春畫 明代

同人類其他正常生理活動一樣，房中秘事是絕不可缺的，但房事不當或過分，也會對人體健康產生不利的影響。我國古代醫書中關於日常房事保養的論述十分豐富，更被元代名醫總結為“欲不可絕，欲不可早，欲不可縱，欲不可強。欲有所忌，欲有所避”。

“七損”，一曰閉，是指性交陰莖或陰戶疼痛，精道不通，甚至無精可洩；二曰洩，是指性交時大汗淋漓不止；三曰竭，是指性生活無節制，導致精氣耗盡；四曰匆，是指性交時陽痿不舉；五曰煩，是指性交時出現呼吸喘促，心慌意亂的情況；六曰絕，是指當女方毫無性慾時，男方強行性交，會對女性的身心健康有害；七曰費，是指性交時過於急速圖快，將浪費精力。

446.容成公有什麼養生仙術？

容成公認為，善於呼吸吐納和積聚精氣的人，形體就會顯得精神充沛。早晨呼吸吐納的原則是，呼氣要與天地自然合拍，吸氣要以肺部充滿為度，使新鮮之氣如藏入深淵。白天呼吸吐納的原則是，呼吸必須細微，這樣可以使耳聰目明。深深地藏著真氣，內臟不會潰腐，因此身體就不會染上病殃。晚上呼吸吐納的原則是，氣息要深長徐緩，使兩耳不聽聲音，並且用這種方法幫助睡眠。

調整呼吸的要領是，吐故納新，非常輕鬆自然。愉悅舒暢地吸收新鮮空氣。透過這種方法。途徑來充實強健形體，這就叫做聚積精氣。調息規律，根本在於蓄聚精氣。精氣充滿時就要外瀉，精氣瀉出後必須補益。精氣的補與瀉，都應當在夜晚睡臥時進行。加之以美酒珍饈五味，用來幫助調治精氣，就可以使耳目聰明，皮膚光潤，百脈充滿，陰精復生。長此以往，就可以使人久久站立，可以長跑遠行，所以能夠長壽。

動用呼吸吐納之法是有禁忌的。春天要避開濁陽之氣，夏天要避開暑熱之氣，秋天要避開霜霧之氣，冬天要避開嚴寒之氣。必須去掉這四種導致災病的邪氣，才能透過呼吸吐納達到健康長壽的目的。

447.四季如何養生？

春天的三個月，是萬物復甦的季節，天地間都顯出勃勃生機。人們應當入夜而眠，早早起床，到庭院裡散步，披散頭髮，舒張形體，使神志隨著春天生氣而勃發。提倡生長不要扼殺，提倡給予不要剝奪，提倡獎賞不要懲罰。這正是春天生長之氣所要求的正確呼應，人體養生的必由之路。

夏天的三個月，是繁衍秀美的季節，天地陰陽之氣相交，植物開花結果。人們應該夜臥早起，不要嫌惡白天太長，讓心中無存鬱怒，容色秀美，並使腠理宣通，暑氣疏洩，表現出外在的美。

秋天的三個月，是萬物成熟的季節，天氣勁急，地氣清明。應該早臥早起，雞叫起床，使神志保持安定，藉以舒緩三秋的肅殺，精神要內守，使秋氣得以和平；不使意志外馳，而令肺氣清勻，這是對秋天“收養”的呼應。

耕穫圖 中唐敦煌榆林窟第25窟北壁

在中國古代的醫學著作中，有一個十分重要的觀念，即所謂“天人和一”。道家認為，人是自然中的一部分，而人們的日常生活也應如同農家一年四季耕田。播種。收割。揚場的勞動順序一樣，充分順應自然的規律。

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勢圖坐跪引導氣節四十二夷希陳

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戲鹿之戲禽五

書藏館書圖家國國中康裕席代清》要輯說圖功外《自選

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。生不病百使能，法引導此做常也病有沒。遍四十各，作複重而換更再；膊胳取後向，膊胳拽前向，低稍腳一另，高踏腳一，立直起站：痺冷氣注中膊胳治。三十。止而遍五各，狀弓挽做手右左：注惡胛肩治。二十。止而遍五，度極至搖，肩兩搖上向手右左用：皮治。一十。止而遍五，度極至低，膝至部頭下低，肩捶右，肩捶左，叉相手兩：疾勞中肩治。十。止而遍五，度極至曲，曲，腰叉右左手兩：病中治。九。度極至搖須，部肩搖，腰叉右左手兩：病脊腰治。八。止而遍五，限極到搖須，部頭搖右左，部枕頭於置手反：氣惡部頭治。七。止而遍五，部肩搖右向上向。右從，部肩抓搔搖。部頭過轉右向，上頭至部從，肘手右起舉，脅左叉相手兩以：氣惡中肩治。六。”柱腰“這。作複重，頭偏向左。膝右換再。止而週五繞環此如，轉旋續繼後然，上膝右到回又，上膝左到回左向外向；遍五，頰面右至頭低，上膝左於置按相掌兩，坐而疊足雙：悶間脊腰治。五。作覆反手換後然。止而遍五，度限大最到指須，上天向指手右，上腰在叉手左將先：氣惡中腸小治。四。止而遍五，度限大最到須，腳右展，腳左展，上地在拄指手右用，遍五指天向指手左用：癖水中腸治。三。遍五是也指手右按手左，遍五指手左按手右用：氣惡中腸大治。二。止而遍五此如，地著頭額使，頭向掌手使，方上部枕頭於置，叉相手兩，坐而疊足雙：氣短治。一：是法引導鑑玄的載記中》籤七笈雲《經道

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譜圖錦段八

藏館書圖家國國中宋南》繪圖才三《自選

。法功段八於應對別分圖小幅八。詳不者作，年初宋南於編創譜圖此

。犯進能不病災，侵法無氣之暑寒。眩昏會不寢夢，近敢不魔邪，是會便果結其。兒會一氣閉都鼻和口時想意，全遍燒上而下自火之田丹想意，次四十二轤轆轉再乃，次四十二及膀肩擺。暢通理調已就然自脈百人，下嚥聲之汩汩以。次九了吞就津口，下嚥次三分面前如，次六十三漱鼓再。嚥吞津取攪法前用急再，生產有沒如，生產津中口等。坐端足收乃，次二十心腳攀前向手兩以再，次九或次三共，空託上向，相手叉再。小兩直放或，兒會一步閒，氣清引鼻用乃，戶腦，關雙田丹自火想意，次六十三肩兩撼擺頭低，後極熱得覺，田丹燒下火心用想存，氣閉再。頭拳握手收後然，腎外後腰背心手合再，出放徐徐中鼻從方，熱速迅手將，刻片，住閉氣清引鼻以。湧奔然自氣，行下津。下嚥而聲汩汩作，口三作分津漱所

。法攀鉤，法頂按天託，法轤轆關雙，法轤轆關單，法堂腎，法咽漱攪舌，法柱天搖，法神集齒叩：以標別分被可法功段八這

？”氣六“是麼什.654

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？”訣字六“是麼什.754

。療治來法納吐氣”唏“做以可，病有焦三。焦三主唏：字唏。療治來法納吐氣”吹“做以可，病有腎。連相耳的竅七與外在腎，腎主吹：字吹。療治來法納吐氣”噓“做以可，病有肝。連相目雙與竅七在肝，肝主噓：字噓。療治來法納吐氣”呼“做以可，病有脾。連相與竅七在脾，脾主呼：字呼。療治來法納吐氣”呵“做以可，病有心。幹舌口則，熱過火心，連相臟五和舌與心，心主呵：字呵。療治以予法納吐氣”哂“做以可，病有肺。塞鼻會就侵邪風，連相臟五與肺，肺主哂：字哂

鏡銅紋工漆息鶴咽

藏館博省南湖代宋

。者老的功氣著做方遠遙位一。鶴仙的翔飛隻一。的狀氣吐做頭隻一：圖功氣式”息鶴咽“的型典幅一是這

？”法一三守“是麼什.854

。健康遠永能就，氣之牙五臟五食，池華漱地斷不終夠能。了害傷法無都毒千邪萬麼那，田丹。宮絳。丸泥好守能若。在所真的一三神。氣。是，田丹。宮絳。丸泥。年延壽益能就也，壯強會就，洩外被不守固一三神。氣。，存儲以得氣元後然，氣固培而從，慾嗜的己自捨割是就法一三守

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？”法氣三服“是麼什.064

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代清 》要機錦《 圖引導息閉

？”法魄制魂拘“是麼什.164

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？”法氣日食服“煉修何如.264

。遍九齒叩，遍九津嚥吞又。遍五十四氣嚥後而，之吞乃，中口進，來齊五與，層十數累，瞳目如，氣紫有中霞使又。頂頭至上，足兩至下，我益灌來都霞流五想存。頭拳握，睛眼上閉，遍九齒叩，立坐意隨，太對面，時起升剛剛太待，晨清：是法方的法氣日食服

？”法月食服“煉修何如.364

。遍十齒叩，遍十津嚥吞又。遍十五氣嚥後而，之吞乃，中口進，來齊五與，層十數累，瞳目如，氣黃有中使又，頂頭至上，足兩至下，我益灌來都流五的裡亮月想存。頭拳握，睛眼上閉，遍十齒叩，立坐意隨亮月對面，時起升剛剛亮月待：是法方的法月食服

？”法氣元服“煉修何如.464

。海氣以所，海於歸水，水癸壬屬，連相腎與，寸三下臍在，位部始本的育孕人是海氣，海氣用要氣元服，本煉修是就氣元服而。樣一樹固培須必，茂繁要樹像就，本其煉修須必就，年延要想人

。全應供來吸呼海氣此以，在時不中海氣得覺只，出吸呼有沒已中鼻，後子陣一持堅樣這。津為變能又，濟相氣與氣使，海氣視，注下神心時同，候等靜靜須時此，下掌於，如掣如，痛或鳴或，如如容衝象徵其。象徵的氣看察來，下臍置放，天朝心掌，疊重掌兩，田丹于氣閉，擾干界外切一除排，功練誠要需別特，的療治能不藥醫是的有，在結沉氣其，病有都上，的滯壅被氣是凡

代清 圖氣食

。法方生養的氣空嚥吞種一代古國中是，”風吸“。”氣吸“。”氣吞“。”氣服“稱又，》經海山《於見早最詞一”氣食“

。多過能不，面量吃上晚，酒飲量晨早，間期氣元服。擾干能不就也事外，極心用於由，斷中不，氣元服樣這常能果如。了過通就間覺不知不樣這，鼓極腰偃，拳握手兩兼，腳兩，臥側當應，時關腰過氣使要想。訣要是就這，鼓來氣空吸於在不，時腹鼓要想凡。害其反會就，訣要的鍵關授傳師名過經沒而，法方個這用是只果如。法之壽益年延乃，做樣這常常夠能。塞阻有沒也再，至所之氣，聲有輒每，常骨筋後以，踵和腰至常能就氣，後過通。了過通就然突後通兩三鼓，海氣鼓氣閉稍稍當應時這，過以難都節關一到每。暖不無，遍氣元，久良此如。海氣護守在心是就，照下能。照下能不就火心，塞礙悶心起引會就肺心達到，肺心達到氣讓要不意注，氣的腹滿到得就，海氣起鼓稍稍，頭枕去拿，上床躺平須，時念意用運始開

？類幾為分藥的中食服.564

。藥求海人派曾都王昭燕和王威齊。王宣齊是於，”藥之死不“和仙神有上，”山神三“有上海說家仙神國戰了載記》書禪封。記史《如，早很源起想思的生長求以藥食服過。仙生養求以藥的助幫有康健對些一用服即，”餌服“名又食服

。劑散的而磨研起一藥石的煉燒經未種五為則，）”散食寒“名又（”散石五“的用服喜所士名晉魏而，方複藥木草為即，”方膏氣潤治“及”方丸腑臟和安“之列所》論藥服。論義氣服《禎承馬司如。用服時同來起合配以可也，用服獨單以可數多藥些這的說所面上。等脂石赤。石鐘。英石。鹽戎。石慈。母雲。石譽。青曾。黃雌。黃雄。砂丹如則藥石金；等子盆覆。薑乾。蓉蓯。實竹。仁桃。仁杏。草甘。棗大。參人的載所書他其及以，子味五。瀉澤。志遠。子槐。實木檸。麻胡。桂。菖。實松。脂柏松。黃。冬門天。冬門麥。甘。杞枸。黃地。苓茯。芝五的載所》藥仙。篇。子朴抱《如藥木草。類兩藥石金與藥木草為分可大，藥的食服作用教道來後

代明 》要彙品草本《 圖母雲製炮

。藥類土和藥類石於屬，說來圍範廣更從質礦些這，質礦種各有含中泉礦

？”丸老不仙神“制何如.664

：下如方配製研其。退減憶記，鳴耳暈頭。白早髮鬚。痠膝腰。弱減力，衰先老未療治要主”丸老不仙神“

。克05志遠，克05茅仙，克05天吉，克05歸當，克06黃地，克05膝牛川，克03菖京，克04皮骨地，克05仲杜，克04仁子柏，克05子杞枸，克06子菟，克06參洋西

。丸兩服送酒溫或水開鹽的淡用晚早，克6約大丸藥個每，丸藥為工加蜂上加後然，狀末磨研藥的到提所中方配上以將：下如法方作製

。製驗經用使合結並，方藥的》丸老不仙神書新老養親壽《鉉鄒代元據法方作製該

？”丹老不壽益年延“制何如.764

。效功的髓補填，壽益年延，髮黑須烏有，者子無弱虛治主，丹老不壽益年延

。兩8）末為，乾曬，餅為搗，芽生浸酒，淨土沙去（子菟，兩4）末為碾紙故破，同不蔴去，炒同蔴脂黑用（紙故破，兩8）末為，斷炒薑，皮去（仲杜，兩4）末為，乾曬，梗去（子杞枸甘，兩8）末為，乾曬，宿1浸酒，蘆去（膝牛川，兩4）末為，炒薑（藥山懷，）用聽，末為碾仍，苓茯赤前照鍋沙放，碗5人用，塊為團溼亦，苓茯赤同法製（斤1苓茯白，）用聽末為碾仍，度為苓茯盡候，之煮火慢鍋沙放，碗5牛黑用，塊為團溼；用留者底水沉，用不者面水在浮筋其，水傾末將，水盛盤用，末為，皮去颳刀竹用（斤1苓茯赤，）用聽次9曬蒸法如又；乾曬烏首取，豆以，之蒸甑竹鍋沙用，畢鋪重重，層1烏首何，層1豆每，脹泡水，升3豆黑用，宿1浸水泔米，皮去颳刀竹（，斤1白赤。斤1烏首何：組藥的藥丹

代清 圖徒授子老

。一之試嘗的中其是便”丹老不壽益年延“和”丸老不仙神“，徑途種各找尋苦苦們他，求追的生永到達了為。容仰信要重的教道是乃”老不生長“見可此由，翁仙極南的祿福壽長徵象有更上天，世離詳安時歲十六百一在子老，說傳據

。小大般子桐梧如，狀丸為製煉蜂加後然，勻和拌攪，瓷於盛藥述上將：法方備製

。服送酒溫或湯鹽以，丸07用服次每：量劑用服

？療食是麼什.864

。法方種一的病防，疾愈或康健得獲其使，能功的面方各機響影來食用利過指，治食稱又，療食

。分部組要重個一的中施措合綜健保療醫人代現為已並，視重的界學養營和學藥醫國我到越來越正，法方健保療醫的效有而想理較比種一為作，療食，前目，特的面方”治“和”養“在食視重更則醫中而。用作的面方二”療“和”養“有就本食，見可。”患他無亦，症對不即，愈漸自病，症對之用，口適可更，飢充但不；飢充可並，病療但不，之服人病“食：出指曾就中》錄西參中衷學醫《在純錫張家醫代近如。病疾療治能還且而，養營供提能僅不食到識認就早很醫中，然不實其。質食可的素養營種各的需所存生康健和育發長生供提人為是，用作養營是的要主最食，為認常通

。康健復恢人使。能功復恢胞細使。療治到得病疾使而藥替代食用是就療食，品藥的好最病治類人是食：是法說的典經更種一有還

？”法麻芝服“是麼什.964

。品食階高的老不壽長為稱就來以古自麻芝。神有目雙，澤面使，麻芝服久。用作的悅容。養腎補的好良有麻芝：載記》子朴抱《典經教道據，種一的生養容為，”法麻芝服“

。益有之食者患高，化管故，用作的醇固膽低降有油麻芝於由。效療有均痺麻經神梢末。炎經神慢於對麻芝黑，道報據。狀症等鳴耳暈頭。結燥便大。足不津。黃萎貧。白早髮頭。弱虛於用適，法麻芝服。效功等髮養。通。津生。腸潤。補有，劑壯強味一是它稱，識認的高較有用藥的麻芝對學醫中。藥做以可都花。殼莢。葉。的麻芝。良為麻芝黑以用藥，好為麻芝白以用食，種二白。黑有麻芝

麻芝

。效功等髮養。通。津生。腸潤。補有，藥良劑一為視麻芝將學生養代古國中。藥可均也花。殼莢。葉。其，用藥為要主麻芝黑中其，種二白。黑分麻芝

。患洗湯煎，數麻芝取可，症瘙。疹麻療治。用作止。炎消有麻芝。服煎水，碎切淨洗，克001葉麻芝用以可，痛疼炎節關；效之解暑清有，飲茶替代，泡沖水開用，葉麻芝鮮把大一上採可，時口。暈頭暑中療治以可還葉麻芝用服，此如僅不

？寒傷治何如療食.074

”？附焉將，存不之皮。其悴而外其華，本其棄忽，末其飾崇“是人的療食重注不些那擊抨曾中序原》論病雜寒傷《在景仲張家學醫。載記有就早很國我，法方的寒傷治療食用於對

。則原療食些一的寒傷療治是便下以。要重為極都，康健復恢日早，程病短。狀症輕減。力抗抵的人病強增對食飲與養營的理合，外理護心和療治極積了除，者患寒傷對針。大很脅威康健人對，病染傳道腸急種一的起引菌桿寒傷是寒傷，說來度角的學醫代現從

。品飲及菜蔬。果的鮮新飲多。料飲和食飲質流括包，右左升毫0003—0002水進日每排安可，況的者患據。分水進多.1

。卡千021—08重斤公每日每，卡千0052—0002需應約日每能熱，食飲化水碳高。白蛋高：能熱高.2

。肪脂的化消於易應供當適，下提前的化消和慾食者患響影不在：肪脂量適.3

。合癒的面瘍潰腸及謝代常正的者患持維以，C素生維及素生維族B充補意注：素生維高.4

。餐多吃持堅並食飲激刺無食量儘.5

。食飲整調時隨察觀心細.6

？的樣麼什是訣面.174

：為容”訣面“

。疾目無永睛眼使，熱風除祛以可法方種這，遍九轉各右左向別分再珠眼，睜大睛眼將，後之刻片閉，遍九轉右向左向別分，運轉做珠眼但，上閉然仍睛眼時此，次9揩回來皮眼個每，上之皮眼右左在放別分指手個兩用後然，熱常非到背指的指拇大個兩將先。睛眼開睜地慢慢，候時的醒睡次每，睡午者或起早天每論不

。來出現展會都果效種各，持堅期長。爽氣清神，後之床起。做以可就，床下點一晚稍前之醒睡，單簡作且而，紋皺起不，發煥容使可，法方種這。次十九臉手用再，熱較到手雙，津的上頭舌上沾上之掌手在，後最。到揩都各低高臉滿要，臉洗乾的說常是就也，次十九面揩下而上自掌熱以，熱極到，掌手住合，後之。遍六十三中之角兩鼻的近接眼兩與按又，遍六十三各，中小邊角外眼的眼兩按骨彎背指拇大兩將，後隨。效功的肺潤有法方種這，遍六十三鼻揩下上熱趁背指兩以後然，熱極到背指的指拇大兩將再，後之運的部眼上以完做

？”坐打“何如.274

。來而展發化演坐跪和坐散的人古由早最，盤雙和盤單。盤然自分又坐盤。之似相有能功”坐趺跏結“及定禪。坐禪的中教佛與，式方煉修本基種一的中教道是它，坐靜。坐盤稱又”坐打“

。其視，神其存求應候時的坐打在說是就，”觀曰名，照心慧“：說中》籤七笈雲《，觀需還時坐打外另。一守意，念雜除排該應候時的坐打在們我求要，”為無“到做須必還們我時坐打；的要重很是勢姿的時坐打說們我以所”。過看易容可不，字二常平此，常常平平只，排安毫一用不，法之坐靜“：雲》說坐靜《著所龍攀高代明。鬆放全。田丹沉氣。閉微簾垂目雙。顎上舌。閉微齒口。直正。正平頭到做要先首：求要的下以有還，靜坐打何如於對，此因，的難艱很是確者學初於對坐打，而然”。道合乃心，無虛自。一著不，有所無住境離，心收坐安須要，初之道學“：曰卷一》論忘坐《寫曾禎承馬司士道名著，代唐在早。崇推為極人古以所，智增慧開以可又，壽延養以可僅不坐打

佛壽量無

代清錦織本絹

。法方煉修的坐靜重注分十也教道，樣一”定禪“與”坐禪“的中教佛同

？”中溫“麼什.374

。病無然安會就然自火水氣，偏不者偏使，養補助藉要定一的人，以所。長生養滋以得和調氣火水靠人，調順朗明以得和調行五靠地天，地天小個一像就的人。法方養補種一的倡提教道是”中溫“

。視重的人多越來越到生養常日使還，展發的學醫中世後了進促但不念概的”中溫“。道正的補溫背違有沒此因，甘屬都藥的藥些這。歸當用當應，乏缺心補；芪黃和參人用當應，弱痿氣肺補；用當應，損虛氣肝補；朮白用當應，陷缺氣脾補想此因，載能不就虛虧土。甘用在貴養補此因，土屬甘，母之萬是土。補溫是該應道正的養補以所，長生以得才下況的和溫在有只萬為認教道

？驗經療食麼什有中》草本療食《.474

。值價究研及用實的高較著有都，言而學醫代現括包世後於對它，案方驗經的值價床臨高較有部一是也，著專的法療食和學養營代古的富容部一是僅不，種餘百二草本食集收書該，著專療食的早最存現國我是》草本療食《

。法方存儲工加和調烹的食種多了紹介還它，後最。等患疾的起引所吃偏者或吃多食些某，驗經的食可食別判，忌食飲及慣習食飲的域區同不，忌食飲的兒婦孕，忌食飲的健保後病，忌食飲的令時同不如，項事意注與忌食飲調強意注，次其。效功的健病治有還時同值價用食備既們它，藥是又食是既種品藥中多很為認它。想思的源同食藥種一了現它，先首。鑑借去們我得值驗經療食的多許有且而，用實合切，富容僅不書該

。礎基的實堅了定奠展發的學療食世後為，用作的下啟上承了到起，中程歷展髮長漫的療食國我在它。的形才見己以加復，創所家醫傳所間民集蒐，上礎基的就人前結總在是就書一》草本療食《，說以可

圖菇蘑的中》草本療食《

？脈的用常些哪有人.574

：示所表下如置位及以脈用常人

？功氣是麼什.674

：釋解的同不有會也，發出度角同不從，多很有義定的功氣於關。釋解的整完無亦，法提的”功氣“現出爾偶，字二”功氣“有很中載記書古在。等禪坐。道修。丹煉。氣服。氣行。引導。納吐為稱被常通代古，史歷的久悠有國我在功氣

。法方鍊鍛的調協得變機氣自使，鍊鍛我自的神調過是功氣，功氣義定度角學醫中從果如

。法療為行的來下定固式方反件條以終最，練訓行進為行良的康健心於利有種一對是鍊鍛功氣，看度角的學醫為行代現從果如

。法方鍊鍛我自的的目病治健到達，衡平心整調來制機調自一這態形—理生—理心過，態狀眠催我自到進識意使促，段手的心核為示暗我自以是要主：為義定功氣將可，話的看程過學理生理心的用作功氣從果如

。活踐實的導指心核為”神調“容論理醫中以，的有獨所人國中是它—之要重的法療心我自多眾他其於別區有是還功氣是但，多很類種的法療心管儘。法療心我自的特化文族民國中有帶種一是功氣：是就話句一括概法說種各上以將

？門命是麼什.774

。機之發氣原種一的間中腎兩於在存是只，臟的質形有個一是不，絡聯接直它與脈經有沒門命為認法說的形無。臟的質形有個一是門命為認法說的形有。法說種兩的形無和形有有，態形其於對。論定無尚，等者門命在存立獨間之腎兩為認有，者門命稱俱腎兩將有，者門命為腎右為認人有，如比。法說種種出提，論爭有多家醫代歷，位部的門命於關。來出提臟為作門命將始開們人，來以》經難《自。明睛和睛眼指初最。本的命生人：門命

。火門命為之稱而，方地的火真藏是門命於向傾多，點觀的代近。用作進促有都等謝代水及以，輸運與收吸。化消的食飲對，用作推和發激。煦溫著起，活理生的腑臟各對，響影要重有能功生的宮胞子和之生藏所子男對，力的活命生，本的氣人是門命為認都們他。視重分十都卻用作的中活命生人在其對但，一不法看置位和態形的門命對家諸代歷管儘

圖兩有獨腎

。門命為右，腎為左中其，腎為都不卻個兩而，個兩有腎獨唯，個一有只都臟，載記中》難六十三《

？田丹是麼什.874

。”本之命“是做看它把，用作的田丹視重很此因，方地的神氣藏貯是就田丹而，寶三人為神氣稱人古”。也府之神藏，田丹上；也府之氣藏，田丹中；也府之藏，田丹下。田丹下為寸三下臍；田丹中，火絳為心；田丹上，海髓為腦“：述闡的細詳了做都能功及以置位的田丹於對，文之》經仙《引》鑑寶醫東《。用引為廣功氣派各被已在現，語的神氣煉修派丹教道是原，田丹

。實證所踐實被已早則，效療得取，態狀靜到達識意的人功練進促來田丹守意過，是但。能功和態形的殊特有現發未並今至位部的在所田丹下，看點觀的學理生和學剖解代現從，然當。位部要重的氣真存儲。煉烹集彙是，紐樞的合開降升氣真是，”鄉之會火水“。”門之吸呼“。”源之氣生“。”祖之命“是，切為最係關的活命生人和田丹下為認人古。田丹下守意指是都，田丹守意說所般一，外之況殊特除，時功練際實但，說之田丹五。田丹三有人管儘，田丹守意求要都，功氣的派一哪是管不

代清 域區》圖景《 田丹上

。門之道的貴至寶至。氣祖。竅祖，靈地天是為認被它，心中字十之骨鼻。額與眉兩目兩在即，在所之會百是便人在。臺靈。頂崙崑。府昇。宮丸泥的中圖該即田丹上

代清 域區》圖景《 田丹下

。所之命藏，海氣為之稱被它，在所之下臍是便人在。華輝出發，而個四合融，元真之天先表代，極太個四的中圖；位之卦八天先的中圖該在是就置位其，田丹正稱也田丹下

？攝調何如.974

。病患會就，之反，康健夠能就人們我麼那，衡平是要，本的命生是衡平，衡平的命生護維是就的要重最旨宗的生養

？呢衡平之使攝調何如們我

。衡平的命生護維而從，耗損的要必不免避，氣和氣護保了為是的目的生養能節們我。寶法大三這生養溫低和生養慢。生養靜括包生養能節。題問個這生養能節意注要，先首

。命壽長延，老衰緩減夠能就，好得衡平，衡平的人調協於在義意大重的生養，調協的命生對是生養。生養是就，三第。覺午睡要倡提們我麼那，備儲的養涵的命生到達而，衡平整調過是也的目的眠睡們我，電充的命生對是生養眠睡。眠睡是就，二第。衡平的命生持維來洩一補一過們我求要，養營的命生對是生養食飲。生養食飲，一第。素要大三的的衡平命生持維。備儲命生加增是能本大三這，是個一，眠睡是個一，食飲是個一備儲命生。礎基的衡平持維是備儲命生，次其

？”濟既火水“是麼什.084

”。生不病百，濟既火水“：說醫中

。”濟既火水“稱故，衡平對相的能功理生持維，調協互相者二。係關互相的腎與腎。水腎與火心喻比來係關剋相生相火與水於關中說學行五用借是，”濟既火水“談所中學醫中。用為相火水則，濟既。火是離，水是坎。意之濟相下離上坎即，》經易《於出詞一”濟既“；流炁能場是氣水，氣火和氣水是而，火的火煙和水的見看所們我是不”火水“的裡這？呢濟既火水是麼什那

。生不病百，濟既火水到達而從，用作的命生對氣行五的界外抗抵位絡經高提，量容氣的位絡經加增，氣元為化轉氣行五使夠能功氣練過為認教道？呢況狀種這到達人使能才樣怎。”濟既火水“是就形種這，病有會不就，氣之常異有會不就，和調氣火和氣水果如。象現命生的常異）炁流（氣的裡位絡經是病疾，質氣著流裡位絡經在。統系”位絡經“是就，統系的殊特個一有命生在：為認學醫中及以學易，說地俗通

？”過可不事“是麼什.184

。哀節意注其勸要們人，候時的痛悲度極於人當以所，己自制剋了記忘要不也是但，現表常正的人是也這，痛悲。過難會免難，事的苦痛到遇人當。悲生極樂則否，度好握掌要也興高是但，的興高要是總，事的興高到遇人。面一的縱放人束約來面一的理用人要需就候時個這，向傾的”疲不此樂“有往往，事的快愉到於對們人為因？呢說麼這麼什為。”過可不事“求要是就，說單簡，度適要事做們人是就，面方的要重很個一的道之生養

。道之庸中和”禮復己克“的子孔如比，道之事。道之人為的循遵該應瞭明闡們我為人聖有也，樣榜了立樹們我為經已人先的們我面方這在，見可。”及不猶過“，”過可不事“，分過太要不也，位到不要不既，度的確準握把是就也。好到恰，分其如恰，倚不偏不題問理求要是就庸中，界境的”和中“及”庸中“種一求追終始化文統傳國我，外此

？麼什是訣字六十生長人真李.284

”。見相火水，咽便提一，臍歸氣氣，提便吸一“：訣妙字六十一生長人真李

”。矣齊天與壽，臍歸氣氣謂所，上而接相臍與，上提輕輕前如部下自又，存一存稍，田丹至送，氣清吸鼻，下嚥聲有然汩前似又隨，升上既氣。息一之謂，吸一呼一。呼一之謂，出上之氣覺不亦，之上而升其，頂丸泥，關枕玉頂後至直，上提路一門腎關雙脊夾及連，臍歸使，起提力意以，狀便忍如輕輕部下用隨。吸一之謂，存一存略，中之海元田丹分三寸一下臍腹至送直，目心及會意以，口一氣清吸中鼻於隨。聲有然汩，下嚥連連，生津口滿，顎上抵舌以仍，顎下上攪舌，次五三津漱須先中口“：下如法方煉修其

。用功津咽，二第；夫功息胎，一第：是容要主其。義意實真的”見相火水“了明說地出淺深常非，要重的生養津咽以中法生養家道調強，彩秘神教宗的中論理生養家道了棄摒，言語的白明。練常非以它。》訣字六十一生長。指要齡修《謙冷期初朝明於見早最，間期元宋於生產訣字六十這

？麼什是道之歷遊.384

。遊雲正真是才，人的樣這此如，人男的真全做，事大的死與生了得懂，發圓便，投相句一有果如。煩其厭不道問，水遠的隆隆囂喧渡，倦疲知不師明問訪，山高的行難險艱登，妙玄問求，命尋參是二；人的遊雲假是這，弱衰氣煩心卻，景的下天了覽遍，力費形勞，路之里萬了行然雖，道之歷遊的樣這，食心留者或，樂縱意恣友朋尋者或，閣樓臺亭的院寺賞欣者或，華繁的府州看觀者或，綠翠紅鮮的木樹草花，麗秀明的水山看是一，種兩有道之歷遊的說所常通

沒淡墨水本紙軸立代清名湯 圖仕下松

。思所有若又，言無對相，事心的己自著有都人二們。視仰目，立而松倚仕一另。觀眸回，扇團執手，琴古著抱中懷，上石於坐仕位一。朗明而潔高，株三樹松有，邊岸溪小，下腳崖山

？麼什是道之歷遊季春.484

。象想的樹春雲江生產人讓，人分十來看目極，然盎意春間使，心會然幽都全，碧漾水臨或，榮向日就或，閣樓映掩或，村山簇竹叢或，雨帶依依或，煙浮冉冉或。出而迴迂互相，差參下高，間相態，同不深淺碧青，眺面四上臺到登，滿飽豔鮮樹，時來春，城州杭連東，山繞面三湖西如。事樂的天春是都些這，的家回會不是醉喝不，面拂風春上加，濃正意酒但，邊山在掛已夕，刻此而。鴨野的浪浴慕羨又，鴦鴛的沙睡喜既，月踏歌放就了醉，花賞上草青在坐；舞起風迎或，澡洗中水沂在般人古如然陶陶，上路的來歸酒沽。旁路的紫在眠醉致以，景的麗豔賞欣人讓，堤湖滿香，刻此。祥吉不去除以，祀祭行舉邊水在，水弄山看；唱鳴兒鳥的中林聽邊一，柳觀花賞邊一，步散上岸湖在。湖於舟泛酒攜，青踏外郊到友朋請邀，子日的堤繞樹綠，麗日和風是，天春

圖遊春達八

藏院博宮故北臺設本絹軸立代五巖趙

。景的遊出季春們人的時當了出示展分充就圖幅這，要重很神養於對行出天春

？麼什是道之歷遊季夏.584

？呢解求中”在所無“向不，念著抱地著執又何為，幻空是都減增的間宙宇道知要。何在己自道知不，飛閣樓中空見看，中之沌混蒙鴻地天在坐惚恍，緻景的一天水這著對，靜平了復恢又面湖，晴天過雨，兒會一過。觀奇種一是直簡，神飛心人令來起看，水山墨潑如猶霧煙的中湖，浪駭濤驚起掀然突水湖，地天了滿充雨大盆傾，嘯呼風山間刻頃。飢卻忘以可，景種這味品靜靜。快很合開，飛若走雲，影出生塊一塊一方地的過飄雲烏，日影雲濃。合乍開乍湖，晴忽忽山，起雲溪。意寒出生人使，過吹風陣一，間月六五閣山如。灑瀟又而暢流，歡幽絕，景觀眼放再。雨夏了來送閣山向峰千刻此，意快覺人讓的洋洋懶，亭水在睡枕香焚，塵和鬧喧開避。意涼生心人讓藕雪，爽清到人使荷碧。忘兩我至以，香清的荷角著吸呼中湖在舟泛或，下蔭綠的樹楸和樹松於坐獨意快，歌高眼放，發散披宜適，時之長生萬是，天夏

？麼什是道之歷遊季秋.684

。公人陶到不見惜可，德範風的尚高麼多，見可然悠，山南古千，開盛花，下之籬東時此。致興的樂歡麼多是這，煩厭在從，來朝去暮。別離忍不，聚歡主賓，花醉燈燒，盞把下月，勸相杯舉，酬相詩賦可，藝培栽究研或，品花論品或。故典的花論談起一在，人主的花問訪去，品茗著帶，村山的僻偏。園林市城訪遍，杖手著扶裡天秋如。閒雅些多得顯要更，比相間時他其與，朗爽到心使，趣外野的灑瀟。夢共月夜花蘆與思心，聲鳴的雁宿上洲沙著聽邊耳；伴相濤雲浪雪同志心，濤浪的渚江看觀。嘉孟的年當減不達曠，風帽落或；明淵陶的閒高如然飄，月詠樓登或。下之雲白天藍臥醉，林楓車停後然；菜為蟹紫，花黃泛酒讓再，詩賦水臨，歌放高登宜適，朗氣清天，天秋

？麼什是道之歷遊季冬.784

。來起得喜歡能必未，音聲種這到聽然突果如，迷金醉紙，斷不歌笙，語笑聲歡正許也，們人的裡宅住華豪在些那。增突氣冷覺仍氈寒著蓋人使，音聲的子竹斷折聲一得聽只，來然驟風寒的轉旋一。雅清然逸到人使，然悠樣那是韻音，聲有瑟瑟，下飄翩翩，斷不綿連，下落蕭蕭，瀝瀝淅淅音聲其，裡林竹的外窗在灑聲雪到聽，下窗的舍房間山在時夜寒。雅最來起聽裡林竹在有只也音聲個這但，音聲到聽能時雪下如。樂歡求尋來間時點用該應真，雲煙眼過了都今如，華韶年一，冶遊時四？事萬的間人結了以可，人高的釣獨上湖如能怎，庭天的冷寒見夢，上榻在臥醉。歸不門至便，了來興雅，起升亮月到舟泛上湖在。歌詩高上閣僧在，河冰過走晴天；醉取中村在便，玉飛眼滿時雪下。花梅的開盛看探，上埂田的邊南在行緩，冷寒著冒子驢上騎；野田瑟蕭邊東看或，太曬上埂田在杖柺著拄宜適，敝凋木萬天冬

？作著部哪是作之大集的療食.884

。值價究研及用實的高較著有都，言而學醫代現括包世後於對它，案方驗經的值價床臨高較有部一是也，著專的法療食和學養營代古的富容部一是僅不，種餘百二草本食集收書該。作之大集的療食代古國我是也，著專療食部一的早最存現國我是》草本療食《

。礎基的實堅了定奠展發的學療食世後為，用作的下啟上承了到起，中程歷展髮長漫的療食國我在它。的形才解見的己自上加再後然，創所家醫傳所間民集蒐，上礎基的就人前結總在是就書一》草本療食《，說以可。條722計合，條98了補增鼎張子弟其經後，條831目條有書原，載記據。》方養補《為名原，著所年晚其為》草本療食《，邈思孫醫名從師曾，醫喜自詵孟。年初元開於卒，年四德武唐於生，）縣汝臨南河今（人梁州汝為，詵孟者作書該

苣白

。品之食常的們人是都今至藥或菜蔬些這。載記次首是都，等魚首石。魚鱖。魚 鱸。荽 胡。苣 白。菜 菠。豆綠。麥蕎如。藥的載失中》目綱草本《為條不有中其，菜蔬量大有載記中》草本 療 食《

？態心的觀樂持保何如.984

：態心的觀樂種一持保常時們我於助有會將法方下以？呢心好份一持保何如，時快不心到遇，麼那。命壽損減至甚，題問康健現出會然必就，中之哀悲和悶苦。氣生。興掃於是總們人果如。事的行單不禍生發會免難，的化萬變千。雜複綜錯是活生，而然。中之福幸和樂歡於意願都們人且而，福幸更，樂快更活生了為是就著活人

。去面方的別到移轉力意注把速迅應，時壞變緒，利順不和坷坎到遇。緒移轉.1

。態狀神的取進發持保終始能才，來未的好憬憧常經。來未憬憧.2

。訴傾人向會學應悶苦了有，來病出悶會說不著悶卻快不心。訴傾人向.3

。件條要重的態狀理心的好良護保是趣興。趣興寬拓.4

。懷為大寬，善為人與該應，題問則原的大是不要只，盾矛現出了不免總間之人與人。人待以寬.5

。掉抹中腦頭從要量儘則事的快愉不些那對而，事往樂快些一憶回常經。憂忘樂憶.6

。衡失理心致導易容，則否，利名重看太要不也，較計斤斤過太要不。利名泊淡.7

？養者生養善說麼什為.094

。點觀的養者生養善了出提，要重的養及以，之足不的外養了出指地象形中書”。宜其適常食飲，位其守各焦三，和安腑臟使，者養善。也虛則實外知不殊，務為恣。慾貪。澤悅。快充以，外實者外養。外其養者生養善不，其養者生養善夫“：說》論總義衍草本《。了有經已就早很，想思的外養以，養者生養善

。養先倡提須必以所，養蓋掩或擾干易容外養，次其。養先調強要以所，外養於向傾們人為因，的對針有是法說種這養先，先首：為認濂高家學生養名著朝明，此對？嗎到周面全更不那？呢外養兼而主為養以能不麼什為那。題問節枝是的決解，向傾的利近功急有則外養而，量質命生善改上本從是都，基築是都養，況狀種哪對針是管不是但。養了又煉修養食，言而藥服和煉修養食於對而，養是煉修心，言而煉養食與煉修的心對，限界確明有沒並外，的言而對相是外養與養，上際實

代清 圖煮

。趣雅高的超等樂長足知。慾寡心清重看分十也，時同的理調在外重注在教道，係關的大很著有養修神重注否是時平與康健人，為認人古。一之點特的著顯為最中化文生養代古國中是養修神視重

？心養何如.194

。病疾勝戰助幫能且而，擊衝所素因病致外被易不，力能病抗強增，諧和的能功理心與能功理生強增以可就那，觀樂緒，暢舒心人個一果如。病疾發引會就，之久而久，降下之隨就能功理生，之反；態狀佳最於就能功理生的人，時好心。切常非係關的間之能功理生與活理心的類人，明表究研學醫代現

。壽長康健到達而從，態狀的律規有和衡平於期長”境環在“使能樣這，樂常足知到做力努，六第。心信的病疾勝戰立樹，療治極積病有，病疾待對確正，五第。係關居鄰的好友和庭家的睦和個一造營力努，四第。容活生富地計百方千，活生於善，活生熱，三第。激刺的素因良不抵，態心的康健持保，”德養以儉，心養以靜“到做力努，達豁。觀樂世人待，次其。力能病抗強增，衡平持保統系經神腦大使以可減我自，為認家專學醫。力理心節調我自會學要，先首？呢心養何如

？肺養何如.294

：法方下以有要主肺養

肺益水補.1

。暢流氣皮與臟肺使可，圈迴於利有浴洗，障屏的肺為皮為因，澡洗勤要還，外另。度潤溼常正的道吸呼與臟肺持保以，水喝極積要

肺養補食.2

。羹耳銀棗大。粥米大藥山。粥米大藕蓮。粥米大耳銀：試一得值粥藥下以。補大要不而補清該應但，品補服可時要必，品之熱燥辣辛吃，食潤等菜蔬。蔔蘿。萄葡。耳銀。子蓮。梨。蜂。麻芝如，食的津生養吃多

肺宣笑常.3

。的目的和調氣肺心到達，圈迴快加，氣廢出撥，氣清量足吸肺使，氣肺髮生以可笑大懷開，且並。力復恢，悶除解，大增量活肺，張擴廓，展候時的笑

肺健運.4

。下十數俞肺部背叩輕吸呼隨背手用後最。鐘分01約續持，拍輕上向下從時氣呼，拍輕下至上由部側兩從掌用手抬時同，中於氣吸。田丹守意，鬆放全，閉目正頭，上大在放手雙，開分然自膝兩，立直上，上子椅在坐，前之睡晚每，功肺拍如。顯明為尤用作的功氣中其，功之肺健到達可均等功氣。。步散。法方要重個一的臟肺健強是運

？肝養何如.394

：則原下以從遵應肝護肝養

。害損的臟肝對素毒和產謝代減，廢除排和收吸化消於利有還且而，謝代陳新進促，圈迴強增，充補以可僅不水喝多。水飲多.1

！肝傷必飲多，的限有是力能的酒謝代臟肝竟畢，量過杯貪要不但。發升之氣臟肝和淤化。活。經通於利有酒飲量。酒飲.2

。頓一飽頓一飢或食暴飲暴不；果水。菜蔬鮮新吃多，品食辣辛吃量儘；偏不味五持保時同；衡均要例比等質礦。素生維。肪脂。合化水碳。質白蛋的中食。衡平食飲.3

。調順。髮生常正氣肝，滅熄火肝使，朗開觀樂。和氣平心到做力盡，怒制會學要以所，疾久日而暢不行執氣臟肝致導易容怒發氣生故，鬱惡疏喜肝於由。暢舒心.4

。的目的健保肝護到達，肝養怡可又，健強，新納故吐進促，暢通氣人證保能既，等拳極太打。球打。青踏。步散如。運量適.5

肝之》圖腑六臟五景庭黃《

代唐愔胡

。法方生養的臟人對針套整一出究研此因，養保與理護的別特要需，”髒神“於屬均腑六臟五，來看家道在

。健強然必，暢順氣肝。積淤致不氣，展舒以得形使以可飾服的鬆寬。鬆寬飾服.6

？脾養何如.494

：法方脾養種幾紹介面下，要重很脾養，以所”。運主脾，納主胃“：同相不卻能職其但，化消是都用作然雖，焦中居位都胃脾。”源之化生氣。本之天後是胃脾“，為認學醫中

。功之脾健胃開有，食拌許醋。糖以，克05薑生。克02條楂山取常可也。用作的病疾道腸防預有還且而，功之胃健脾醒有僅不，食拌許醋糖以，克01泥蒜生取：脾醒.1

。食粥煮米粳焦炒。苓茯土。藥山或，食粥煮米糯。合百。耳銀或，食粥煮米仁薏。豆扁白。子蓮如，溼祛脾健粥藥種各用選：脾健.2

。胃健脾養，慾食強增以可也步散，時同。次02按轉旋掌手用向方針時順沿，心中為臍以，上床在躺仰可，部腹按常時：脾養脾護.3

。功之痛止寒散中溫有，指橫三上臍於置，克001鹽食的熱炒裝，袋布紗的厚較用可時此。能功化消的後日響影，胃脾於積寒致導會，食的冷吃常經：脾暖.4

？主為腎養心安以要保麼什為.594

。矣修言以可乃，病卻以可乃，結神。照下能火神則安心，衝上不火命則澄腎。澄愈腎而，症之涸無則，崩外不水，安愈心而，病之搖神無則，熒外不火。崩外不水坎則養能腎，熒外不火離則安能心，主為腎養心安以保

？麼什是道四壽長的人古.694

：下如容其。地見有頗就”道四壽長“的人古如比。值價學醫的高很有然仍來看天今在，生養的壽長於關多許了下留且並，訣秘的壽長求追在都人人，姓百民平至下王帝至上來以古自

。力能折挫抗的己自高提，康健理心於利有會也說來人輕年於對，壽長康健於利有將這說來人年老於對。心常平顆一持保要量儘，多越也的去失多越慮考往往。失得辱榮意在分過要不，態心的安而遇隨，度大灑瀟種一持保要們我訴告就這。貴當以事無。一

。貴寶加更富財何任得獲比，起早睡早是其尤，的要重等同是都慣習居起的好良養，人的段齡年個哪是管不。富當以寢早。二

。運於在命生，梯電乘要不就梯樓走能，車坐要不就路走能，逸安求追分過要不們我訴告條一這。車當以步安。三

。嚥下以難也前眼在放餚佳味使即，食進強勉還了飽吃果如，飽太得吃要不時飯吃；味海珍山過勝會口可甜香其，飯淡茶是便即，食進再後以了飢。”飽未食方飢已應人“為認坡東蘇。當以食晚。四

腎之》圖腑六臟五景庭黃《

代唐愔胡

。主為”腎養心安“以別特中其，法方生養的臟人對針套整一出究研此因，養保與理護的別特要需，”髒神“於屬均腑六臟五，來看家道在

。鑑借得值然仍天今在使即點觀種這，要重的壽長生養對面方個四食飲。運。眠睡。志了調強是上際實，道四壽長的人古，看來度角的學醫代現從

？的樣麼什是法功坐臟五養.794

。同相面上與項事餘其。聚積邪風間胱膀腎腰除消能。次幾十各後前腳用再；次五三緩，同相右左，拋中空向臂挽可，次五三脅兩引牽升上旁耳從指手兩用，坐正：是法方的法功坐腎養。止停後次三齒叩，津嚥吞目閉，久良，氣住閉時作上以。毒風間臆除去可法方種這，次五三各右左，背脊打捶頭拳轉反再。勞積邪風臟肺除消可，次三背抬上向，背曲，地撐手兩用，坐正：是法方的法功坐肺養。慾食進增，邪風的聚積臟脾除消能。次五三各，視虎力用頭回，地撐手兩用，坐跪再；次五三各拉反後向手兩用，腳隻一屈，腳隻一，坐平：是法方的法功坐脾養。法功坐心養同項事餘其。氣毒邪風的聚積臟肝除消能法方種這。次五三手雙覆翻前在，拽拉叉手雙又；次五三各右左，轉扭慢慢，下大於按疊重手兩，坐正：是法方的法功坐肝養。束結後齒叩三咽三，久良目閉，氣住閉時作上以。病疾等邪風間。心除去能。次六五中手踏別分腳右左用，叉手兩再；石重推如下向手的面下，上腕的手隻一另在按手一將又；次六各，擊虛側兩向力用，拳握手兩，坐正：是法方的法功坐心養。法功坐腎養。法功坐肺養。法功坐脾養。法功坐肝養。法功坐心養括包法功坐臟五養

代清振嚴》編考經循《 圖景

。法功坐臟五養的在法功坐腎養。法功坐肺養。法功坐脾養。法功坐肝養。法功坐心養括包出計設，養保的臟五重注分十教道

？功腎兜賓呂煉修樣怎.894

：下如法方煉修其。今至傳流才此因，用作的定一備實確法功種這，中踐實在但，作所名之賓呂託為疑書此，號之賓呂是子純。》篇華。樞道《的慥曾代宋於載原。法功功的主為按我自以種一是，功腎兜子純名又，功腎兜賓呂

。固堅得變元下使可，法功種這煉修常經。田丹納起一合結相氣心與氣的裡胱膀使，）及囊（腎外提上而氣吸則，右左時5—3午下到。次18法方述上按再手右換手左，後之畢完。次18下上輕輕掌手右以，住托丸睪將手左：為法方其。生外去著換互手兩用後然，次18位部下臍手兩用先

？忌宜麼什有引導按.994

。法按用該不就，氣之浮有沒表其若；法引導用該不就，侵邪外有沒其若，況的人病應適要都，法方的療治凡大。張舒骨筋。脹膨的人使會則，時法按用使卻法按用該不；行以得氣邪，敗勞氣真的人使會就，時法引導用使卻法引導用該不。去不除消久久，中在留浮使會就，的用不而法按用該；通難結固節關致導，侵邪外使會就，的用不而的法引導用該。來出逐驅裡從浮把以可則法按，去出逐驅中節關從邪外把以可法引導。的法引導宜適有，的法按宜適有病疾

圖按引導十二

代清

。按為稱則運被的下用作力外在，引導為稱運主的肢活自中其，種兩為分要主鍊鍛形的殊特醫中

？的樣麼什是法氣行功睡生先黑京.005

。壯強康健然自，做樣這持堅期長；消全病舊，滿充被全都腑六臟五，皮灌澆，形潤滋，全遍流，行執中在雲像氣得覺，易容向轉然自來後，吸呼田丹次十三至數時始開：弛鬆節骨讓能更，服掉果如，次十六百三吸呼微微，頭枕去拿，寸五四離距也間之臂兩，寸五四離距間之足兩，拳雙握，躺仰正是法氣行功睡生先黑京

。了道就然自麼那，定安神心；定安得就神心，起即立要不後汗出；汗出頻頻就熱發得覺，熱發得覺就中田丹達到氣清；來中田丹吸就氣清，了和調息鼻，和調然自息鼻則和安，和安得就，之至所氣。大穫收就功做多，穫收就功做，怠倦要不持堅常常。做才後和平氣等，功做止停就，和平不氣果如。爭相念意與要不，和平氣讓，穩穩安安自讓要先，時氣行息調始開

？病療何如氣服.105

。法方些這用借當應都，人的氣運學要想是凡。氣上發人使會，氣行時此而，除戒不忿。憂。怒。喜及以，。菜生。魚生了吃果如。樣一遏壅能不頭源的水泉像就。瘡發致導能可就，通流能不，滯積有氣果如。飽太能不，虛空中腹宜又，通暢機氣讓先當應但，法方要重的全理管與病治是雖氣閉氣行。解則氣冷，出汗周，汗取以氣閉就，冷中氣時。消自患疾，時至氣，患疾攻去氣和用，足在注專念意將就痛足治，頭在注專念意將就痛頭治。念意注專在所之病其隨都，病百除消來氣行用想是凡。刺灸藥針需不，神真和澄能就，端末指十達到下向，起鼻口從氣。通流中在雲像氣得覺都位部些這使，髮頭至乃肢四。臟五。竅九。面頭自想存須必。之病患攻來氣閉引導就，時安不倦疲有然偶果如。笑言走行起才，遍十數氣服，唾嚥舐，按，目拭坐跪，午中至晨早從，息納氣閉常常

。癒治能都病百，好別特氣行，刻時靜清的亮剛天在是別特。氣行能不都時忿。憂。怒。喜及，後食飲。飽太得吃能不，。魚及菜生吃能不。了癒痊就病，息百兩。息百到多增漸漸，息十至數息一從，息一為吸一呼一，息六息五頭趾腳到氣引樣這。去出頭趾腳從氣讓，頭趾腳到送念意用，氣吸次每。聲出之氣到聽己自讓能不時氣吸，後息氣好和調等。強勉能不，急猝能不，行進地緩緩地微微須，氣吸中鼻，氣吐口以地慢慢，唾下嚥後然，齒牙口舐舌以，唾漱鼓慢慢。氣於念意注專，事的別想不，息氣和調，意心定安，寸五距相，起豎腳兩，寸五各離距臂手兩讓，臂手展舒，拳雙握，寸三高枕，解帶緩，躺仰正，穩平須必蓆床：是法方的氣積腹及以僵。痛疼肢四治

土出堆王馬代漢 方氣食穀卻

？籍書生養些哪有教道.205

。》法心門龍《，》論五十教立重《，》書化《，》論忘坐《，》文騭君帝昌文《》篇應上太《，》經觀定寶靈玄《》經觀君老上太《，》篇真悟。契同參易周《，》經真生延命本斗北靈玄上太《，》經寶三上太《，》經寶樞玉《，》經斗北《》經三《，》經皇玉《，》經景庭黃《，》經景外庭黃《，》經妙印心皇玉上高《，》經升西《，》經靜清常說君老上太《，》經符《，》經人度《，）著所子文時國戰，》子文《即（》經真玄通《，）》子列《即（》經真虛沖《，）》子莊《即（》經真華南《，》經真德道《：有要主籍書生養教道

？法苓茯服是麼什.305

。效奇有更來起吃，和調起一苓茯和棗的爛研將，核皮掉去，子杏加再，湯酪杏作果如。熬煎中石銀放白取濾，爛研水，曬九蒸九，麻芝的黑純取。佳更果效，吃再過蒸，狀餅香調水加，和調蜂與將。用不之棄，中袋布在留就脈筋而，出取後澄水，樣一葛作製像就，水冷用，中袋布細放後以散解，至煮水清注，中石銀在放狀塊的小大寸方切，皮表去削當應。小變睛眼使能可或，利不眼人對服久，去除能不果如，脈筋赤有中其但，藥上仙神是就來本苓茯

？法藜蒺服是麼什.405

。壽長輕能，年三食服；牙新出長次再會的落齒牙，黑變會的白髮頭，輕年得變的老年，後以年兩；熱炎覺不天夏，冷寒覺不天冬，後以年一用服，年延能並飢到不以可。斷中能不，次三服日一，錢二服調水井的出取剛用次每。末細搗，刺去舂，乾曬，子藜蒺石一取收，候時的子藜蒺月八七在：是法方的法藜蒺服

藜蒺

。輕目明。長可服久。膿吐。咳肺。痛頭。風。惡治主。毒無。溫。苦子其。推升。羽豺。行止。人屈。通旁名又

？歌功行極太是麼什.505

：下如歌功行極太

。藥老不有，生長是此即，樂自長意誠，心正在道大，息胎調，功行此持，鬱退熱焦三，唏時時臥仰，嘬口把時呼，呼再一病脾。骨膝抱吹腎，叉上頂呵心。託雙手時哂，哂用宜肺治，目其睜時噓，噓用宜肝治。訣二不髒治？何如意字六。數六唏加，吹。哂。呼。噓。呵。吸呼主功行，靈虛要人。出極太有始，定即位。極無一然渾，時分未氣兩

。丹命保勝尤功其，耳口聞聲出忌切。食化脾呼長季四，熱煩除卻唏焦三。安中坎要惟吹冬，潤肺金知定哂秋。閉自火心呵至夏，肝滋木目明噓春

。寧漸功行日日，秘玄真字唏人仙。驚生莫熱客焦三，口撮須時呼症脾。平膝抱知還腎吹，手叉連上頂呵心。擎雙手氣哂知肺，睛睜目時虛若肝

。醫良是部三涼清，古上傳玄通法此。唏用須團坐靜，知君報症火焦三。平和得季四和調，水吐兼鳴脾痢瀉。生熱溼痰食飲，名倉太土屬家脾。崙崑返氣之吹，瘦黑兼鳴耳蹙眉。養藏命保，門生是府水為腎。和安覺漸之行，痛熱並瘡口病。過莫更靈通法此，呵須急躁煩神心。然安肺降火焦上，訣字哂行急病卻。幹舌焦煩膈胃，涎痰作嗽咳生肺。神若效功行法噓，淚多兼赤中眼。辛酸好覺還來病，春在旺龍青本肝

？麼什是容的歌拳極太.605

：下如容，歌功行勢三十有共一拳極太

。頂丟不隨粘連粘，出即合空落進引。斤千撥兩四牽，我打來力巨他任。進難人隨相下上，真認須按。。捋。繃。息嘆貽夫功費枉，去求推此向不若。無義切真字字，字冊百兮歌兮歌。春老不年延壽益？在何終意用推想。臣骨來君氣意？準為何用言若。休自法息無夫功，授口須路引門。由自聽合開屈，求推向心留細仔。懸頭頂利輕滿，頂貫神正中閭尾。然騰氣淨松腹，間腰在心留刻刻。夫功費覺不來得，意用須心揆勢勢。奇神示化變敵因，靜猶中靜。滯不軀遍氣，意留須實虛轉變。隙腰在頭源意命，視輕莫勢總三十

？麼什是點要的生養子莊.705

。壽長康健己自使，道之生養字八的點要為”觀樂。慾寡。淨清。私“以是要主生養子莊

。坦觀樂，樂長足知會才，祿利名功計不，志大懷能才，私無底心有只，為認他此因，疾慮積，弱虛致導會然必，安其得不日終，失患得患，較計斤斤會就，私腹滿果如人個一，源的病百是私為認子莊：私

。要為至魄和境心的康健持保中進在，力能控自的人個鍊磨視重當應者志有倡提子莊：淨清

子莊

》解像臣名代歷《

。無展中道之生養字八的”觀樂。慾寡。淨清。私“在，素樸與慧智的子莊

。訣要生養是也世是既，慾寡的說所子莊，”心傷慮積會不就寡，傷氣勞會不就慾食節，神傷損會不就慾“，出提他。病染禍招會將必慾縱，”縱可不亦。飽可不慾人“為認子莊：慾寡

。達豁觀樂，”能不樂哀，順而時安“要，世在生人張主他，康健損有，接相愁憂會然必，中悵惆神於期長果如人。生全以難之因，鳴不頭低沉消志意，鳥的中籠在關而；著活地康健能才以所，觀樂緒，得自遙逍，飲一步百，啄一步十，野的裡澤水，說喻比地象形曾子莊：觀樂

？麼什是點要的生養子老.805

：下如點要的想思生養其。響影的遠深了生產家學生養世後國中於對，論生養的形所上礎基的究研法方和則原。論理的生養關有對在它，想思生養的富著含包卻是但，書生養部一是不》子老《管儘

。念觀的然自本的人是的現裡這，然自之人法取當應人是二；念觀的”一合人天“是的現裡這，然自之地天法取當應人是一：思意層兩有裡這，看度角的人從。意之”循遵“。”法取“即”法“的裡這”。然自法道，道法天，天法地，地法人“：說他。則原生養的”然自法道“了出提子老，先首

。標目為”和為以氣衝“以當應道之生養，來看子老在，以所。的展發和在存中態狀合和的氣二在是命生的萬指又，生所”氣和“由命生的萬指既”和為以氣衝“。標目生養的”和為以氣衝“了出提子老，次其

代唐 卷手煌敦》經德道《

。香餘有仍今至，年餘千兩了味回足足們人讓卻字文些這，而然。”語簡篇短“上得稱真也倒，章18了分卻，字餘0005有僅共總》經德道《的子老

。等生養害避。生養”慾寡“。生養”嗇“以。生 養”一抱“如，法方生養的的壽長康健到達以養修列系一了出提又，則原一這據子老。則原本的生養是”然自法道“。法方生養的式形種多了出提子老，外此

？藥生延製配何如.905

。年延輕。目耳利。意志強。神生。病百除祛，冷虛切一治。壽長保能則守固持把能果如。忌當應記切，氣真耗損，洩，忌能不，神不力藥恃自恐只。興必，旺自氣，到所力藥，用服常經能如，老不人使氣真固強能藥生延

。康健很還時歲百三到，食服說所方藥按，方藥此得人婦老一咸前以，老不以可人，了吃。粒十三二服送酒用次每，子丸的小大子桐梧製，天九十四曬。嚴封紙用，中盆瓷放，糊稀和調，克84共總味四。克21白，末研，克21各椹桑。子杞枸。朮蒼用是法方種一有還。氣益很，用服常經能如。下吃腹空粥稀煮，合一米粳加，狀膏研，殼外掉去後煮，合三實芡用是法方種一另。為老變可後以年一，多拘不，服調水淨用天每，末研乾黃用是法方種一

？心養養以可素吃麼什為.015

。著化變展發下響影的念理種兩這在直一就食素，荒蠻出走類人從自，錯不。”養“和”心養“：面方個兩到想聯會然自們人，食素到提

：心養.1

。念理刻深的”心養“以素吃種這了現地切真，俗習的素吃五十。一初的傳流直一間民國中在。源的殃災切一至以，聵昏致導是還且而，損有僅不慾縱，到識認地漸逐們人，境心之淡恬於足滿，慾縱不為意，”心其清“謂所。”心其清，其淨以，日數素茹“要定一，夕前的活祀祭的大重在：合場的嚴莊聖神納素吃將始開們人，省反始開食飲的己自對們人，展發的明文類人，應適的然自對類人著隨

：養.2

。品食的類之走。鳥飛。魚游指要主”珍眾“，”達不氣則悶大，悶大則充胃，充胃由珍眾味“為因，的”珍眾味不“是人的生養於善，出指經已就篇》己重《之》秋春氏呂《

。用作療治的效有到起病疾類這對並，生發的病疾類這止防全完以可乎幾食素持堅而，症病多諸等病尿糖及以病肝。病疾管腦心來帶自給酒飲量過和食現發們人，展發的學醫代現著隨

？的樣麼什是法息將後食.115

。疾橫無必，息將此如。飲等薑生。朴厚服即，安不似微中腹。腹裡暖間冬秋。霍致多，等黏生食得不必。飢忍得不，食素須即，空肚覺。力勞心勞得不，業事其隨，後散食沉。睡臥喜嗔。人喚遠。語大得不飢及，行急得不飽食。理將量，飲等茅。葉竹。冬門麥吃即，熱似覺，飲等草甘。苓茯。參人下以升半啜，棗煎蘇顆六五吃，坐正起便，定氣之頃，睡勿，足手展四，臥偃床還，訖行。急氣令勿，行緩緩，步百二一行，腹手熱以還，後食中。之息訊，步六五行，庭門出。腹手熱以自即，訖飯心點旦平：是容法息將後食

？”生過超患之食飲“說麼什為.215

。生過超至甚害危的造所當不食飲說是思意，要重的食飲明說了為是就的目要主其？呢”生過超患之食飲“說麼什為

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？法生攝月三秋是麼什.915

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？法生攝月三冬是麼什.025

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設本絹卷長代宋閔師梁 圖雪汀蘆

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