謝師傅說完陰神之論，喝了口茶才又接著說道：

“講到這裡，我們先不說陽神，說說修行之道。道士、法師、方士、術士，不論何種，我在這裡暫且統稱為修士。

除開純粹術數占驗之士不論，再除純粹致力於以大功德得敕封或聚信仰的香火之道不論，其餘求仙或求法力的方法，現在總體來說有三種。

第一種為最低，名為香火內煉，這個香火說的不單是指香火願力，包括但不限於，看你溝通的物件是什麼。一般透過存想、吞符、持咒、誦經來修持，目的是為了增強與法界或者祖師的感通之力，一半以上的民法都是走的這條道路，往往門檻較低，但也能獲得一些超“現實”的力量，但壽數難得提高。比如，你所修的魯班法不論你的丹功就可以算在此類。這種修法，不同的人感通的能力是不一樣的，所感通召請的物件，不一定會回應，所以你會發現很多民法裡面的一些符咒，所奉請的天神仙真祖師元帥一大堆，是因為不知道以符咒通感了鬼神，但鬼神源頭那邊會不會應答，就乾脆來個全家桶，一股腦地把尊號密諱加進去，機率低就擴大基數，從而擴大被響應的可能。

你和楚良斌開始所修的小金光法，也算是這條路子，用小說化一點的說法，這種小內煉修得是“法力”，而不是“元炁”。只是，你後面悟道之後，好像金光法走向了另一條路子，有點像是我下面要說的“思神術”。

在這小煉法之上又有兩法，可稱之為仙道或神道，一個就是金丹之法，一個名為思神術。

金丹之法就是丹功，可按精、炁、神簡單分為三步，也可以細分為築基、煉精化氣、煉氣化神、煉神化虛、煉虛合道五步。重性之宗所說的陽神，就是走完練神化虛（或三步分中煉氣化神）這一步，從玄胎中誕生一個圓融如一的神，無慾望之牽、無思慮之絆，達到高一層的三清統合，是純性之神，因而稱為陽神。

到了這一步就可跳出五行方外，“覽方外之荒忽兮，馳於方外，休乎宇內。”達清靜無為之境，與天地元炁為伴，出入諸與無礙，得真正的逍遙。

但這只是性神，算是中等之法。結合前面所說的五神論，還有一個玉神未煉，因而走性命雙修之道的有志之士，會復將陽神收入祖竅之中，煉而復煉，陽神百鍊百靈，煉得陽神的慧光生神火，貫通軀體百竅，陽焰騰空，透足透頂，將軀體玉神煉化，使神光普照。最後煉得通身神火，軀體崩散，粉碎為似有非有、似無非無、無形無跡的先天祖炁，還歸於太虛、達到天人合一之境也就是煉虛合道（或者是三步分法中的煉神化虛）。功夫做到此處，則可聚則成形，散則成氣，浩劫不死，壽齊天地，是為大羅金仙。當然做到這一步的，目前多存在於傳說之中，當世最高者也就是止於性神的陽神之境。

金丹法模擬的一個法天象地的過程，在自己身中另開天地，結成玄胎而後成就性之陽神就是模擬混沌如雞子，盤古生其中。而思神術則是另一種法天象地的過程，是以自己的本性元神為主神，以身體萬神為分神，對應天地宇宙，將身中每一個部位竅穴都作為身中主神的分神來修煉，存神凝炁，性命同練，二不講究先性後命或者先命後性，最終以達神明之境。像《黃庭經》和《大洞真經》等典籍記載的就是這思神之術。

不過現在純修思神之術的修士，在我的所知裡應該是沒有了，大多以金丹內煉結合部分思神之法作內煉之功，再輔以香火小煉獲得行法之術。只不過這種修士因其神強大，感通之力也就更強，所以在道門的符咒之術中就很少有那種全家桶式的符咒之術，指向性會更強一些。

不管是金丹之法，還是思神之術，都會盡量避免陰神早出，因此現在的修士都會結合一些拘魂制魄的符咒之術來輔助修煉。

但有時候，修道入定過深，出神難以避免，就會和我一樣練氣出化為神了，也統合為一，但還未化虛未得所謂純陽，可以做到陰神出體遨遊天地，甚至能夠施法戰鬥，但是不能離體過久，否則就會肉身壞死變成徹底的陰神之身。到這一步後，所以我們一般不會出體戰鬥，而是繼續以肉身為爐鼎，反覆淬鍊性神，以求達到那陽神之境。”謝師傅說完這些，喝茶等待王知恩消化。

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