文命細看那樹，高約三丈餘，葉為羽狀複葉，小葉之上端作齒齧狀，果實累累成房而出於葉中，每房簇生數百，形長而尖，正是中土所無之物。文命於是辭謝了土人，又向各地考察，才知道他們嗜檳榔如命，身邊恆攜一袋，滿貯檳榔，飲食之外，常常以檳榔投入口中，非至熟寐不休。自幼至長，無日不如此，以至齒舌盡黑，吐沫皆紅，反以為美觀，真是特別之俗尚了。還有一項，他們又嗜食蛇肉，在那吃飯的時候，往往有一赤蛇。一青蛇在其旁，臠割分切而食之，是亦奇異之嗜好。

過了黑齒國，就到青丘國。那裡的人民食五穀，衣絲帛，大概與中國無異，但發現一種異獸，是九尾之狐。據土人說，這狐出現，是太平之瑞。王者之恩德及於禽獸，則九尾狐現，從前曾經見過，後來有幾十年不見了，現在又復出現，想見中國有聖人，乃天下將太平之兆。文命聽了，想起塗山佳偶，不禁動離家之嘆，然而公事為重，不能顧私。好在大功之成已在指顧間，心下乃覺稍慰。

一日，行到一國，上岸之後，但覺森林重翳，梧桐甚多。梧桐之上，翔集了幾對鳳凰，在那裡自歌自舞。伯益道：“原來鳳凰出產在此地。”正說間，只見前面來了一個人，衣冠整齊，手中拿著一柄大斧，而腰中又佩著一柄長劍。那人看見了文命等，便慌忙疾趨而前，放下大斧，躬身打拱，問道：“諸位先生不是敝國人，從何處來？敢請教。”文命等告訴了他，那人重複打拱行禮，說道：“原來是天朝大邦人，怪不得氣宇與尋常人不同。請問此刻寓居何處？”

文命道：“某等此刻才到，尚無寓處。某等之來，奉命治水，如貴國並無水患，不需某等效勞，某等亦即便動身，不需寓處。”那人又拱手道：“原來諸位先生不遠萬里，特為小國拯災而來，那麼隆情盛意極可感嘆。雖則敝國並無水患，然而諸位先生既然迢迢萬里到了此地，萬無立即回去之理。某雖是個樵夫，但亦應代國家稍盡地主之誼，不嫌簡褻，請先生到寒舍坐坐，再報告官長來接待吧。”文命等察其意誠，就欣然答應。

那樵夫又再三請文命等前行，自己只肯隨行在後。又穿過了一個森林，只見又是兩個衣冠之人，手中各持著一劍，指著一隻死鹿，在那裡苦苦相讓。一個說：“這隻鹿明明由老兄捉獲，死在老兄之手，當然應歸老兄，小弟何敢貪人之功呢？”一個道：“雖則由小弟捉獲，然而非老兄連斬數劍在先，何能立即就擒？論到首功，還是老兄，小弟何敢幸獲呢？”一個道：“小弟雖先斬數劍，而鹿已迅奔，若非老兄連揮數劍，早已逃無蹤跡，何處尋覓？所以先前數劍，其效已等於零，捉獲之功全在老兄，照理應該歸老兄無疑。”一個道：“鹿是善奔之獸，若非老兄先予以重創，小弟雖欲斬它亦未必斬得著。這全是老兄之功，還請收吧，不要客氣了。”兩個苦讓不已。

文命上前說道：“兩位真是君子，太辛苦了。某是外邦人，可否容某說一句話？”那兩個人看見文命等氣度不凡，都慌忙放下手中的劍，整一整衣冠，走過來，恭恭敬敬地作揖道：“不敢拜問諸位先生貴國何處。剛才某等在此放肆，惹得諸位先生見笑，如肯賜教，感激之至。”文命道：“某是中華人。”剛說得一句，那兩人重複作揖，說道：“久仰久仰！失敬失敬！”文命還禮之後，就說道：“某剛才見二位所說，各有理由。依某愚見，何妨將這鹿平分了呢？”一個道：“某問心實在不敢貪人之功以為己有，照例是應該全歸那位老兄的。”那一個又如此說。於是又推讓起來。

那樵夫道：“二位互讓不休，既然承這位先生指教，這位先生生長中華禮義之邦，所斷必有理由，恭敬不如從命，某看竟平分了吧。”兩人聽說，才不讓了，但拿劍去割鹿時，又互讓先動手。後來分割開了，又復互讓，一個說老兄太少了，應該再多一點；一個說小弟太多了，應該再少一點，推遜了好一回，方才各攜所有，互說“承賜”而去。

文命便問那樵夫道：“貴國何名？”樵夫道：“承鄰邦謬讚，都稱敝國為君子國。敝國君雖不敢當，但是說道：‘人既以君子相期，我亦不可自棄，就定名為君子國。但求顧名思義，能實踐君子之行，以無負鄰邦之期望，那就好了。’”文命道：“看到剛才那讓鹿之事，真不愧為君子。”那樵夫聽了，連稱“豈敢豈敢”。

走到一座牌坊邊，樵夫搶上前一步，拱手向文命等道：“這是里門了。”文命仰首一望，只見上面匾額大書“禮宗”二字。進了里門，曲曲走過幾家，樵夫又上前拱手道：“此地就是寒舍，請諸先生稍待，容某進去布席。”說著，進去；隔一回出來，作揖邀請。

文命等進內一看，收拾頗為清潔。當中草堂又橫著一匾，大書“退讓明禮”四字。坐定之後，文命正要開言，只聽得外面一陣車馬之聲直到門前，有一人進來問道：“剛才聞說有二十幾個中華大賢，在此地麼？”那樵夫慌忙站起來答道：“在此地。”陡然進來一個衣冠莊嚴之人，那樵夫見了，先向之行禮，然後介紹與文命道：“這是敝邑邑長。”那邑長就過來行禮，說道：“中華大賢難得駕臨，有失迎迓，抱歉之至。剛才有二人來報告，說因互讓一鹿，不能解決，承大賢判斷，平允之至。仔細一問，知大賢已在此地，特備車輿前來恭迓，請到小署坐坐吧。”

文命固辭不獲，只得辭了樵夫，隨了邑長同行。沿途所見里門，上面都有匾額，有的寫“德主”二字，有的寫“文才”二字，有的寫“後己”二字，有的寫“先人”二字。

須臾，到了衙署，邑長先下了車，然後請文命等下車。每到一門，必有一番揖讓。到了大堂，分賓主坐下，文命仰首一望，只見大堂正中亦有一塊大匾額，寫著“禮讓為國”四個字，上面是年月日，下面有御筆字樣，原來是他國君親手寫的。

文命就詢問邑長一切風俗情形。那邑長指著匾額說道：“敝國立國的根本就是在這四個字上。這四字本來是從貴中華上國流傳過來的。當初聽說貴中華上國有一位大聖人，屢次要乘桴浮海到敝國來居住。有人說：‘那個地方太簡陋，怎麼樣呢？’那大聖人道：‘有君子國人住在那裡，何至於陋呢！’可見當時敝國的民風已承蒙上國大聖人的謬讚。後來敝國君得到這個訊息，朝夕盼望大聖人降臨，但是終於沒有來。敝國君不得已，派人到上國探問，哪知大聖人已經去世，僅僅求到大聖人的許多遺書。敝國君細細閱讀，覺得都是天經地義。萬世不刊之論，最妙的，恰與敝國立國宗旨相合。所以敝國君立刻採取了這‘禮讓為國’四個字，御筆親題，頒發各地大小官署懸掛，又採取‘退讓明禮’四字，叫百姓製成匾額，家家懸掛，以為訓練民眾之標準。其餘里門。閭門。邑門以及通衢要道，各處均有關於禮讓的格言標示著。多少年來，頗著成效，居然小民無爭競之風，這亦是上國大聖人的恩惠呢。”

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