桂陽成武丁有仙道，常在人間，忽謂其弟曰：“七月七日，織女渡河，諸仙悉還宮，吾向以被召，不得停，與爾別矣。”弟問：“織女何事渡河？兄何當還？”答曰：“織女暫詣牽牛。吾去後三千年當還耳。”明旦，失武丁所在。世人至今猶雲七月七日織女嫁牽牛。

又《風俗記》及《荊楚歲時記》並記此事：

織女七夕當渡河，使鵲為橋，相傳七日鵲首無故皆髠，因為梁以渡織女故也。

（《風俗記》）

天河之東有織女，天帝之子也；年年織杼勞役，織成雲錦天衣。天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎。嫁後遂廢織。天帝怒，責令歸河東，使一年一度相會。

（《荊楚歲時記》）

可見牽牛與織女的故事是漸漸演化成的。然李後主詩云“迢迢牽牛星，杳在河之陽；粲粲黃姑女，耿耿遙相望”，則織女又名黃姑。《藝文類聚》載《古歌》雲：“東飛伯勞西飛燕，黃姑織女時相見。”宋張邦基《墨莊漫錄》謂：“古詩‘黃姑織女時相見’之句，此所云黃姑，即河鼓也，吳音訛而然。”周密《癸辛雜識》謂：“七夕牛女渡河之事，古今之說多不同，非惟不同，而二星之名莫能定。”白居易《六帖》引烏鵲填河事，雲出《淮南子》（今本無之），則在漢初此故事已經完備了。

上面說的，都是關於日月星辰風雷雲雨河海的神話，都是屬於自然現象的；現在我們要說自然現象的別一部分，即關於鳥獸魚蟲草木的神話。這一部分的傳說很多，也有若干是後起的，例如說舜之二妃哭舜，淚灑在竹上，成為斑點，即今之“湘妃竹”。像這一類後起的傳說，未始不是中國神話的一支，但是在此小冊子內容受不下，我們只好略過，僅舉較古的傳說了。即使是較古的，現在也只能舉其重要者。

先講典型的人化為動物的神話。《山海經。北山經》說：

又北二百里，曰發鳩之山，其上多柘木；有鳥焉，其狀如烏，文首白喙赤足，名曰精衛，其鳴自詨（叫也），是炎帝之少女，名曰女娃。女娃遊於東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙於東海。

《博物志》亦記此事，同《山海經》。《述異記》謂“炎帝女溺死東海中，化為精衛，一名誓鳥，一名冤禽，一名志鳥，俗名帝女雀”。陶潛《讀〈山海經〉》詩：“精衛銜微木，將以填蒼海。”這精衛鳥的壯志也就很可佩服了。又《海外西經》說：

刑天與帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操干鏚以舞。

這是“失敗英雄”的不忘故志的寫照，所以陶潛的《讀〈山海經〉》詩說“刑天舞干鏚，猛志固常在”。精衛與刑天，屬於同型的神話，都是描寫象徵那百折不回的毅力和意志的。這是屬於道德意識的鳥獸的神話。

：說》經山中。經海山《。話神的質釋解於屬看再

。廬之蜂惟實，）長之蟲螫為：曰郭（蟲螫為是，蟲驕曰名，首二而人如狀其，焉神有。石沙多，水無，木草無，山之城穀東，伊南，山之逢平曰，首之山羝縞

：說》經北外海《又。的司主神有是蜂釋解是這

。枝無，仞百長木其，東歐在，枝無桑三。歐樹據跪子一，東踵大在，野之）嘔（歐

：雲事故此載亦》記神搜《寶幹晉。話神之蠶屬亦，》記馬蠶古太《有儼張人吳時國三。陋簡最也而然，古最為此，話神的蠶於關

。也類餘之蠶古是，者蠶桑言。也是養所世今，之種競姓百斯由。也喪者桑。桑曰樹其名因；倍數收其，之養而取婦鄰。蠶常於異，大厚理綸繭其，上樹於績而，蠶為化盡，皮馬及，間枝樹大於得，日數經後。之失，出已，索求還父。父其告走，之救敢不，怕忙鄰。行以卷，起而然蹶皮馬，竟及未言”！苦自何如，剝屠此招！耶婦為人取而，生畜是汝“：曰之蹙足以，戲所皮於鄰與，行父。庭於皮暴，之殺弩伏是於”。出莫且；門家辱恐，言勿“：曰父。故是為必，父告以；問以，之怪父。一非此如，擊怒喜輒，出見每，食肯不馬。養芻加厚故，之常非有生畜為。歸以乘亟”？乎故有無得家我，此如事無馬此“：曰父。已不鳴悲來自所馬。之乘而取因，喜驚馬見父。所父至徑，去而韁絕乃，言此承既馬”。汝嫁將吾，還父得迎我為能爾“：曰馬戲乃，父其念思，幽居窮。之養親，匹一馬牡；一有惟，人餘無家，征遠人大有，時之古太說舊

。分部一的話神國中為始漢至，川四的部西於生發是話神的馬蠶，麼那，話神的蠶的部北是記所》經海山《認果如。係關的馬與蠶了生發又上形象其從概大，”首馬頭而好“是蠶謂中》篇賦。子荀《。了的然偶是不，係關生發川四與話神的馬蠶乎似。娘頭馬為蠶號猶人川四今。桑蠶民教叢蠶謂》志統一《明，”叢蠶名先之王蜀“說》紀本王蜀《雄揚。了川四為地其指確且，事故此演亦》傳神《的孫唐

：說》經山南。經海山《。步代勞服們神給，西東的順馴很為中》辭楚《在，鸞。。螭。虯。龍。角的中話神為便，外的秘神了上加給人始原而，之有曾概大代古在，些這。等魚人。夔。虯。龍。鳥鸞。凰如例，話神的禽於屬的異特看再們我，後最

。寧安下天則見，舞自歌自，然自食飲，也鳥是。信曰文腹，仁曰文膺，禮曰文背，義曰文翼，德曰文首。皇曰名，文而采五，如狀其，焉鳥有

：雲》經山西《又。”義曰文背，順曰文翼“作惟，載記的同相有亦》經海《

。寧安下天則見，鳥鸞曰名，文采五而翟如狀其，焉鳥有

：雲》經東荒大。經海山《如，西東的奇神異怪些有該應中海的秘神那想設常又們他。果結的釋解求心奇好是之總，邪兇或呢祥吉看鳥些那把們他論無。實事是也卻，念觀的異怪種一有的見經不於對人始原但。想思的代時化開較是經已，鳥瑞說鸞把

。下天威以，里百五聞聲，骨之雷以橛，鼓為皮其以，之得帝黃；夔曰名其，雷如聲其，月日如其，雨風必則水出，足一，角無而蒼，牛如狀，有上其，裡千七海，山波流有中海東

：說》經山北《。了人別服懾以可西東的怪奇麼什有定一神的威權有中話神釋解是又這

。兒嬰如音其，足四，魚?如狀其，魚人多中其。河於注，流東而，焉出水之決決，玉。金多，木草無，山之侯龍曰，里百二北東又

：是的說》經北海《。了似相”魚陵“的記所》經北海《和就這。”魚皆下以腰，人婦如上魚人“謂》錄神稽《

。中海在，魚，足。手。面人：魚陵

：雲》記異述《。”人鮫“為化演遂來後到，魚陵或魚人。”魚陵“謂所此是就也，”魚鯪“的”所何魚鯪“的》問天。辭楚《

。珠出則，泣能眼其，織機廢不，魚如居水，人鮫有中海南

：雲》經東外海。經海山《。例為則數舉姑在現，多極是可，了片斷存只也類一這，說用不。麼什些一是話神的生發所仰信始原的界然自於對種特由看一看要們我，後最

。龍兩乘，面人鳥，芒句方東

。）sereC（斯瑞克神是，者當相的中話神臘希在。的來出生產樣這是便神芒句，事其司主神一有必象想而因，力的神賴全是只來再必之春中年每為以們他；來再不之春，住常之冬恐常故，然以所其知不而然其知，圈迴的季四於對人始原。”神的象氣長髮之春表代“是，”神之生主“是神芒句方東知可，解註些這合綜。”此取義方東。也生始，萌言為之芒“謂》通虎白《。”芒句佐其，皞太帝之方東“謂》子南淮《”。芒句神其，月春“：》令月《。”年九十壽之賜芒句使帝上，德明有公穆秦昔“，話的子墨引又。”也神木“說注璞郭

：》經南外海《在，融祝及言》經海山《。融祝的”火丁丙方南“表代有又，上義意的”行五“樣同在。”佐之帝青方東，芒句“謂所》義正記史《，”正木“的一之行五表代為便神芒句，時想思學哲種這”行五“為而展發仰信始原由來後

。龍兩乘，面人，融祝方南

：雲》經西外海。經海山《。同不自又，”之佐程僕，方南治融祝“雲則》書絕越《然。”也正火應，龍兩乘，面人，佐之帝炎方南“為謂》義正記史《”。也神火“：注璞郭

。臂右無是，左奇，回吳曰名人有

：雲》經西海。經海山《。離奇是更，”七有融祝“謂竟》子螢蛙《基劉明。了個一止不融祝，麼那”。也正火為亦，弟融祝，回吳。也肱奇即“：注璞郭

。龍兩乘，蛇有耳左，收蓐方西

：雲》經北外海《。句之”皇西乎收蓐遇“有》遊遠。辭楚《。引上》經西海《同注璞郭。”之居收蓐神，山泑“謂》經山西《”。》傳外《見，鉞執，白，爪虎面人，也神金“：注璞郭

。蛇青兩踐，蛇青兩珥，鳥面人，彊禺方北

。”之佐辨白，方北治冥玄“謂》書絕越《”。龍兩乘，足手黑，彊禺方北“：雲本一謂又”。也神水，冥玄字“：注郭

：雲》訓文天《。整齊為很得說，土之央中一加，外的”說學行五“了上蒙便，神之方四此記》子南淮《。了證考從無都便的餘其，求跡可尚義意徵象的神芒句惟而，仰信始原與想思始原了沒汩便，興既說之”行五“世後但。徵象的”育生之春“為之神芒句如，釋解的象現然自種一是都概大初最，神之方四此而。式形的想思始原的前完未尚”說學行五“的國中是便這。土之央中無惟，行四水。金。火。木應各方四。述上如，神之方四記所》經海山《

。癸壬日其，羽音其，武玄其，星辰為神其，冬治而權執，冥玄佐其，頊顓帝其，也水方北。辛庚日其，商音其，虎白其，白太為神其，秋治而矩執，收蓐佐其，昊帝其，也金方西。己戊日其，宮音其，龍黃其，星填為神其，方四制而繩執，土后佐其，帝黃帝其，也土央中。丁丙日其，徵音其，）也雀朱（鳥朱其，熒為神其，夏治而衡執，）融祝雲說舊：注高（明朱佐其，帝炎帝其，也火方南。乙甲日其，角音其，龍蒼其，星歲為神其，春治而規執，芒句佐其，暤太帝其，也木方東？星五謂何

。了跡痕的損增所改修所”說學行五“被來後，話神的象現然自的時四徵象中想思始原說所文上明證以可都這。的有沒所》經海山《是也，係關生發）冥玄即（彊禺。收蓐與且並，帝之方北和方西為頊顓和昊把是但，話的”於葬頊顓帝，山之隅務“有》經北外海《又，話的”之居昊帝白神其，山之留長“有》經山西《。有沒全完裡》經海山《，土后佐其，帝黃帝之央中的說所裡這

：說》經北荒大《。魃有》經海山《在，話神的旱。話神了有就也此因；釋解個一有該應也，來看人始原在，災天等疫癘旱水

。北之水赤之置後，帝之言均叔。雨不居所，上覆得不魃。尤蚩殺遂，止雨。魃曰天下乃帝黃。雨風大縱，師雨伯風請尤蚩，水畜龍應。野之州冀之攻龍應令乃帝黃。帝黃伐兵作尤蚩。魃帝黃曰名，青人有.......句不曰名山有，中之荒大

：雲則，》經北《及》經東荒大《於見又龍應

。雨大得乃，狀之龍應為而旱。旱數下故，上覆得不，父夸與尤蚩殺，極南龍應

：云又》經北荒大《”。也者翼有龍，龍應“：注璞郭

。雨多方南故，之方南去乃，父夸殺又，尤蚩殺已龍應

。的了定決以可概大卻，係關的潦水與龍應但。了方南於僅是不龍應則此據”。也之治而因，者決當注所水導，地畫尾以龍神有，時水洪治禹“：說或引又”。也窮不所無而，之遊歷過龍應，遠至出所海河言“：謂注逸王”？歷何盡何，龍應海河“：雲》問天。辭楚《。的水有主”龍應“說是都這

：則二的列下有，者災水主記所》經《。的災旱水主是也鳥多許有言又》經海山《

。水大下天則見；自鳴其，????曰名其，）作或：曰郭（欽如音其，文虎而牛如狀其，焉有......山之桑空

）》經山東《（

。水大下天則見，蛇蟲食亦，人食，也是。兒嬰如音其，）庾音，曰郭（窳合曰名其，尾赤而黃，面人而彘如狀其，焉有，山剡

）》經山東《（

：條各列下有載所》經海山《；多更就那，的旱大主言

。旱大下天則見。也號自鳴其。顒曰名其，耳有而目四面人，梟如狀其，焉鳥有......，火多，木草無，山之丘令

）》經山南《（

。旱大下天則見。獙獙曰名其，雁鴻如音其，翼有而狐如狀其，焉有，玉。金多，木草無，山之逢姑

）》經山東《（

。旱大下天則見，）也聲吐嘔人如：雲郭（歐如音其，目一而魚鱣如狀其，魚薄多中其......水鬲

）》經山東《（

。旱大下天則見，鴦鴛如音其，有出，翼鳥而魚如狀其，魚）音（?多中其，澤之如餘於注流西而，焉出水之桐子，山之桐子

）》經山東《（

：云所之》問天。辭楚《見，神的疫主

？在安氣惠？何強伯

：說別有又》記神搜《寶幹晉”。人傷至所，也鬼疫，厲大，強伯“：謂注逸王

。鬼疫驅以儺肆帥氏相方命歲正是於。鬼小為，兒小人驚善，室宮人居一；鬼魎魍為，水若居一；鬼瘧為，水江居一：鬼疫為而死，子三有氏頊顓昔

：雲》經山東《。的疫大主有亦》經海山《又。了說傳的起後是怕這

。疫大下天則見，死則草行，竭則水行，蜚曰名其，尾蛇而目一，首白而牛如狀其，焉有......山太曰里百二東又

：雲》命司大《。爪一鱗一的存尚是篇二》命司《》命司大《中》歌九《的》辭楚《但，事故的神命運的整完樣那有沒，裡話神國中在。樹之命生灌溉，網之命運造織是務職的們。反相德爾烏與正向方的看，紗面著遮常常，個一的小最，）dlukS，德爾考斯（蔻詩；面前視直，敢勇，潑活，輕年是，個一的間中，）idnadreV，尼丹爾維（迪丹璐貝；去過於，顧回常常，的老衰是，個一的長最，）drU（德爾烏。來未，在現，去過了表代，個三妹姊是也神命運的歐北在。的運命的們人管專是神命運的臘希些這。掉死上地在命生個一有就，子剪下一當，線之命生些那斷剪地心忍很，剪大把一拿）soportA（斯波特阿名個一後最。弱時強時亦線之命生而因，弱時強時力用的指手，候時的，線之命生，）siaehcaL（西克拉名個二第。著錯相互是的暗黑和明，裡線這在，線之命生織司，）ohtolC（託克名者小最。個三妹姊是神命運，中話神臘希在。話神麼什有，想麼什有命運的己自於對先祖的們我看看，向方一換轉以可們我在現。話神的界然自是都，的說上以

.......為所餘兮知莫眾，壹兮壹.......兮氣清乘，翔安兮飛高。予在兮夭壽何，州九兮總總紛.......塵灑兮雨凍使，驅先兮風飄令；雲玄兮乘吾紛，門天兮開廣

：了同不便》命司《。神是不概大命司大，來看全據。大之權威其知可又，句等”兮氣清乘“”予在兮夭壽何“看再。綽闊常非場排，塵灑雨凍使，驅先風飄令時來出”命司大“知可便，引所面上看只們我。神之命運是就這。”也善護惡誅，化行天輔，死生知主，名星，命司“，注臣五據

？苦愁兮以何蓀，子兮有自人夫。予襲兮菲菲芳，枝素兮葉綠，下堂兮生羅，蕪麋兮蘭秋

。目兮餘與獨忽，人兮堂滿，紫兮葉綠，青青兮蘭秋

。逝而忽兮來而倏，帶蕙兮荷。知相新兮樂莫樂，離別生兮悲莫悲；旗雲載兮風迴乘，辭不出兮言不

。歌浩兮怳風臨，來未兮人。阿之兮發晞，池咸兮沐與？際之雲兮須誰君，郊帝兮宿夕

。正民為兮宜獨蓀，艾擁兮劍長竦；星彗兮天九登，旍翠兮蓋孔

。神個一有該應，話神的族民部中是》歌九《。神是似又命司，觀而”旍翠兮蓋孔“從又。質的神命運了有兼就神的中話神倫比如譬。神之命運作算以可也神。神之司是似命司，觀而子句的惻悱綿纏等”知相新兮樂莫樂，離別生兮悲莫悲.......目兮餘與獨忽，人兮堂滿“從；歌的好很是篇全》命司《。運命的是概大，來看我依？呢”命“麼什是的司所命司則然。有沒都命司，權威的”夭壽死生“的有所命司大

：著寫描是裡這在敢勇的爭戰。話神的類一這是就》殤國《，的神該應為認被常常是士勇的事國於死，話的天上引接）sryklaV（們天為士勇的死戰有話神歐北。了”士勇的死戰“是即，之言換，”者事國於死，殤國“謂注逸王。》殤國《的裡》歌九《看再

！雄鬼為兮魄魂子，靈以神兮死既。凌可不兮強剛終，武以又兮勇既誠。懲不心兮離首，弓秦挾兮劍長帶。遠超路兮忽原平，反不往兮不出。野原棄兮盡殺嚴，怒靈威兮墜時天。鼓鳴擊兮枹玉援，馬四縶兮兩霾，傷刃右兮殪驂左，行餘躐兮陣餘凌。先爭士兮墜矢，雲若敵兮日蔽旌，接兵短兮轂錯車，甲犀被兮戈吳

。了定考能不經已是可？罷的著說麼這是亦話神國中概大。樂快天天，宴盛與賜神由就，上天了到魂的士勇的死戰說話神歐北。了到說有沒卻裡》殤國《，事麼什些做，之神上天了到但，了”靈以神“是士勇的死戰

：條各列下有，記所》經海山《。話神的碎零些一有也，藥醫於關

）。來往藥採：注璞郭（。也下上從所巫群，山葆登在......北丑在國咸巫

）》經西外海《（

）。也此在藥仙神帝天：注郭（。齋八藥帝，鳥黃有西，者山巫有

）》經南荒大《（

。在爰藥百，降升此從，巫十：羅巫，謝巫，抵巫，禮巫，真巫，姑巫，彭巫，盼巫，即巫，咸巫；山靈有......，中之荒大

）》經西荒大《（

。了點地要主的話神藥醫是山靈明證以足未亦則，傳誤有而》經海山《據即度；同不有又》經海山《與名巫，”巫十山靈“載亦》俎雜酉《。準為者何竟究道知不，牴相自說三，山靈，山巫，國咸巫言》經海山《但。十凡神之藥醫司中話神國中知可此據