安貧樂道，身無分文也是“貴族”

安貧樂道是道家先賢對自己的要求，也是對世人的忠告。但正如莊子所說，貧窮並非疲憊，安貧樂道的人也並非沒有精神內涵，不思進取。莊子很貧窮，但是莊子的精神力量卻散發出耀眼的光輝，他深諳快樂生活的道理，心與物遊，天真爛漫，這種貧窮在某種意義上說是最富有。

平民的生活，貴族的風度

老子說：名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。是故甚愛必大費。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以長久。從古至今，多少人在混亂的名利場中喪失原則，迷失自我，百般掙扎反而落得身敗名裂。司馬遷說得好：“君子疾沒世而名不稱焉，名利本為浮世重，古今能有幾人拋？”

《莊子。逍遙遊》中講到莊子的一段經歷說：

有一天，莊子在濮水邊垂釣，楚王派遣兩位大臣先行前往致意，說：“楚王願將國內政事委託給你而勞累你了。”就是楚王想要請莊子去做楚國國相。

莊子手把釣竿頭也不回地說：“我聽說楚國有一神龜，已經死了三千年了，楚王用竹箱裝著它，用巾飾覆蓋著它，珍藏在宗廟裡。這隻神龜，是寧願死去為了留下骨骸而顯示尊貴呢，還是寧願活著在泥水裡拖著尾巴呢？”兩位大臣說：“寧願拖著尾巴活在泥水裡。”莊子說：“你們走吧！我仍將拖著尾巴生活在泥水裡。”

道家認為做人應該擯除對名譽名聲的執著。比如莊子就說：“名者，實之賓也，吾將為賓乎？”意思是說名為賓，是次要的，實才是主要的。所以當被徵召去做官的時候，莊子說自己寧可曳尾塗中，過著窮困但是卻自在的日子，因為在莊子眼中名譽不過是個虛浮的東西，只有逍遙自在的真實生活才是珍貴的。

莊子主張“至譽無譽”。認為最大的榮譽就是沒有榮譽，把榮譽看得很淡很輕，名譽。地位。聲望都算不得什麼，即使行善做好事也不要留名。

所以莊子說：“榮辱立然後睹所病。”當人們心中有了榮譽的念頭之後，就可以看到種種憂心的事情。過分關心個人的榮辱得失，就只能憂慮煩惱，無以擺脫。相反，一個人若是看淡聲名譭譽，不刻意去追求名聲，專注於自身修身養性，並以此心做事做人，反而常能收穫良好的名聲。

比如，一個非常正直的學者，一生治學嚴謹，絕不會沽名釣譽。一個人能把名利看得淡一些，境界就會高一些。治學也好，為人也罷，道理其實都是相通的。一個人如果不能淡泊名利，就必然會急功近利，進而為了滿足心中的貪婪而不擇手段。人如果能少一點貪慾，多一點自制與滿足，自然也就不會落入生活各種各樣的圈套中，讓自己淪為一個任人宰割的羔羊。

同樣，對於“利”字，道家也是持著看淡的態度。在《莊子。天運》篇中，莊子就曾假託孔子的口吻說：“以富為是者，不能讓祿；以顯為是者，不能讓名。親權者，不能與人柄，操之則栗，舍之則悲，而一無所鑑，以窺其所不休者，是天之戮民也。”意思是說：把貪圖財賄看做正確的人，不會讓人利祿；把追求顯赫看做正確的人，不會讓人名聲；迷戀權勢的人，不會授人權柄。掌握了利祿。名聲和權勢，便唯恐喪失而整日戰慄不安，而放棄上述東西又會悲苦不堪，而且心中沒有一點鑑識，目光只盯住自己所無休止追逐的東西，這樣的人只能算是被大自然所刑戮的人。

我們以赤子之身來此世界，當以赤子之心走過此世界，也就是真正留取清白在人間。既無聲名，亦無功利，然而這也是莫大聲名，莫大功利了。道家強調說：“至人無己，神人無功，聖人無名。”即便我們過的是平民樣的生活，卻依然可以保持貴族的風度。

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