善為人勸是，善言子孟。用並者二律法與義仁者國治故，用並者二防堤與導疏者水治。防堤築之者水治於等就這，之繩嚴法之韓申用就，切一壞破於敢，效無而之化一萬，惡為以可又，天的人但。患禍的溢橫有會不然自，游下導疏，人的水治如猶，消心噁則生心善。來出匯天種那善為以可人般一把，法方的子孟用使是就這，之化義仁用先首，人的國治

。很都，說學部全其，章數論子告和語等禽為墨楊罵去除再，字二善去除果如，書子孟讀們我。了罷別特示表以字二善標特，幟一樹獨想，面方學講在過不，的底徹很得究研是他見可，用並者二律法與義仁是又則。備完不也律法有只，民人治統能不善有只：道說又他但，的民化義仁張主是本子孟。民人束約律法用張主，人的說惡持；民化義仁張主，人的說善持

。派一這頤程於屬概大，論議的人近不多許中學宋，壽高頤程，死早顥程。王陸為派一，朱）頤（程為派一，派兩為分，說學的他，後死顥程為因，生發著跟弊流而，立一剛，說學種這過不。明發大種一上學是這。學宋謂所即，說學新種一另，會社究研法方的子孔以，心究研法說的氏釋以，一為通打他把，來出道明程，年多千一了過經，相推相，突衝生發學有固與，國中傳，學度印初最。洋西三，度印二，國中一，支大三分，學界世

。見之戶門是就這，派兩的峙對為就，論立以面半截各，中理道個整於，爭之惡善荀孟如正此。下相不各，詞一執各必務派兩而然？之一而王陸朱程合是不豈，楚楚清清得究研事的面外把面一，淨淨乾乾得掃打地心家自把面一，來想們我在。點之爭相派兩是就這。惡善非是別分以可然自，來事一任後以，滓渣毫纖無，般一鏡明如，淨淨乾乾得掃打心的家自把，候時的事無居平你，煩麻麼那需不：道說派一這王陸。了惡善非是別分以可都你，來事一任後以，了通貫會融理道把，究研細細就，事一遇每，候時的事無居平你：道說人派一這朱程在？呢別判能怎己自，惡是善是，起之頭念是但。的樣同是都，法說的儒諸明宋，層一這於關。了念善是純就，者存所中心，之久而久，掉服克就念惡，著存就念善，察考己自就，念一每須必，好弄地心將先須必，賢為聖為想要人凡：說是都，思意的儒諸明宋，說來話的俗淺拿果如。容的他看單，了掃語切一及詞名用所們他把是，法辦的好最，說學的儒諸明宋究研們我以所。傳真門孔是才，法說的我，了錯釋解子朱：道說，釋解新番一加字四”知致格“》學大《將就，的現發己自是說敢不也，理道個一了現發明王。傳真門孔為是，法說種這我說，番一釋解字四”知致格“》學大《就好只，的現發己自是說敢不，理道個一了現發子朱，家國的子孔崇尊是國中

？弊流種這於至何”。止為點存生到達以爭競“：話句一說多文爾達使假。故緣的究研了欠人於對文爾達由實，始禍原推。戰大界世次二第造又，閥軍本日和勒特希。尼里索墨出產；戰大界世次一第造，二第廉維皇德生產而因，職天者強是者弱滅剿，德道隸奴是人別，義主人超導倡，步一進推更說學的文爾達由則采尼。壑慾之厭無其供以，料資的存生族民小弱奪掠，強列洲歐致導，已不爭競還，了點存生到達經已，爭競之域界無了，食強弱導倡而爭競存生因在錯，錯有沒本，說學文爾達。”謂之生“說所子告合符，說之爭競存生文爾達。的究研得值是這，語一”謂之生“有已，前以年多千兩在子告而，法說的”心重史歷為存生“了明發，究研步一進，者奉信的思克馬：說曾生先山中孫

。弊流的說學洋西有沒絕，張主的貫一國中是這，法說的”興義禮而足食“有之因，義禮倡提即隨，步止然截就，點存生到達，止為夫曠無。怨無到說只，字於對，止為憾無死喪生養，寒不飢不到說只，字食於對子孟。了說用不，制限張主子荀，的了認承是都荀孟，法說的”也食“子告，樣這不家學哲的國中

。國各歐法師能不對絕，度制切一與治政濟經革改國我。找尋中說學有固國我在當，找尋中說學行現洋西在能不，明文界世要想

。惡為則，之看子荀自；善為則，之看子孟自，人個整的然渾於等，權集央中是就，之看央中從，權分方地是就，之看方地從，法憲的來出製，一為合融權集央中與權分方地把當應，的惡無善無是乃人，究研的我據？法師國我為足能怎，勝戰的上理學是不，勝戰的上爭政是這。）義主權民生先山中孫見詳（權集央中為定，勝戰派一後終最，久許過經，執爭派兩，權集央中張主，善是全完能不人說有，權分方地張主，的善是人說有，初之憲製國。題問有就上本但，了的好頂得製是算，法憲國，論而端一法憲拿就

。的理合是法說的子告：說言斷一下可們我，案懸的決解曾未年多千兩國我是，執爭的惡善。圍範的他出不逃也，說臆條這們我，化變的力是就，化變的水。”也水湍猶“說子告而，”化變而律規學力依理心“說們我。錯有沒察觀的他明證更，去奔字二這向地狂瘋正，人的在現，”也食“說他於至。的理合是也，看說之”心重史歷為存生“者奉信思克馬從，的理合是看說之爭競存生文爾達從，”謂之生“說他。的理合是，說之氏佛度印以證，法說的”善不無善無“子告有只，是一衷莫，紜紛訟聚，的人論討，外中今古

道軌的敗衰興事人

。來出尋道軌把可就，中之引相推相這從，遠使之推它把想是就，歡喜不如，近使之引它把想是就，它歡喜中心。結聯之與，線力一出發中心是就，它及念中心。個一為作那把就，事某及念中心如例，法方的圖作。道軌的定一有都，擾擾紛紛事人知就，來圖出繪它把，律規學力照按，事的上史歷取們我，像影的下留理心類人是，史五十二部一。道軌的它求尋，來圖出繪可，化變的力。明說來學數用可也，化變的理心以所，明說來學數用可，化變的力，”化變而律規學力照按理心“過說經已們我

河渡同共人越和人吳 六圖

。）六圖如（究研圖繪它把，法方種這著本以可都，事的上史歷是凡。友好的救相難患變會都，人仇的時平以所。線力合的同相向方了，來出拖船小把想都人越和人吳，去下沒沉要將船小為因是這。手右左的人個一像好得理係關，生求法想同共們他，時浪風到遇，河過船小條一坐同們他當但，劣惡係關人越和人吳：說子孔

戰一水背信韓 七圖

。）七圖如（了功收坐就信韓，同相信韓與向方的線力合的它，整個一為結團以可眾之合烏以所。線力合的同相向方了就，想樣這都人人。路生條一有才，開推兵的餘陳把，來轉有只，路死是，河大是面前，迫所兵的餘陳被兵漢為因是，生後而地死之置，陣佈水背的信韓

敵仇變之頸刎由耳張和餘陳 八圖

。）八圖如（上水在死殺餘陳把信韓助幫耳張，果結。敵仇變會友朋的好最以所，反相面方線力，來推面方耳張向兵秦將又餘陳，去推面方餘陳向兵秦將耳張時這。仇深下結此因人二，救援肯不，國秦怕害餘陳，救求餘陳向，困圍兵秦被耳張來後。友朋的好最是算以可，之頸刎為稱餘陳和耳張

應響傑豪義起勝陳 九圖

。）九圖如（合聯會就然自，合聯去用不，線力合的同相向方為，同相理心，同相害利，倒打他把想都中心人人，了久迫的朝王秦到人眾為因是這？呢應響齊一會麼什為們他，絡聯中從有沒並勝陳，應響起群傑豪雄英的東山，呼一臂振勝陳。政苛的朝王秦了不忍姓百下天，年末朝秦

。了來起戰就弟兄姓異，反相線力。來過搶它把想也羽項，來過搶它把想邦劉，山江座一了出現顯。掉除已的目，了滅消朝王秦把來後。弟兄為結以可人的姓異以所，線力合為，同相的目，朝王秦滅消是都向志的家大，候時的事起剛羽項。邦劉

。了來臣功起殺就祖高漢以所，的突衝是線力，佔要就你，了佔多我，佔要就我，了佔多你，西東個這力權但。去上力權到向趨就思心的此彼，了要必的力合有沒便臣君們他，後滅消被羽項。了滅消羽項把刻立，師會下垓以所，線力合了然自，同相想思們他。了好就我，了死殺羽項把要只：想也越彭。信韓！了好就我，了掉殺羽項把要只：想心邦劉，候時的霸稱羽項當。看係關的人等彭。韓與邦劉從再

。樣兩麼什有沒朝漢與都，死殺被的族整臣功是就朝明，殺殘互相弟兄是就朝唐，後之事，樣一朝漢與，期初的事起在，朝元代取祖太明，朝隋代取宗太唐

。亡存的此彼定決，小大的力個兩看，君國滅消會就子臣，子臣滅消不君國，突衝生產就線力的臣君，後之定平下天凡大

。子例面反的人等越彭。信韓殺不邦劉是這。了去奪下天的周把也他，他住不制控量力的帝皇小，唐後和漢後破攻，宗世周佐輔胤匡趙。了去奪下天的宗莊把就他，他住不制控量力的宗莊，丹契和王梁滅消宗莊唐佐輔源嗣李

。理公學力種一是說能只，宏寬量度祖太宋和武漢說能不也，忍殘祖高漢說能不們我。的樣一是祖高漢與理心的祖太宋和帝武漢，質實個這究追。開走行自們他，出說白明線路的走要己自把是就這，權兵釋酒杯祖太宋。開讓行先己自，線路的武了清看是這，書讀門閉，出權兵把，人等弇耿。禹鄧，後之下天定平帝武漢

突衝的等檜秦與飛岳 十圖

。）十圖如（死不得不飛岳，了釀便害禍的獄字三”有須莫“以所，力合的檜秦。宗高過不敵量力的人一飛岳，反相線力的飛岳與向方的它，線力合的同相向方了，檜秦與宗高，來一樣這。族民數方北給推帝二欽。徽把想宗高宋，宋南回救解宗欽宋。宗徽宋的押扣被把想飛岳；族民數方北給推地之原中把想檜秦，來過放解區地陷淪原中把想飛岳

。的害禍遭不有沒，人的線路礙阻是凡上史歷

？們他得容何如，線路了礙阻是然仍這。面前在阻攔空橫人的祿俸爵接肯不個兩有偏偏，傑豪使驅祿俸爵用想正，候時個那在公太為因？呢理道麼什是這。了殺們他把就先首，後丘營到來公太周但，了害禍掉免以可乎似，上榻家自在睡酣是明明，蘭幽谷空是明明這，水的來上拎面裡它從喝，井口了鑿上野原在己自；西東的來出長面上它從吃，種耕上野原在己自，往來結侯諸同不下對，臣稱子天周向不上對，人二弟昆。士華代後的人狂：事奇件一有還代古。方地是不得睡在罪？罪麼什有睡酣。”睡酣人他容豈，側之榻臥“說祖太，兵用緩暫求請弦徐，煜李唐南伐討祖太宋；方地是不得長生在就罪？罪麼什有草蘭和草芳！除清不得不，了住堵門把，口門在長草蘭和草芳：說備劉，求張為亮葛諸，裕張殺備劉

。了理公通普是說以可這，過不他容也人聖，線路了礙阻人士階高，人士階高是人二弟兄士華，人聖是公太

。的機殺起要都，婦夫弟兄子父是使即，了突衝線路見可。路的弟弟了礙阻哥哥是，吉元李。建李殺宗太唐，度叔蔡。鮮叔管殺公周；路的親父了礙阻子兒是，）的做的子兒（羹吃子羊樂；路的子兒了礙阻親父是，羹杯分祖高漢；路的夫丈了礙阻子妻是，子妻死殺起吳；路的生學了礙阻生先是，羿後死殺蒙逢

。理公的移轉不的定一有實確面裡這，突衝不的有。突衝的有道知就，過經的線路們他察考，來出找點意注的中心人各氏馬司的康嵇殺誅，籍阮容寬及以，差夫的胥子害殺，斯李的非韓害陷把又，番一究研論言實事的人等非韓把著試們我。袋腦掉點差籍阮，殺被康嵇，死而刎自胥子伍，殺被。囚被國秦在非韓如例，外此。了掉殺被就，做麼那不種文，湖五遊泛去船條了買即立，後國吳了滅消在他，以所，理道個這白明蠡范；敗失到遭就做麼那不浩殷。做兒那秦苻到上馬，溫桓了見他以所，理道個這白明猛王