第三十五回祝由科之方法。巫咸以鴻術為堯醫。越裳氏來獻神龜。開天闢地以後之歷史

第三十五回 祝由科之方法。巫咸以鴻術為堯醫。越裳氏來獻神龜。開天闢地以後之歷史

且說那軍校去了，帝堯等亦慢慢起身前進。鴻超疼痛難禁，由眾人扛了，同到前村。那軍校已領著三個人前來見帝。帝堯一看，只見他們服式非常奇異，但是神氣都峻整不凡，在前的是個老者，蒼髯皓首，大袖飄飄；後面跟著兩個少年，骨相亦復不俗。當下見了帝堯，行過禮之後，帝堯急於要他們治好鴻超，也不及問他們姓名。來歷，就叫他們過去施治。那老者上前，向鴻超一看，便說道：“這個箭鏃入骨，是很容易治的。”說罷，指定一個少年，叫他動手。那少年就從大袖之中取出一根釘來，四面一看，就釘在支帳的木柱上。眾人看去，釘的入木約有一寸光景。釘好之後，他又閉著眼睛，疊著手指，周旋曲折，忽而向著鴻超，忽而又向著那木柱，徐步往來，口中唸唸有詞，陡然之間，用手向那木柱上之釘一指，喝聲道：“疾！”只見那長釘忽然飛舞而出，落在數尺外地。隨即轉身向鴻超左目一指，亦喝聲道：“疾！”只見那鴻超目中之箭鏃亦飛舞而出，落在數尺外地上。自始至終，不過半刻。眾人看了，無不駭然。

帝堯即忙命他們三人坐下，然後問他們姓名。老者道：“小巫名字叫鹹，這兩個都是敝徒，這個叫祠，那個叫社。因為學習了這種巫術，不許娶妻，不許生子，用不著傳宗接代，所以廢去了姓氏，通常叫小巫等，就叫巫咸。巫祠。巫社罷了。”帝堯聽了，頗覺詫異，就問道：“從前先高祖皇考軒轅氏的時候，有一位善於卜筮之人，名字與汝相同，想來汝羨慕他的為人，所以亦取名叫鹹麼？”那巫咸笑道：“不敢相欺，就是小巫呢。”眾人聽了，無不駭異，帝堯亦覺出於意外，便問道：“那麼汝今年幾百歲了？”巫咸道：“黃帝攻蚩尤氏的時候，小巫剛剛三十歲；如今已三百七十五歲了。”帝堯道：“那麼汝一向在何處？何以世上沒有人知道汝呢？”巫咸道：“小巫在黃帝軒轅氏乘龍昇仙之後，心中著實羨慕，就棄掉了官職，向海外一跑，要想訪求仙道，尋一個長生不死之方。但是仙人始終沒有遇到，長生不死之方亦始終沒有得到，卻在大荒之中一座豐沮玉門山上住了二百多年，前數年方才重到中國，又在北方登葆山上住了幾年，所以世人久不知道有小巫這個人了。”

帝堯道：“原來如此，朕看汝的學術，神妙極了，是自己發明的呢，還是自古就有的呢？”巫咸道：“這個學術，名叫祝由術，是黃帝軒轅氏時候一個祝由之官傳給小巫的。但照黃帝所著的那部《內經》看起來，《素問》一篇裡面，就有幾句，叫作往古恬淡，邪不能深入，故可移精祝由而已；今之世，祝由不能已也。可見得黃帝以前早有這個法術，並非發明於黃帝時代。傳授小巫的那個祝由，不過研究而集其大成，以官得名而已。”帝堯道：“既然古時有這個法術，何以現今竟會失傳，除汝師徒之外竟無人知道呢？”巫咸道：“此法並不失傳，黃帝軒轅氏並且還有許多著作留在世間。（宋淳熙中，節度使雒奇修黃河，掘出一石碑，上勒符章，人莫之辨。有道士張一槎獨識之，曰：“此軒轅氏之製作也。”雒得其傳，以治人病，頗驗。）不過那時候，人民都能夠與鬼神交通，所以其術大行，施治亦易有效。自從顓頊帝叫南正重司天以屬神，北正黎司地以屬民，斷絕天地交通之後，這個學術就漸漸地不著名了。但是求之於從前南正屬下的故府，恐怕那種書冊還存在呢。”

帝堯道：“人和鬼神交接，這個法術容易學麼？”巫咸道：“說到易，亦不易；說到難，亦不難，大約總需從靜功入手。從前有幾句古話，說道：‘古之民精爽不攜貳者，而又能齋肅中正，其知能上下比義，其聖能光遠宣朗，其明能光照之，其聰能聽徹之，如是則神明降之。’照這幾句話看起來，‘精爽不攜貳’‘齋肅中正’這九個字，真是入手第一步了。至於知。聖。明。聰四項，須看他的天資如何，學力如何，以定他的淺深，那是不能勉強的。”

帝堯道：“剛才汝的高徒用手指那根釘，釘自然會飛出；指那個鏃，鏃亦自然會飛出。這個是真有鬼神在那裡幫助的呢，還是另有原因呢？”巫咸道：“這個方法稱作禁，純是一股氣的作用，並非有鬼神的幫助。”帝堯聽了，詫異道：“氣的作用能夠如此麼？如何才能夠用這股氣呢？”巫咸道：“天地之中，不過水。陸。氣三種東西，這三種東西都是與天地俱來的。水與陸沉而在下，人的目力能夠看見，所以用水。用陸都稱作形而下之學；大氣浮而在上，人的目力所不能看見，所以使用大氣稱作形而上之學。但是大氣雖則無形，可是的的確確有這項物質，大而言之，就是風。風鼓盪起來，能夠折大木，摧大屋，各種物件都為之飄動。假使不是的確有一種物質，哪裡能夠推動萬物呢？但是它那種物質卻是極細極細，無論什麼地方，它都能夠鑽進去，躲在其中。所以水中有氣，陸地之中亦有氣，人的身體之中亦有氣，動物之中有氣，草木之中亦有氣，總而言之，不管它是軟的。硬的。疏的。密的，統統都有大氣包含在裡面。既然有大氣包含在裡面，那麼用外面的大氣一引，使它裡面的大氣往外一託，那個釘頭。箭鏃自然出來了。這就是用氣的一種方法。至於如何才能夠用這股大氣，說起來亦不甚繁難，不但人能夠做到，就是動物亦有能夠做的。例如，一種鳥，一名啄木鳥，是個微小的動物，它的巢在樹穴之中，假使用木橛將樹穴塞住，它就用嘴在地上左右亂畫，如畫符一般，不到多少時候，那木橛自然拔出了。又譬如鸛鳥。鴆鳥，都是一種小動物，都是喜歡吃蛇的，假使它們遇到一條蛇躲在大石或大木之下，不能吃到的時候，它們就用一種方法，將兩隻腳按著規矩進退左右地踏步起來，那塊大石自然會得翻轉過來，那株大木也自然會得傾倒，它們就可以吃到蛇了。從這種地方看起來，動物尚且如此，何況於人呢！人為萬物之靈，依小巫的愚見，從前的人大概無人不知道這個法術，不過人的智慧和能力太發達了，如果一塊木橛塞住，只需用手一拔，自能拔出；一塊大石壓住，一株大木阻住，只需一人手扳，或數人一扛，自能翻開傾倒，直捷敏速，何必畫符踏步，麻煩費事？這個法術長久不用，久而久之，自然消滅，自然失傳。現在看起來，人反不如動物了，不但不如動物，倒反要學動物了。即如小巫剛才那個拔釘去鏃的方法，就是從啄木鳥的畫符和鸛鳥。鴆鳥的踏步學來的。”

帝堯忙問道：“如何學法？”巫咸道：“學啄木鳥畫符之法，可用灰鋪在樹底下，再用木橛塞其穴口，啄木鳥用嘴畫符，畫過的地方灰上必定有跡，那麼就有模形可尋，依樣可畫了。至於學踏步之法，等那鸛鳥育雛的時候，緣木而上，用一根篾縛住它的巢，鸛鳥看見了，必定要走到地上來作法踏步，去解放那篾，預先在地上鋪滿了沙，將它的足跡印在上面，也就可以模仿了。”眾人聽了，無不稱奇，都說：“踏步畫符，何以能鼓動大氣，真是不可思議之事。至於啄木鳥。鸛鳥。鴆鳥等，又從何處學到這個方法，想來真是天性之本能了。”

帝堯又問道：“朕聞擅長這種方術的人，男子叫作覡，女子叫作巫。現在汝明明是男子，何以亦稱為巫，甚不可解。”巫咸道：“巫這個字是普遍稱呼，所以男子亦可以叫作巫。但是女子卻不能叫作覡，因為男子陽效能變，而女子陰性不能變。”

帝堯又問道：“登葆山那邊，風景如何？”巫咸道：“那邊風景雖不及豐沮玉門山，但亦甚好，而且靈藥亦甚多，可以服食。不過有一項缺點，就是多蛇，尋常人不敢前往。小巫有法術，可以制蛇，所以尚不怕，尋常無事，總以弄蛇為戲，左手操青蛇，右手操赤蛇，許多弟子學小巫的樣子，亦是如此。所以左右的人因小巫等的形態。服式與別人不同，就將小巫等所住之地叫作巫咸國，這亦是甚可笑的。”

帝堯道：“汝弟子共有幾人？來此何事？”巫咸道：“小徒共有十餘人，現在分散各州，專以救人利世為事。小巫常往來各州，考察他們的工作，並且輔助他們的不及。這次到冀州，還沒有多少時候呢。”帝堯道：“汝既來此，可肯在朕這裡做一個官麼？”巫咸道：“小巫厭棄仕途長久了，但是求仙不得，重入凡塵，既然聖主見命，敢不效勞。”帝堯大喜，即命巫咸做一個醫官，世傳“巫咸以鴻術為堯醫”，就是指此而言，閒話不提。

光陰荏苒，帝堯在位不覺五載，一日和群臣商議，出外巡守，考察民情，決定日期是孟夏朔日起身，司衡羿。逢蒙以及大司農棄隨行，大司徒暨諸司留守。不料剛到季春下旬，忽然羲叔的屬官有奏章從南交寄來，說道：“越裳國要來進貢，現已首途了。”原來越裳氏在現在安南的南面，交趾支那。柬埔寨一帶之地，前臨大海，氣候炎熱，向來與中國不甚往來。這次因為羲叔到南交去考察天文，和它做了比鄰，兩三年以來，帝堯的德化漸漸傳到那邊，所以他們傾心向化，願來歸附。

當下帝堯君臣聞此訊息，於是將巡守之事暫時擱起，先來商議招待遠人的典禮。大司徒道：“遠方朝貢之事，自先帝時丹丘國貢瑪瑙甕之後，久已無聞。臣等皆少年新進，一切典禮雖有舊章可稽，但是終究不如曾經躬親其事的人來得嫻熟。臣查先帝當日招待丹丘國，是木正。火正兩人躬親其事。現在木正雖亡，火正近在郊圻，可否請帝邀他前來一同商酌，庶幾更為妥善，未知帝意如何。”帝堯道：“汝言甚是，朕就命汝前往敦請，如其肯來最好，否則不可勉強，朕不欲輕易煩勞舊臣也。”大司徒領命，即日出北門向祝融城而去。

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