無為不等於沒主見

《莊子。齊物論》記載了一個故事。魍魎問影子：“先前你行走，現在又停下；以往你坐著，如今又站了起來。你怎麼沒有自己獨立的操守呢？”影子回答說：“我是有所依憑才這樣的嗎？我所依憑的東西又有所依憑才這樣的嗎？我所依憑的東西難道像蛇的苉鱗和鳴蟬的翅膀嗎？我怎麼知道因為什麼緣故會是這樣？我又怎麼知道因為什麼緣故而不會是這樣？”

魍魎和影子都不能自己決定自己，所以只能跟著別人轉。一個人，如果像魍魎和影子一樣，不能把握自己的命運，而是承受別人的支配，這個人就只是一個傀儡，恰如行屍走肉，不會獲得人生的成功。做人對於主要的問題自己把握，其他的稍微放任一些也無妨，但是一定要守住自己的主心骨，不要總是盲從於他人的意見，盲目聽從他人的意見終將導致一事無成。比如在管理上，對人們的意見只是參考。一個企業核心團隊人很少，這些人坐一起的時候，才把所有的意見彙總，提出建議，採取方案，事情才能解決。然後以這個為基礎，一個人說了算。否則幾個人都算，那還是沒有辦法運轉。

人們常說曾國藩善用黃老哲學，我們翻看清朝歷史，就會發現這話不假。曾國藩曾說過“利可共而不可獨，謀可寡而不可眾，獨利則敗，眾謀則洩”。意思是隻想著為自己一個人謀利益，那必然失敗，利益可共享而不可獨貪。一群人拿主意則等於沒有主意。所以現實中，他是個真正能把清淨不為運用自如的人，不會剛愎自用，也不會盲目隨大流，而是常常能夠聽取一群人的意見，然後和少數人商量，最後自己一個人拍板決定。這個才是無為而為的完整境界。否則一味跟著別人走，自己心中沒有個主見，那麼最終只會什麼事也做不成。就像下面這則寓言中繡花的鶴。

鶴拿起針線要在自己的白裙子上繡一朵花。

剛繡了幾針，孔雀過來問：“鶴妹你繡的什麼花呀？”“我繡的是桃花，這樣能顯出我的嬌媚。”鶴羞澀地說。“咳，幹什麼要繡桃花哩？桃花是易落的花，不吉祥，還是繡月月紅吧，又大方又吉利！”鶴聽了孔雀的話覺得很有道理，便把繡好的線拆了改繡月月紅。正繡得入神時，只聽錦雞在耳邊說道：“鶴姐，月月紅花瓣太少了，顯得有些單調，我看還是繡朵牡丹吧。牡丹是富貴花呀，顯得多麼華貴！”

鶴又覺得錦雞說得對，便又把繡好的月月紅拆了，重新開始繡牡丹。

繡了一半，畫眉飛過來，在頭上驚叫道：“鶴姐，你愛在水塘裡棲歇，應該繡荷花才是，為什麼要去繡牡丹呢？這跟你的習性太不協調了，荷花是多麼清淡素雅，出淤泥而不染，亭亭玉立的多美呀！”鶴聽了，覺得也是，便把牡丹拆了改繡荷花......

每當鶴快繡好一朵花時，總有人提不同的建議。她繡了拆，拆了繡，最終還是沒有繡成任何花朵。

就像故事中的鶴一樣，很多人都有一種隨波逐流的從眾心理。這就導致在具體的實踐中，人們常常無法很好地把握無為的尺度，有時候反而因此隨大流，而沒有了自己的主見。所謂過猶不及，一味不為不問導致失去主心骨，這在道家看來，同樣也是不可取的。

我們許多人就是如此，做事的動機往往不是那麼明確，看到別人怎麼做自己也怎麼做，而不是按照自己的主觀意願去行動，有時還把這個說成是清靜無為的處世哲學，尤其是在通往“成功”“幸福”“快樂”之類的道路上，一切似乎已經有了約定俗成的標準。其實，都是走入了誤區。而且，長此以往，人就會逐漸失去自我。所以，作為個體會和大多數有一個博弈過程。

道家智慧不僅提倡無為，同時也警諭我們，做人也不能丟掉自己的想法。否則，在謀事上面，我們就只能被牽著鼻子走，而且由於參者眾，所以力量更分散，使得本來可以很強大的一股勁，給分解掉了。我們看歷史上的朝代，凡開明盛世，不光是有大批有識之士能為國家作最好的參謀，更關鍵的是盛世的天子，往往能夠從善如流，但是又獨守本分。對於別人的意見作最合理的分析，講究聽，但是更講究統籌與變通。倘若是一個軟耳根皇帝，這個也聽，那個也聽，最後是成不了事的。

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