道門的神明體系，大部分是由元初之道也就是元始天尊投射出來然後化身萬千，這種化身萬千的神明各有不同，其能力有大有小也各有分別，如果以元始天尊為陽，則所投射的一切什麼皆為陰；

除了道所化身之神，還有天地自然所生的先天神異和非自然而生的神，如果一先天為陽，則後天為陰，這個後天陰神亦包括各派祖師仙真；同時因人的領悟，為了區分又有天界眾神和陰司地界眾神，以前者為陽以後者為陰，這些都只是源於陰陽辯證的道理並無高低貴賤之分。

當然，在部分人眼中，所謂陰陽是有高低的，陽要高於陰，這是從人類本身的立場出發。

我大華歷來就不主張神明信仰，所以在遠古就有了顓頊帝絕地天通，因為對神明的信仰依賴並不利於整個種群的進步與發展。我們有祖先信仰和英雄信仰，但那是為了繼承遺志和樹立榜樣，獲得一種族群的凝聚力和向前發展的良性導向。祖先的敬仰和英雄的紀念，是敬仰但不是香火朝拜，雖然也會產生願力念力，但整體是正向的。

不管是否形成宗教，大部分的各派修士，亦認可這一點，所以就將所有收受香火願力的神歸為陰神，這一類的不論善惡正邪，或因願力而存或因願力而強大，祂們與信士之間就存在了一種利益上的交換。而與之對應的陽神，則不存在這種現象，對於元始天尊所化身之身來說，祂們本身就只是道的客觀顯化，就像是一種程式，本身就無所謂善惡、正邪。而對先天神異而言，祂們的存在不因信士而存在，你信不信祂祂都存在；對成就仙真的各祖師而言，則不會因為你信我我就多照顧你一分，也不會因為你不信我我就怪罪於你（這裡的祖師是真正達到清淨無為之境的祖師，而不是各教自封之神）。祂們留下法脈傳承，只是為了給後世之人留下便宜法門，但即便法脈斷絕也不會影響已成仙真之位的祂們。

香火陰神包括的範圍極廣，凡是眾生所拜之神都是香火陰神！包括習俗祭祀或朝廷封正而成神者、宗教自封而成神者、陰神出體受食香火而成神者、萬物之精鳩佔鵲巢騙取香火而成私神、偽神者（如鼠山）、甚至包括本是陽神投影但因香火念力而扭曲的神，因為都以念力為食，所以統統歸為陰神。佛道兩教，雖立神像，但初衷都是為了引人向善，引導人追求道、佛的心境，並不是為了讓人崇拜、供奉、許願的。道教不說，即便是最初的佛教也是不允許設立神像的，後來發展成社會性宗教，設立了神像也只是宛如我大華祭祖一般去進行的。只是隨著進一步的發展，被世俗所汙染，真佛不常見，就逐漸發展成了現在這樣。有的寺廟據說非常靈異，但是人們所拜的是真佛還是陰神，需要打個問號。而道門凡是有真傳承的，擇徒都必須精挑細選，要求人品端正，就是因為只有這樣才能感應陽神仙真，爾後才能真正助世利民，不然如果偶獲感應萬一是那邪魔私神，修士己心不正，便可能會害人害己，為禍一方。”

“謝爺爺，但我們修持行法之時，往往也會焚香頂敬，唸經祝告，這不也差不多嗎？”

“不，看著相似，實則相差大矣。我們頂敬，是敬道化萬物，敬祖師弘道傳道之恩，我們祝告是為了增強與陽神正神的感通，但我們並不認為自己比對方低等，透過修煉我們亦可為陽神。我們召請道之規則之神也好，召請先天神異、祖師仙真也罷，依靠的是自己所悟或自傳承而得的法門，這或許是先賢們悟道而成立了律令、或許是天地執行本有的規則天條、或依靠歷代積累而成的盟約（指與非道化之神的溝通盟約），但不是靠我們用祈求、朝拜的方式來獲得力量，這與信徒們的許願朝拜獲利有本質上的區別。我施法通感，祂若應答，我們以感恩之心感謝祂，祂若不應我們也不會心生怨恨。

如果我們通感了，召請了，祂降臨了，但是居然不按約定的做（此處是指非道神與仙真之力），或許是我們修持不夠，那麼就有強制退神之法。如果是這些靈只鬼精居然是故意不遵律令或者甚至想降臨為禍，我們會直接拘神下命，甚至直接打殺。要不你以為打神鞭這些法器是說著玩的？所謂“符驅天下無道鬼,法治山川不正神”，凡真修之士絕不以神為尊！剛好說到這裡，也要提醒你一句，今後修持對待三清祖師也好，本派仙真也罷，切不可將其“當成神”來拜！一旦如此，則離道遠矣，魔邪外神就會有可乘之機！”

“知恩記下了！但若是如此，那我大華部分民法修士，特別是東北那邊豈不是？”

“知恩，我剛剛才說過，這只是相對而論。但人無高低，法無貴賤正邪！我和你所說，只是說我們自己的修行，我們也只是民法修士罷了，也不是正統道教之人。各派法脈不同，不是所有人都有機緣修長生之法，召請陽神正神。只要他們行的是助世利民、懲惡揚善、衛道而行之路，就是正道同修，如若不然，即便是修持道門正派之法，也是邪魔妖道，輕者當廢，惡者當斬！”

“知恩明白，就如香火陰神，亦有正邪之分，正善之神值得禮敬，私惡之神就要伐山破廟，立斬而誅！知恩有此一問，是怕有同修看到您所說之法，因不理解而產生誤會。”（啊對對對，說的讀者朋友們聽的啦）

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