371.“我命在我不在天”是什麼意思？

道教的根本目的是得道成仙，長生不死，所以道教是一個看重生命的宗教，同時也就要重視養生。與那些把壽命長短完全看做由上天決定的想法不同，道教相信人的生死命運是可以自己掌握的，生命的主動權就操縱在自己的手中，這就是“我命在我不在天”。它是道教對生命歷程的認識和把握，為了使這個命題得以實現，為了最大限度滿足人類追求長壽的企求，道教就必須倡導貴生。修生和養生。

道教這種生命自主觀念之所以能夠變成具體的養生實踐活動，與生存環境的變化多樣性是有關係的。由於生存的需要和探索好奇心的驅使，道門中人仰以觀天象，俯以察地理，發現某些生命的存在可以發生形態的轉化，自然界的一切事物都是千變萬化的，變化是事物存在的普遍現象，道教甚至認為這種變化可以越過種屬類別。總之，道教透過對於生存環境的細緻觀察感受到了變化的普遍性，從而與自身生命形態相類比，激發了變化自身生命形態的願望和熱情，堅定了“我命在我不在天”的主體精神，以激勵自身的養生活動。

調氣練外丹圖式

清代 中國醫史博物館

道教看重今生，希望藉助養生。修煉，達到長生不死的最終目的。這一思想為後世的養生活動提供了永不枯竭的力量之源。

372.道教養生中的主客體關係是什麼樣的？

道教養生的一大特點是從自然的宏觀背景來考察人的養生實踐，把個人看成主體，而大的自然環境則被視為客體。養生即意味著追求主體與客體相和諧。相一致，也就是所謂的“天人合一”。

首先，道家認為主體與客體有著相同的本質，宇宙自然不過是人體的放大，而人體則是縮小了的宇宙自然。《太平經》裡說：“人者，乃象天地，四時。五行。六合。八方相隨。”元朝陳致虛則在《度人經注》中指出：“天地運度，以道用方，則人之身得天地正中之審。頭象天，足象地，故曰人身一天地。??別求於道，人同天地，心比天，腎比地，肝為陽，肺為陽。一上一下，仰觀俯察，可以賾其機。”

其次，主體應順適客體的變化，既然天地之間又有一氣貫通，那麼天地變化，就要引起人體變化。養生之人要“法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時”，使體內的精氣在“抱元守一”的思想作用下像天地執行一樣，上下運動，從而改善身體的狀況，才能達到養生的目的。

373.什麼是“以德養生”？

“以德養生”，就是要求養生的人們應該依據一定的社會倫理規範對精神和身體進行保養，它蘊含著一種順應天道的養生理念。

自從孔子提出“仁者壽”的觀點之後，歷代思想家。醫學家。養生家幾乎都倡導以德養生。我國古代繼承“仁者壽”的優秀傳統而強調以德養生的學者是大有人在的，例如，明代的呂叔簡說：“養德尤養生之第一要也。”其意明白如晝，即養生最首要的就是修養道德。他還進一步指出：“無價之藥，不名之醫，取諸身而已。”意思是說，最好的藥物。最好的醫生就來自自身的道德修養，具體來說就是：“以寡慾為四物，以食淡為二陳，以清心省事為四君子。”

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藏院博宮故筆墨本紙 代明 基瞻朱 圖臥高侯武

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。氣之水山吞3.種兩法吞武和法吞文有法氣的辰星和太吞2.氣呼鼻氣吸口用，時氣等月。地服。氣呼口氣吸鼻用，時氣等日。天服1：法氣服）2（

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？法氣服師天申是麼什.783

。澤恩深，觀元開到召徵帝皇被來後，向志的仙道修有直一，方集採，山名歷遊，之元名師天申，創所師天申士道間年元開代唐由是它。息練。納吐是要主訣要其，煉修功靜種一是也”法氣服師天申“

。兆徵的效功生產法功是這，”味有即食，香甘津中口“得覺會，去下煉修持堅果如。念雜無心且而，滿飽氣覺會就，次十三二約大納吐複重法方的樣同照按再，後之次一完做。出吐其將地慢慢口開再，後畢完行執在氣到等，流的它到覺會就地漸漸，去走田丹向流氣這導引念意用，來下嚥次三兩氣吸後然，不來下靜沉，中之海氣下臍到中集念意的己自將，忘，氣閉始開就，後之來下靜平心，畢完失消氣谷的到等。次02-01約氣吐地慢慢，足手展，臥仰，口漱水用先，後之醒睡，右左天更五，後過夜半：是法方煉修其

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？法氣服果張人唐煉修何如.883

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？法息胎是麼什.983

。界境的止停吸呼鼻口得使到達以可，後以次層高最到達息胎煉修。無若有若但，著續持然仍吸呼外，時態狀息胎進，響影的）吸呼肺（息外不，統系自息胎。束結告即後斷切帶臍在但，態生天先種這有也來本類人。樣一吸呼的中腹母在兒胎像就法方其，吸呼天先是它，吸呼的次層高的心中為田丹下以是義申引，吸呼的中腹母在兒胎是義本的它。息或息真天先稱又，法息胎

。的”極無於歸復“。”兒嬰於歸復“到達而煉修息胎過是便子老，子老於創學息胎。問學的息胎了有就，化文華中了有從自，看來源淵的息胎從。分部的缺可不丹是也時同但，丹於早明發的它，法方煉修的要重常非家道是息胎。功育孕得不神則，息胎無，”神胎養息胎“是用作個一另的息胎，中煉修乘上在。路之然必，路之功的界境高最命生往通是，息胎進。長延會就命壽，態狀息胎天先到歸返能如，者”法息胎“煉修

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？法息胎煉修何如.093

：下如法方煉修的法息胎

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。法息隨用可後啟息胎，跳伏起的速快生產部腹使促，激然必氣元天先，長延的間時息閉著隨，力用太要不是但態狀種這持保能可儘，起隆上向微微部腹，出不氣閉後氣吸：法腹隆息閉.3

。法息隨用可後啟息胎，跳伏起的速快生產部腹使促，激然必氣元天先，長延的間時息閉著隨，力用太要不是但態狀種這持保能可儘，凹下然自部腹，息閉後然，盡呼氣之將：法腹凹息閉.4

？種幾為分要主養煉功.193

。健的主為類大兩引導和運形象以了形，起一到合結運種幾等肢。按。咽漱。氣行將它。的來而展發引導的傳相代古由是功

。前的類一功翔鶴。功雁大中功氣代現是，名出為最戲禽五佗華以中其，等等驚兔。踞猿。屈蛇。飛燕。咽。導龍。顧虎。躍魚。鳥。經熊有，鍊鍛行進作種各仿模，統傳的法引導祖彭秦先了承繼法功種這。類形象。一

。法方類這了載記都，中》書十真修《。》樞道《書類養煉教道及以》籤七笈雲《的輯編房君張宋，》要秘上無《書類教道的書周北，》錄命延養《。》訣真登《。》誥真《景弘陶。引導的套的組節分等按。引導。氣行。齒叩由了形，勢的套套一為合組都大法方些這，時朝北南至。等腰引。膝振。仰後。推前。手仰。頭託。浴幹。面。耳引。足。手叉。踵頓。津咽。固握。唾漱。齒啄有作要主其，的作創而識認的理醫理生人對人時據是法功種這。類引導。二

？引導是麼什.293

。實結韌得鍊鍛肢四的人把來，吸呼式腹的長。深。勻。細導疏吸呼把過是就”引導“，軀運是就”引“而，吸呼是就，”導“謂所。稱古的功氣是引導

土出墓號3堆王馬 紀世2前元西 漢西 畫帛 圖引導

。響影接直的想思教道是為認不可不，面方個四功療治和運械。運肢。運吸呼為分引導把，中圖引導的早最存現國我幅這

。引導的早最是就這，蹈舞的病疾種這療治套一出制編就氏康。病疾等脹腫肢。滯凝節關了得，中境環的冷寒溼在活生期長們人，災濫氾年連水洪，代時”氏康“的遠久在，說傳據。產要重的期時一這在是便引導，頁一的新嶄的史生養代古國中的彩秘神方東有了開揭而從，想思生養的合結相養靜與運及想思一神形的一統種一了形漸逐，下響影接直的想思家道是其尤，家百子諸在，始期時國戰秋春自

。的目的壽益年延。健病除到達習練吸呼合配並法方運的對針有的理合過是就義要的功生養引導，能機其及的人鍊鍛以來起合結機有者三）按合配（運肢和運念意。運吸呼把是就引導，以所。的完念意過是多大中程過功練在引導

？戲禽五是麼什.393

。戲禽五是就也，態姿和作的種五了括包，健保套一了編創，法做統傳的鍊鍛以作鳥仿模人前了結總佗華。佗華醫名年末漢東是人始創的它，法方種一的煉鍛育代古國我是戲禽五

。一為融神與將能才，勢氣的雲凌翅展其現表要時戲鳥練；點特的活靈捷敏猿仿模要時戲猿練；態姿的然恬謐靜其現要時戲鹿練；來出現表點特悍彪的熊將，靈輕有寓中之穩沉在要時戲熊練；有中剛，剛有中，態神的猛勇武威出現表要時戲虎練：領要作的同不有還作組各且而。一合神形，勻均吸呼，田丹守意，鬆放全到做要，戲禽五習練。理調息氣合配並，次一做各地稱對右左是都作種每。作的應相了仿模是都作種每，戲鳥和戲猿。戲鹿。戲熊。戲虎是別分，戲禽五

。的目的年延病祛到達而從，肺心益補，脾健肝疏，腎健腰壯，節關肢腰活可，戲禽五練常

戲禽五本古

？錦段八是麼什.493

。轉運圈迴，絡聯互相，約制互相，素要種多有法功其示表還，作個八和節。段指是單不，字”八“的錦段八。優和之錦似其譽，者錦，節八有般一，法功健保療醫統傳種一的代古國我是”錦段八“

。量運好排安理合，進漸序循，恆以之持應，”網曬天兩，魚打天三“要不者練習求要。進漸序循.4.練有中養。養有中練到做應，開分然截可不，的存並互相是，養與練。兼相養練.3.格規乎合，確正要法方與勢姿的時功練指是要主。活靈確準.2.念雜切一除排，寧安穩平要緒和想思，鬆放要和神，指。然自靜松.1：為領要習練其。靠可全安，運氧有於屬，律規學理生和學運合符序次排編的作和度強運的錦段八。傳所飛岳為會附，派北為稱被，的主為剛以，步馬多作；傳所昌世梁為傳相，派南為稱被，的式站為多作，和作時功行。派兩北南為分可，看來的總。派流個多了現出曾，中程過的傳流在錦段八

？項事意注麼什有引導.593

。用作的有應揮發引導使能才樣這，境心的好最持保，一統相念意形到達，合結靜，中集念意求以，段階備準神的氣平齒叩。神思目閉有要前引導在者煉修，後最。低降於利有，勞疲除解，鬱抑的經神部頭輕減地反且並，能功理生其強增，圈迴的位部腦大進促而從，用作的圈迴加增到達，脈的位部皮頭激刺了為是，看來度角的學醫代現從。氣之經肝洩疏，木肝達條以可樣這，梳散發解要時功練，次其。功練宜適更，時之升上氣之清，生盡是後醜為認，時之和清氣天。前卯後醜在該應間時調強中作工備準在，先首，方地的引導他其於同不有引導教道

？按是麼什.693

。年延病祛的制機人和能功經神整調，圈迴進促，皮按手用是，拿推。形扶。按。蹺按名又按

。錄記的按教道的早最存現為，法按種多有記又篇》按引導。錄命延養《其，法按多許有記等》經靈上魔消《》經景丹素太《引曾》誥真《景弘陶，卷一》經按《錄著》覽遐。子朴抱《洪葛。標目的生長至乃病祛到達以，生養以用合結相等思存。氣行。津咽。引導和，此進引教道。語等”釋無按“有》論經調《，”按引導“有》論宜方法異《，”酒醪。按以之治“有篇》志形氣《其，》問素。經帝黃《是的此載記早最。醫巫國戰於源起按

。的目的年延病除。邪祛正扶到達而衡平，和調氣，通疏絡經全使而從，行執淋助幫，力能活維纖強加，洩排的廢和收吸的質養營進促，率用利的氧間織組各高提，快加流迴脈靜使，張擴管細使可按，看來度角的學醫代現從。果效的年延病除有實確但，生長人使能的說所書道如不雖，樣一用作的等引導與按

？種幾為分要主按.793

：種幾下以有要主說來納歸，多繁類種按

。遍多覆反此如，後頸於叉掌兩，門耳過拭按後然，眼兩拭按指拇大手兩以，閉輕眼兩：耳眼1

。遍多做連可，遍一為此，氣吐緩緩口以，停，次十數下上，側眼兩及樑鼻按手兩以時同，出不氣閉後滿吸，氣吸慢慢鼻以：鼻2

。次一各晚早日每，周餘01，週一為此如，側左回部頜下經再，側右到頭額從，始開側左從，部面掌手兩用始開，後熱，度為熱以，快而慢由，力用，對相掌手兩：部面3

。圈小至圈大由針時順再，圈大至圈小由針時逆先子，轉圈小至圈大由針時逆再，骨趾至下弓肋至上圈大最，圈繞大至小由向方針時順按，臍繞手兩，心中為臍以後然。反相子，上手左於疊手右，腹心掌手左用子男，位部腹小的下臍肚至掌疊手雙，吸呼然自，式臥或坐：腹4

。裡表熱至，心足掌手以；度適力用，圈劃慢慢並，位部關相部足點節關指或指拇以：足5

按油塗

。生養來法方種這助藉常最人族藏。用作的老衰緩延有且並，力復恢。勞疲解緩以可，按行進後然，油麻芝者或脂油抹塗肢四和部頭是別特，全在常經

。指十足及心足。節關踝。小。膝兩，大打捶後然；部腹及按，腎兩及腰再，背脊拍捶後然；指手十及部腕。部肘。臂上。胛肩兩互替右左手兩著接；側兩項頸。池風。周四部頭按次依，始開會百從手兩以，熱至對手兩：按全6

？武是麼什.893

。習練式單和路套。夫功鬥格防攻種各的械和的手徒組律規擊技和運的定一照按作等刺。劈。擊。跌。拿。摔。打。踢把是容其。藝武。國稱又，案專育統傳國中的修兼外重注種一是，式形運為鬥搏和路套以，容要主為擊技以，武

。構結作的同不有們他。法方功練種各的應適相其與有還，練對和械。拳種各有，兵短。手推。手散的抗對技競有，樣多富容與式形的習練武。應適的泛廣3.”連意斷形“，”隨形心“到做，合相作形的部外與神氣的在把求要時習練，一合外，意傳神求追又，範規形究講既武。格風族民的備兼神形，一合外2.點特的鬥格防攻武了現中集都運路套是還運鬥搏是論不。顯明常非擊技，連相爭鬥事軍代古與，段手練訓事軍為作初最武。中之育於擊技寓1：三有點特其。格風技和律規運的己自了形漸逐，中變演史歷的期長在武

。要需的人的質。別。齡年同不應適別分，量運和求要技

？的承傳何如是拳極太.993

。稱名的拳極太了定確才，》論拳極太《著嶽宗王人西山，間年隆乾朝清。”手“。”式三十“。”拳棉“。”拳長“為稱曾期早，拳極太

。想思學哲統傳和化文統傳國中的富著含蘊拳極太使，礎基學哲的拳極太為論理等卦八極太。教道以，說學行五的義主唯證辯素樸代古及以，說學絡經醫中和之功氣納吐。引導代古了合結並，髓之拳長式二十三的繼戚了取吸是別特，法拳家名代明了收吸合綜是源來的拳極太，說來的總。說之拳創廷王陳持而，拳極太式陳出源分部大家拳數多在現於由但，》論拳極太《有著各嶽宗王和丰三張雖。法說的同不種幾等嶽宗王和廷王陳朝清。丰三張朝明。峰三張朝宋。平宣許朝唐有致大，紜紛說眾，承傳與源起的拳極太於關

。”拳極太式五“為稱譽，系派大五等拳極太式武。拳極太式吳。拳極太式孫。拳極太式楊。拳極太式陳有，派流的多許了出變演拳極太，傳流的期長過經

極太打

。斤千撥兩四則實，力無慢緩似看；招拆招見則實，招無似看。一合神心，心隨形，量力種兩了納容拳極太

？麼什是領要的拳極太打.004

：是領要的拳極太打

。轉常正以可頭證保，僵太要不，直正持保並，升提上向似頸頭：勁頂領虛.1

。鬆放然自要全，垂下要而抬能不肘，沉要而聳能不肩，能不含要，勢姿的肘。肩。背。指：肘垂肩沉。背拔含.2

。音聲有沒放慢移輕，勁有上到練，替而清分步虛和步弓肢下兩，轉手隨眼，手於，腰於發，意於出作求要，一為融，應呼下上須必時拳打指：清分實虛，行貓似步移，軸為腰以，應相眼手.3

。思意的勁用暗而意著隨即，來出不看卻表外，大很得使雖勁，力用意隨，來作肢出引念意用是求要其：力用不意用，隨相意.4

。配相合一開一作與好正呼一吸一，吸呼式腹用要吸呼，合配相吸呼與意用是就：田丹沉氣，合相氣意.5

。於靜心，外於形謂所，拳打於中集要想思，來下靜要子腦但在然雖肢即：合結靜，靜求中.6

。接銜而調協松舒位部各全，斷不綿連是又間之式各而，勻均慢快作的式一招一每指：斷不綿連，勻均式式.7

？的來何如是法嘯.104

。的形而聲然自多許他其及以擬模過是法嘯，式方聲發種一為作。法方聲發種一是本”嘯“，看來源起從。式形詠歌的特獨種一中學文教道是法嘯

。神學玄的義意極終有是的想幻，界境恆永的一如載千是的冀希，越超的寰塵俗世與本命生對種一求追始開者嘯的世後及以的期時同，下響影的他在。籍阮士名大的初晉末魏於是人鍵關其，林士晉兩到移推代時國三。末漢由嘯。景背治政會社的定一著藏蘊是而，氣養修的徒教道的般一於限不也，之憂殷的士秦先於同不既這，憤悲腔一的酬難志壯。路無纓請了示顯”腕扼嘯“的遵王”。車登涕垂，腕扼嘯以所，從不策後，絕抑計前“：雲》書邯牛喻《遵王。特的面方他其出現表也時同但，絡聯生發方。教道與始開嘯，期時漢東。意達抒以用要主，俗習種一的行流間在是它時當。了在存經已就嘯，代時秦先在早。程過的間民到夫大士由再，夫大士到間民由個一是程過展發的嘯，上大。寥寂於歸後而，年餘千一了傳流國中在嘯

設本絹卷長代唐位孫 圖逸高

。界境的玄為更到廣推法嘯將）人的著坐側左最中圖（籍阮士名大初晉末魏

？法嘯煉修何如.204

。合配的與制控的位舌意注該應者煉修，音舌種一是嘯為認他，巧技的法嘯同不了述論細詳廣孫，中述表論理的法嘯於關些這在。等五。太五。叱匹。沉小。沉大。越散。藏含。激。激外：即，法嘯種二十了結總共廣孫，中》旨嘯《在。穩平與諧和的”神心“。”“及以一歸的”耳“。”心“到達，齒正端，息氣暢調要且而，爭無與，足自神到做要僅不前之嘯發在，是次其。置位的齒和正擺能並，養修理心的好良種一備該應先首，法嘯好煉修要想果如者嘯

？法食服是麼什.304

。”丹服“則藥類煉丹用服，”石服“稱又藥類石礦用服，中其。方生養代古種一的”死不生長“至乃年延病祛。健強到達以，藥丹謂所的製煉殊特經或石礦。植由些某用服過指是，”餌服“稱又，食服

。藥食服的要主士道為次一再又藥類木草，臺舞史歷出淡漸漸就藥類石丹，來以末唐以所，生發有屢例事的亡死致導食服，毒劇生產都後煉燒經藥類石丹分部大的用服所士道於由。在現到展發末唐從要主段階一這。段階的藥石礦有兼主為藥木草食服以，三第。用服藥丹的組合化金合或屬金由些一製煉是要主，來上礦石金的質變爛腐易不些那到移轉目把便士道，標目到達沒仍，後之食服木草的年百數過經。段階的主為藥石丹食服，二第。”死不生長“現實求以，藥之”死不“種一到找接直希，法方的單簡最用採要主士道期時一這。晉魏到直，後以漢秦，生產秋春周晚從段階此。段階藥木草食服，一第。段階個三為分應展發的方食服教道，為認遍普界學

？種幾為分要主藥仙.404

”。病除藥下，養藥中，神天為升，延命安人令藥上。藥下為木草。藥中為芝玉，藥上為藥石礦等砂丹“：類三為分藥仙載所》藥仙。篇。子朴抱《據

。品上為列被多，玉。珠。銀。金的重貴括包，藥類礦石金，類一第

。表代的藥仙類這為便芝五而，藥仙的秘神些這覓尋相爭們他是於，效神的生長有會往往，礦的知人為和植的怪古奇稀的方地的至罕跡人等域絕漠大。林山深在長生些這，為認教道。類蕈有稀和植奇珍些一是者或，生寄的木樹為多生科菌一這現發們徒道士方。藥良的壽益健和炎管氣支慢。弱衰經神療治為，效功的神安腦健。骨筋強。氣益有確草芝靈明證亦學醫代現，”草神“為解》文說《慎許，重所士方時皇始秦為本類草芝”。也種許百有各，芝菌有，芝有，芝草有，芝木有，芝石有者芝五“，芝五，類二第

。用採所劑方的年延壽益。腦補健為常亦今至，載收所中》經草本農神《為多，藥木草的用作神滋有些一是，類三第

設本紙軸立名佚 圖藥採

。中途藥採在走正，）草仙芝靈滿盛亦簍藥（芝紫擎右。鋤藥攜左，簍藥背農神

？麼什是蟲尸三.504

。慾和慾食。慾私即，”惡“種三的部人表代際實尸三即，法說種這了承繼教道”。也屬之神鬼魄魂實，為之尸三。尸三有中人又“：》符命紀圖河《書緯代漢於自出念概其，蟲尸三為之稱般一以所，”蟲三“稱又”尸三“

。失消遠永會就尸三，後之次七，弱衰會就尸三，次三持堅樣這，睡可不但，刻片憩小上床趴就憊疲在實果如，息休不夜日，天這日申庚在是就”。絕長尸三，申庚守七，恐振尸三即，申庚守三：曰經??。帝天告上得即此，睡令莫，覺數床伏小，疲曉若，之守，臥不夜兼，日申庚至凡“：雲》經中《。申庚守為法方要主，外蟲三除驅以藥服。咒符。氣服穀辟除，法方的尸三滅消有載記書道多許”。中足人在，矯彭名下；中腹人在，質彭名中；中頭人在，倨彭名上“，名取尸三將且並”。害大人為，蟲九尸三有各，中腹之人以是，氣谷五於味飽，胎胞母父於形寄皆，也生之人“：雲》經中尸三上太《。”之尸三“滅消和除剷須必，路之仙上走要者道修

？穀辟是麼什.604

。糧雜穀五食不是就思意的它，”粒絕“。”糧休“。”谷絕“。”谷斷“。”谷卻“稱又穀辟

。的目的死不到達能希，徑行人仙的”飲風吸，穀五食不“的寫描所》遊遙逍。子莊《仿模們士道此為。穀辟須必，蟲尸三掉除及氣穢中腸除清了為此因。仙法無而邪生產人使，在存的它了有，存生而氣谷此得靠專，）尸三（蟲三有中人，時同”？嬰還得老返從那，零氣胎明神臭，腥魔邪羙外味五，地土食之穀百“：雲》經景庭黃《。路道的仙礙阻會樣這，氣穢生產，糞結積中腸在要，糧雜穀五吃們人，為認教道

塑雕 道修山雪

。米粒一吃只天一他傳據，似相分十”穀辟“的家道與便，式方的時道修山雪在多達悉。點起的悟參是就食絕斷為認也陀佛，樣一者道修方東多許與

。標目的仙生長到達求以，穀辟習練士道多很有會總代歷朝歷，載記書史據。生養種這了承繼，後立創教道。據論理的早最穀辟為是”。神而死不者食不，壽而明神者氣食，巧而慧智者谷食，悍而敢勇者食“：說》命本易。記禮戴大《的著論儀禮前漢秦集。時同氣行與約大，秦先於起穀辟

？穀辟煉修樣怎.704

：類大兩下以為分可致大，來起納歸，載所書諸。述敘的細詳為較了行進穀辟煉修何如對著專多許過寫曾，中程過的穀辟習練在們士道

。谷斷然自會就，後之了深夫功的氣服到等，穀辟行強不張主的有。斷全而日十至減遞，口一食減日每，食進減地慢慢以可初之氣服張主的有。水清喝只時候時的，酒杯兩一或，湯或湯麻胡盞兩一喝以可候時的飢，穀辟就氣服始開剛張主的有，一不法說做麼怎。的目的穀辟到達氣服過，礎基為氣服以並，合配相穀辟與氣服以即，類”穀辟氣服“.1

。者飯當石以，子石的定特煮熬藥木草用有還。年三穀辟可說據，之食所養以藥服再，頓一餐飽食先，是種一有外另。間時長很穀辟可，谷絕此就後餐飽頓一，方配之化消難而養營高取有。食進替代來，丸二一服口後谷斷於，膏丸製，伍配等蜂。參人。朮白。冬門天。黃。苓茯及。。栗。）麻芝（麻胡。棗。豆的慢化消而養營高用採的有，多甚方藥。食穀替代以藥食服用即，類”穀辟藥服“.2

？煉修何如法療水服.804

。的目的年延病祛到達以，用使合結等穀辟與多，式方生養要重種一的人門教道是也法療水服，此因”。爭不而萬利水，水若善上“：曰》經德道《子老，崇推加倍是都來向用妙的水於對教道。紹介的細詳了行進法水服煉修何如對並”。枯焦潤浸以可，穢滓盪滌以可。哉博利其，用為之水故，雨為而降，霧為而集，雲為而升，澤為下潤。至不無下高，地載以天浮。靈最德水，行五生天夫“：曰論中》經水服。方翼金千《其在邈思孫醫名，法方生養種這到意注人有已代唐在早，國我在

：點幾下以意注該應要主煉修其，說來納歸

。完喝地急急氣口一可不，喝地慢慢。地細細要，喝著站要時水喝.1

。坐靜可不，運的單簡做或，步百步緩後完喝，水清杯一下喝即，後床起晨早日每.2

。品製屬金用使要不量儘，瓷或木用是好最子杯.3

》方翼金千《

。紹介的分十了行進法方和用作的法水服對，中》方翼金千《作著的邈思孫醫名在

。宜不也類之姜。椒辣如品激刺，食的量過油用吃要不也，類之腐豆臭像，西東腐陳吃人的水服是凡.4

？法牙五食服是麼什.904

。臟五的人於盈充氣的向方個各納吸口用後然，咒唸齒叩向方個五中。北。南。西。東向面別分者習練是的指它，述論的細詳較了作法方氣服種這對”訣五經誦“一卷》經真大《，法氣牙五服

：釋闡的細詳了行進牙五對中》論義氣服《撰禎承馬司唐

”??飴玉以飲，滋玄食服，滋玄方北??靈以飲，石明食服，石明方西??氣食服，山太昂昂，己戊央中??池丹以飲，丹朱食服，丹朱方南??華朝以飲，牙青食服，牙青方東“

。之次依皆位方他其，脈為形在，目於竅開，肝於，青方東食服如，形全竅開以可氣之牙五食服，出指還他。”列位而真九並，升齊而老五與“可便，法之氣服他其修行再上礎基個這在，臟五暢通能才牙五行先，件條提前的氣服是牙五食服，出指中書本這在禎承馬司。食吸別分要以所，樣一不也用功其，的同不所有是氣的來出髮生向方個各從，為認人古

？法牙五食服煉修樣怎.014

：下如驟步，釋解的細詳較比了作法牙五食服煉修何如對中》論義氣服《撰禎承馬司唐

。畢道真，上以過五令，之放徐徐而極氣鼻以，畢漱都。三之咽而滿，口漱舐，齒下料舌，畢祝。飴玉以飲，滋玄食服，滋玄方北。三之咽而滿，口漱舐，齒上料舌，畢祝。靈以飲，石明食服，石明方西。三之咽而滿，口漱舐水玉取應，玄上料舌，畢祝。泉醴以飲，氣食服，山太昂昂，己戊央中。三之咽而滿，口漱舐，表齒下料舌，畢祝。池丹以飲，丹朱食服，丹朱方南。三之咽而滿，口漱舐，表齒上料舌，畢祝。華朝以飲，牙青食服，牙青方東，曰咒旦清以每

？中房是麼什.114

。秘特奇的傳相口口門一代古國中是它，為修的活生兩為質其，技的即，中房

”。耳事一之腦補還於在要大其，壽延年增以或，益採以或，病眾治攻以或，損傷救補以或，家餘十法之中房“：說話的中》滯釋。子朴抱《洪葛用，壽益以生衛忌避或，腦補以還借或，固以不戒或，真之命人全，和之地天順乎外無點要其，言而容和式形的為修中房就單。”道之赤黃“或”之氣合男“為稱被又，詞名有專的為修生養類法功理功家道為，一之生養家道為作中房

。”學科前“與”學科準“是它說以可至或，多不差學科的人代現們我和乎幾它，說來念概的天今用，氣保生養中活生在何如該應人討探是正點之心中的中房而。命壽的賦天類人到係關還且而，滿諧和否是活生到係關僅不，養保與為修的中房懂不懂。強病祛，壽益年延能還，要需的足滿能僅不它。修雙男的善完。統系。秘為極套一形並，著專學醫中房和家中房多許過生產經曾，中程過行流期長在

？忌麼什有中房.214

：為容。文》訣秘房玉《引》方心醫《於見始，”忌事房種七“是法說的早最過不，數勝不數法說的忌中房於對代古國中

。之慎深宜，）殘致或戮殺被指（殘刑必，子求是以，氣損，合以弦朔晦，忌一第

。腫癰必，子生是以，湧脈，合以，地天，風雷，忌二第

。狂癲必，子生是以，濁白便小，）滿脹指（亨彭中腹，合以，行未氣谷，食飽，酒飲新，忌三第

。孽妖必，子生是以，得脈經，合以，竭氣便小新，忌四第

。殘夭必，子生是以，痛苦腰筋，合以，安未氣志，擔重倦勞，忌五第

觀事房的教道

。強病祛。壽益年延能還，要需的足滿能僅不中房，導指的確正從聽果如，為認教道

。全不必子，子生是以，氣短人令，合以，燥未髮，浴沐新，忌六第

。傷七為此如，病有傷，合不合當，痛脈，）狀起指（怒盛堅兵，忌七第

。房行酒醉戒力》經《如，述描的忌事房有多也中書醫中他其。”人損並，合復平未病諸及劣虛藥服凡“。”食所狼虎為必子有，合私人小，頓羸子君，食不麻戴子孝“如。忌種多有還，種七述上止不遠，忌事房於對中房教道

？則原些哪有療食.314

。療食是便這，食擇選來屬的病疾，異差的質，化變的節季據依該應以所，化變的定一生發之隨會也然當活理生的人，化變的季四年一有中界然自。應適相化變的界然自與到做須必，調協的人持保要，化變的人響影必勢，化變候氣。理地的中境環界外，關相息息界然自與人，為認家學醫教道。”味五以人食地，氣五以人食天“求要就書一》經帝黃《如比，科分的醫食了有就朝周在早

”。心養宜故，耳病心，火克水恐，鹹味水腎月冬。氣肝養以，酸增辛減宜，味之食飲，時之秋當，氣心肺養以，辛增苦減宜，味之食飲夏當。氣脾養以，甘益酸減宜味食，時之春當“：為認，述論的闢有養攝季四對》論息訊生攝《。”養冬秋“意注要，盛旺氣冬秋，”養夏春“意注要，盛旺氣夏春：則原療食些一了定制還們他此為

》要彙品草本《代明 圖鹽解

。要重為更說來者勞力的汗出日終對其尤，西東的缺或可不中活生常日是鹽為認們人如比。則原療食套一出定制此由並，食擇選來屬的病疾與異差的質。化變的節季據依應們人，來看家道

？法功息調吸呼是麼什.414

。整調行進息氣對來奏節的吸呼制控過是就實其息調吸呼，義思名顧。夫功手的生養門道是息調，息調吸呼

。度法吸呼的握掌須必所煉修丹是這，來往氣真使而從，調協依相志神與息氣到達以可式方的吸呼種這。相息的正真是才這，離分有沒氣與神時此，吸呼有沒又吸呼在像好，綿綿出息氣，滯無聲無是四；化變伏起造來往息氣但礙滯無也聲無是三；滯中鼻但聲無吸呼是二；音聲有吸呼是一，狀種種的吸呼，到意注門道。志定神凝而從，依相息心使圖力，夫功息調了承繼裡那家道秦先從門道，頭念的散些這制控了為。康健心損有至甚，丹就煉法無但不，制控以加不果如，定不離游，覆反繁紛頭念的人，為認門道。用作反的念意的人於對奏節吸呼到慮考分充時煉修丹行進在家丹教道。奏節吸呼變改來，整調的識意有過以可也人，過不，的生發然自是奏節的吸呼種這，氣換界外與來吸呼過須必都，樣一哺他其與類人，象現然自種一是息氣，來本

？吸呼式行進何如.514

。收向並骨肋，氣呼，的張擴上向和外向是骨肋時此，收向方柱脊朝，向部腹，時深越氣吸；坦平持保應部腹但，張擴域區部，域區部吸接直氣空，氣吸，相尖指，方下部於放輕輕手雙，上子墊於坐盤然自雙，部腰直：是法方習練。的目的吸呼到達部肺使，小或大擴腔使，伏一起一骨。骨肋牽，鬆放與收的間肋過是的指法吸呼式

。係關切著有用廢葉肺下中的造期長吸呼式與這，葉肺下中的人年老犯侵多病疾行退的肺。炎肺生發易容就寒風染旦一，節季冬秋是其尤，病疾道吸呼患易，降下力抗抵機，謝代陳新的機響影，求需的氧對織組各了不足滿，氧的足充得獲法無，差變能功吸呼，退減彈，化老葉肺使易，鍊鍛到不得就葉肺下中，去下地月累年長樣這。”息休“在卻泡肺的葉肺下中的四之分五肺全佔，作工在泡肺部半上的肺有只，說是就也，小較運的膈橫，收和張擴的部是要主式方吸呼種這但

？吸呼式腹行進何如.614

：點幾下以握把意注要中作際實在。起鼓部腹把再時氣呼，收部腹將時氣吸，來過反是就，吸呼式逆做種二第；回部腹把時氣呼，起鼓部腹把時氣吸在是就，吸呼式順做種一第：種兩下以有要主法方其，法吸呼的凹之使部腹時氣吐，起凸部腹讓時氣吸指是。回及起鼓的部腹加增時同的吸呼式在是就，行進合配吸呼式跟吸呼式腹把是則原的吸呼式腹？呢吸呼式腹行進何如

。嚥下徐徐可，位溢津口有如中程過吸呼。次001—05回起鼓到做量儘部腹。可即汗微熱微到練，可皆式跑。式走。式臥。式坐，次2—1習練天每。足吸要氣但，息屏不以可，人的差。深加慢放量儘奏節吸呼，長延可間時息屏，人的好，五第。好最鐘分03做，鐘分51—5次每，四第。秒1息屏，秒5—3氣呼慢後然，秒1息屏，秒5—3氣吸深即。右左秒51在握掌吸一呼一，三第。口用不而吸呼鼻用，二第。慢緩而長深要吸呼，一第

代清 圖引導氣運

。用作反的念意其於對奏節吸呼重注分十也，時煉修丹行進在家丹教道而。整調行進息氣對來奏節的吸呼制控過是就息調吸呼，義思名顧。夫功手的門一生養是”息調“，為認教道

？吸呼膈橫行進何如.714

：下如法方習練其，習練步一進更的吸呼式腹是它。種一的）法吸呼（瑪雅納拉普是又時同，一之法化淨大六屬，法化淨的肺和道鼻是吸呼膈橫

。下021氣吐以可元單個一終最，習練的年幾過經，下十二氣吐可元單個一，練訓的周幾過經，次六。五到直，數次加增慢慢後然，次三行進覆反，元單個一為作下十氣吐把，候時的始開剛；裡肺在留氣空把地間時長量儘後然，氣口一吸深才後下十氣吐，氣吸；元單個一為完吐下五十到十為分氣口一將，氣呼；活在已否是膈橫定確，吸呼全完次三兩行進先，定坐勢姿的坐花蓮以，話的能可，勢姿的意隨較比用採以可

。己自迫強，求於急可不切，數次氣呼加增步逐況人各照依；次三煉修際實元單個一為氣呼下51—01以，前之法吸呼習練次二晚。早日每在可者學初；長細。慢緩。被氣吸，短。強。快氣呼，息休到得便以，吸呼通普次幾行進途中在須必，候時的練訓行進續連；行進度過要不，時痛疼和淤有部：項事下以意注該應還，中程過的習練在

？吸呼念意行進何如.814

。法方的念萬代念一到達以，出下上吸呼引導念意用，上吸呼在中集念意是就也，吸呼念意

。練來起合結吸呼和念意調強都們它是但，同不點重側的法功些這管儘，氣習練重著功善，意練重著功鬆放。功壯強，說來般一。字個七”勻。悠。穩。慢。長。深。細“於在夫功的氣練，”靜“於在夫功的意練。行執的氣隨跟或領帶念意用而進並，慢快。細。短長。律節的吸呼整調念意用，吸呼於意著稍要想思即，氣領意以要，合結）吸呼整調（氣練和）念意制控（意練，時功練，一合氣意：點要下以意注要，時習練吸呼念意行進在。等法守意線連門命用可者眠失，法泉湧或法守意用可者患高如比，法吸呼念意到用會常經中療治者或煉修的際實在，似相法吸呼與則原用運念意。切為更係關的吸呼與念意而，的絡聯是者三念意。吸呼。勢姿上際實。中其穿貫終始用運的念意，中法吸呼及功練多諸的教道在

？然自法效要麼什為道之生養.914

。則法為”然自“以，然而然自的”道“法效該應也人底結歸此因，的則法為”然自“以是又”道“而，”道“法效該應天，天法效該應地，地法效該應人即，律規種一的循遵該應類人了示揭它，論理的”然自法道，道法天，天法地，地法人“了出提並，觀諧和的自宙宇到識認經已就子老家學哲的大偉國我，前年多千兩在早

。的然自應順是常經而，事的然自壞破麼什做不，”然自常而為之莫“是會社類人時那，代時的諧和然自與人個一是代時古遠，為認他。等”然自之應“，”然自之順“：說他如，”然自“應順應們人調強別特中書一》子莊《，此為。求要的然自應適以，為行的己自範規來德五照按，律規的”天“應順該應道之生養。”然自以之應，德五以之行，理天以之順“該應們人此因，係關諧和的滿完最著在存來本萬地天說是思意，題命的”萬和太“了出提子莊家學哲教道位一另。罰懲到會就，然自背違人，的對相是”然自“和”為人“，為認教道？呢然自法效要道之生養麼什為

？剛和怒喜節調樣怎.024

。常無怒喜會不就，心的慾無私無顆一持保。或譽名為者虛，益利或質為者實。字二實虛非無，頭盡其究，由緣有都怒過喜過”。生長能故，生自不其以，者久且長能以所地天。久地長天“：講子老。係關切有康健與志的人，態狀神定決質。界境種一是態心的怒不喜不持保是的講”居安而怒喜和“。怒喜節調會學須必們人，中活生常日在，此因。命生害傷會都，熱過寒過者或，常無怒喜人個一果如說是思意”。固不乃生，度過暑寒，節不怒喜“：講》經帝黃《

。名個兩西東個一是，面個兩事件一是剛”。剛至之下天騁馳，至之下天“：講子老。衡平，濟相剛會學要，次其。壽長康健響影會也及不或過太的食飲居起。病生人致會，及不或過太的候氣，及不或過太免避要先首，說來。諧和的人持保來，度的剛節調，衡平的制節過是就的講”剛調而節“，衡平的部節調會學該應還，伏起波的上緒持保要僅不

圖士高松孤

設本紙軸立代明燧嘉程

。求要的然自應適以，為行的己自範規來”德五“照按，律規的”天“應順要便道之生養此因。罰懲到會就，然自背違人，的對相是”然自“與”為人“，為認教道

？麼什是忌大的生養.124

。在所本的命生，旨要的仙神是就這。氣元的自失散要不，寸分握掌要定一也，了犯爾偶使即；諱忌的述前犯去要不就，理道個這道知。質微的真本始原那起不補也何如論無，虛空底徹經已神元的人但，償補來法方等”息胎“或”還“以夠能使即後之傷損。避迴須必者壽高求以養心修，忌大的者道之然自地天求探是都些這，腎的人傷損能，媾婚男忌；途之品德道於迷人使會，貴富華榮忌；的人害損會，戚憂哀悲忌；志心的人害損會，怒憤或樂快忌：點幾下以有要主忌大的生養

圖功論殿漢

設本絹代明俊劉

。忌大一第的生養是，志心的人害損會怒憤為認家道。的觀生養教道合符不是這。發氣怒至甚的有，賞邀功爭上殿在臣功路各，中面畫。故典的”功論殿漢“於材取圖此

？”多二十除，二十行“是麼什.224

。了人真代古於近就，”多二十“這有沒。由緣的生喪是乃，除不”多二十“這。歡寡鬱抑人使會就惡多，深到不得好業專使會就好多，控難調失脈百使會就怒多，生叢錯而忘健人使會就喜多，揚飛志神使會就樂多，鬱抑中心使會就愁多，腑臟傷損會就笑多，爭相氣意人與會就語多，勞疲使會就事多，氣志害殘會就多，專不志心使會就念多，憊疲神使會就思多。旨要的生養合符才，行實”二十“這照按。惡。好。怒。喜。樂。愁。笑。語。事。。念。思到做要法之生養，說上》經皇三有小《

？係關麼什有國治和養.324

。氣養於在旨要的養保，眾群民人護於在旨要的國定邦安。家國理管能就也，理管得懂以所。眾民比好氣，臣大比好，君國比好神心，百比好節骨，境國比好肢四，室宮比好腹。家國個一像就，的人個一

。壽益年延，侵不害百，位其守各魄七魂三，一為二合將夠能後然。慾嗜良不棄割要就氣人固培，理管制法強加要就家國全保以所。的濁混於易而純清以難是氣之人，於患而業樂居安於易眾民家國。悔追後之病患在不，治醫前之事無在，先之病未於病疾療治，前之生發於患禍除消是總人的明高以所。有所無一則亡滅家國，生復能不後死人。亡死會就時盡耗竭衰氣元，亡滅會就家國時所失離流眾民

？髮頭養保來按過何如.424

。法方好良的髮頭養保種一是而因，發新生萌而從，裂分。增胞細質母，應供養營的多較到得胞細質母，加增應供球部髮使，圈迴部頭進促能按髮頭，法方病治健的用實又而老古種一是按

。按束結，皮部頭打叩輕輕指五手雙用再。府風。池風和太按點指拇或指食以，皮的部頭按指五手雙用，後畢完理梳。通流皮頭使，理梳部腦後向角鬢側兩往中正頂頭從指手手兩，後然，次數理梳力用加稍腦後向額前由線發著沿指手個十用，開分指五手兩。寬同肩與開分兩，坐端：是法方其。行進向方的際髮部後頭到額前按即，向方的臟心向流然自皮頭照按，是序順其。輕輕上皮頭在指手將是按髮頭

髮梳

代明

。來出現表上髮頭在可都，康健否是臟人的關相與說是即，”餘之為發“謂所。現表在外的況狀人是髮鬚的長細而黑，為認 教 道

。等刷。按掌手。按指手括包法手，經胱膀。經肺。經腎是要主位部的按經循。衡平持保興的經神副和經神使，能機理生的域區整調以，絡經。位的定特些某按過，據依為說學絡經的學醫國祖以是按經循。長生髮激刺來法方的按經循用採以可還，外此

？力聽的好持保來法方麼什用.524

：項事下以意注該應要主，中活生常日在。力聽的好良持保終能才，護保意注並，解瞭所有該應覺聽於對們人此因，喻而言不要重的力聽

。緒的躁不急不。上向觀樂持保，活會社加參極積。態狀神的好良持保.1

。退減力聽止防地效有，應供的耳於助有而從，胞細紅化和管微張擴地效有並，乏缺的素元量微解緩以，食的鈣。鐵。鋅含富些一吃多，構結食飲整調。慣習食飲的好良養.2

。藥的經神覺聽害損用停或用慎.3

。大過宜不量音，長過要不間時的機音收聽。音噪接免避.4

。用作的目明耳聰。智健腦醒有為認學醫統傳國中，次01做續連此如，孔耳兩開離速迅後然，中孔耳兩置別分指食手兩將，坐靜目閉可也。”池風“的陷凹側兩際髮後頸按以可也，垂耳。郭耳按如比。圈迴耳使促可，按。朵耳按常經.5

。朵耳掏便隨要不.6

。要重常非度速的退減力聽緩延。礙障圈迴微止防對病疾類這療治極積。病尿糖及化脈腦。脂高。高療治極積.7

？的樣麼什是法引導的視近治.624

。的好更法此比有沒，風去目明。翳障有沒然自睛眼使能，遍41做天每，眼兩敷，心手兩熱是就法一有還。法方的目養是都些這”。暗目除睛運“：訣歌人真施；暗昏除永，金如狀，現自神眼雙便年幾有沒，運再神集目閉後然，次一十八轉旋右左覆反，珠眼轉運坐端室暗在常，疾目患人真徐；毫秋視可目雙，後夫功累積此如，行再法依，兒會一目閉後然，視注目瞪常，夜黑天白是管不，後疾目患人真彭，法妙的治養有”勞肝“治人古。癒治可不讀不目閉年三非，”勞肝“名，損力視使而度過弈博書讀

？法引導乾口是麼什.724

。潤滋能不水腎非，枯肺旺火是，因原的話說能不乾口。頭心於覆，蓋華如肺，肋舌其推再；肺心其洗水腎運，經肺開推先是法引導的話說能不乾口。津生產然自會就，顎上託舌，背於注念意或，之吸而嘻不，之洗頭心出流，背至升水腎想又。開推它把頭心在就，燥乾中口，熱膈來上升果如，升上水泉湧是或，升上水腎是或。津來上升會就，顎下舌或，顎上頂舌或，裡口到起提它把念意用，水涼窟一有下想默是法方種一有又。遍六做覆反樣這，它下嚥即中口至回津有，氣吸氣呼時按，回63心足右，回63心足左先是就，法引導乾口

荽胡

代明 》要摘彙品草本《

”。也是荽胡。薹蕓。菜韭。蒜小。蒜大，者辛五“，載記中》要旨真修文法一正《朝北南在。一之識常本基的學生養代古是這，利不睛眼對菜蔬的道味激刺等辣辛有食生常經

？氣元是麼什.824

。了止停就也命生則盡喪氣神，去散部全會就氣神的他，弱微過太氣元果如；分部一失走會就氣神的他麼那，弱微氣元的人個一果如。的議爭可無是這，盛旺很定一神心與真的他麼那，固完氣元的人個一果如。”氣神“的說所常平們我是就氣元的人。氣元的中靠全則，的活靈都全使，息不圈迴，隙一留不個整滿充們它使，氣之絡經腑臟衛營攝統夠能而。分區有間之互相們它，氣之絡經和氣之腑臟。氣宗。氣衛。氣營有，中之而然，要重常非形於對氣。亡形則散氣，存形則聚氣以所，形以氣積是人為因是正。形以氣積是人，的而形積是地，的而氣積是天

？”氣元“論何如中教道.924

。泉源之命生是也時同，礎基質的一統然自地天與命生的人是僅不氣元，為認論氣元教道

。本為氣元護調以該應病治病防此因。說之”本之病致為虛氣元“。”氣於生皆病百“有故，纏病百會則，之反；康健人則，常正行執足充氣元果如。死病老生的人著係關接直，否與運常正的氣元，運種一的弱變或強增，化變失消的氣元是就實其，程過活的命生為認論理教道，先首

”。矣生長能故，形離不氣元神元，真粹純由其，筋為化腸，骨為凝髓則實氣元??形為神為，氣元之地天稟，也生之人“：指所》品真清上《如正。死不生長，壽長康健到達終最，健旺神，實充氣元人使，氣養氣煉於在不無的目，生衛常日是還導補中房。餌藥食服。氣行引導是論無生養教道，此因，本為氣元養煉以該應生養。本之命生。基之命生。源之命生的人是氣元，氣元於自來也本命生的人連就，程過運的命生僅不，說是就這。類人括包也然當，靈生萬了有才合結相，生地天為認論理教道，次其

圖景

製繪館意如宮清代清

。錄圖考參要重的氣元養保煉修是，意之化變神部人即，景。係關運理生其擬比此以，宙宇小個一為本人，為認教道代古

？氣調何如.034

。之在所病是就，之調不有氣概大。了括概以足就字”氣“個一麼那，本的們它求推要，狀變的來出不說種種及以寒為。熱為。實為。虛為之病而。之氣九有，侵之氣六有外人以所。病不所無會就，態狀的和調不有一，至不所無用功的氣為因

。的和調能不有沒，法方種這用可皆政民而外心而，病治於用止豈則，理道個這得懂夠能人？呢法方的氣調是不樣一哪些這像。氣的有固人病惜能才者善慈仁有只，病的生發有沒還見看能才者人超慧智有只。彼治而此在實病或；無判獨我而結癥有某治診人眾或；法之塞閉用而氣其導疏應似，法之導疏用而氣其塞閉應似，人治施倒顛，氣人用互借互如，法方的妙更於至。氣之生養調以可，怒喜節調。居起視重。食飲制節。寒風免避。養冬秋。養夏春如又；氣之育化調以可，畜五。菜五。穀五如又；氣之志調以可，喜制剋能恐，恐制剋能思，思制剋能怒，怒制剋能悲，憂制剋能喜如又；氣之絡經調以可，洗熨。灸針。引導。按如比，外此。法大之氣調是就這，除不病無能則，位其安各，靜必清必氣使，衡平復恢氣的衡平不使，固完加更氣之衡平使務。調是就劑補用服，睏疲弱虛；調是就瀉下之使，滯壅邪實；調是就行順之使，裡在氣邪；調是就發散之使，表在氣邪如比，和調賴依要都，正不有氣是凡。位部的諧和不那和調是就，氣調謂所

藏館博史醫國中代清》式圖丹外煉氣調《自選 式三第套一第之氣調

。料資象形功練氣調的得多可不代古是，式22套3計共譜全》式圖丹外煉氣調《

？神清何如.134

。不累外則寧清氣神，盡永則影有沒中心，除消全完影中心則己自神自掘發，寧清神心則靜安形自讓果如。了累拖可無就也，清心怡神到做夠能。所外被不則，心棲中虛清在能若；安相然自心則，神養來和恬以能若。神理在先，形的己自全健要以所。傷形則漾心；漾心則躁浮神；健形則和境心，和境心則靜形以所。貝寶的心是神，宰主的形是心，現表在外的心是形

。來而源源自道而神費心勞不，損無整完自心而形養不人聖以所。心於盈滿氣之然浩地天讓，遊閒適們他，們他折傾能不厚優裕富；貧忘然悠，道其樂自們他，們他打能不重權高位以所。位地之賤鄙卻忘而貴為己以，慮思不而求追裡心棄放，言妄不而惜口閉，音俗囂喧聽來用不而朵耳靜寧，外紜紛視來用不而目眼明清人聖故。又之，的生傷德敗不能而返忘連流中境之非是在，失迷遊漫里波之荒在；塞壅腑心，絕不慾嗜外。寧安能不而滔臟五則，間之捨取於縛束氣志。守能不而馳外神則，之惡好於迷沉竅七。樣這是也係關的間之適安與，間之道味香芳與口鼻，間之聲與目耳。者使的訊資臟五遞傳是氣志，窗視的出神是竅七？嗎迷被不能命生，命生個一迷來耀炫紜紛萬？嗎中被不能子靶個這，子靶個一向箭弓拉齊人萬如即？呢生得神心之我使以，拔自中從能怎又，紜紛萬下天麼那，正耗消自猶，樂一哀一。的來界外從是，變的，來看此由，移推遇而中之形居神是這，哀心而發聲悲到聽，樂心而奏鳴歌清到聽人的在現

？路之真登步何如.234

。路道的真本生人往通上踏夠能就這，神其養，形其忘外則，用為化變的神。氣。。所志與外被不夠能就心，損無整完者三神氣，萬載託能氣，固培到得使能。空虛片一下剩只就，散四馬野；靜清於歸就塵沙，息止一風；行航能不就船，枯乾水河果如。野原的闊遼曠空在集聚馬野群一像就，用作的人於對神；塵沙起揚風像就，用作的人於對氣；行航而船載水河像就，用作的人於對。本之化神為乃人，人是的靈有最中之萬

。界境的塵無淨清到達，寧寂與寥闊的然湛片一中心持保，混而慾隨追去不，移轉而外隨追去不意心使要，人的生養習學。效功的生養是那，樂安的正真得求而，軀之末微介一以。生而茲從敗百，所其被神元而，樂快之目耳得雖，禍招給而反是只也，強很氣與來本使即麼那，敗所味五被真讓，頓勞所祿利名功被讓，役所慮思被神心讓，傷所樂哀被志讓，野於慾嗜縱心讓，之反

？勞五是麼什.334

。急脹腹小，瘡生囊，溼，痛，瀝餘有而黃赤，利不便小，仰俯以難背，人的勞腎；唾嚥能不，直苦舌，人的勞脾；瘡生口，難艱便大而時或，難艱便大，忘健，人的勞心；西東清不看，明不睛眼，臥獨能不夜而懼恐，舍守不神，苦口，黑幹目面，人的勞肝；臭香聞夠能不鼻，腫面而短氣，人的勞肺，是法說種一有還。勞瘦是五，勞憂是四，勞心是三，勞思是二，勞志是一，勞五謂所

氣元傷勞疲

。侵邪五。散外氣真致導，二其累連會必一其傷，間之臟於行運地連牽此彼脈經於由。肺害傷會度過怒喜，腎害傷會度過慾縱，心害傷會度過考思，脾害傷會度過飽飢。上化變的容形在現表要主其，氣元傷損會人的勞疲分過，為認教道

？極六是麼什.434

。忘健，傷悲多，落髮，足不氣臟五，虛到來起吸呼，氣人使，極是六；長不食飲下吃，澤無弱瘦人使，極是五；行想不，立站能不疼煩足手，酸髮齒牙人使，極骨是四；立久能不倦疲，苦痛其極甲爪指十，筋轉常人使，極筋是三；忘健，落發。眉，無臉人使，極是二；談言想不，氣正，多氣邪，足不氣臟五，虛人使，極氣是一，極六謂所

？傷七是麼什.534

。樂不悶悶，惚恍思神就傷志，志傷慾制節不，懼恐太是七；枯乾皮。髮使傷形，形傷暑。寒。雨。風是六；怒善忘喜，嚇驚易傷心，心傷。慮思。愁憂是五；鳴鼻，嗽咳，氣傷肺，肺傷冷飲寒形，寒形是四；冷下逆厥，痛背腰，傷腎，腎傷地溼坐，久過重舉力用強是三；明不眼，傷肝，肝逆氣怒是二；黃臉睡嗜，噫常傷脾，脾傷飽太是一，是法說種一有還。絕不漓淋，多數次便小是七，清是六，溼下是五，漣漣是四，急裡是三，痿是二，寒是一，傷七謂所

？食飲治調何如.634

。恙無然安會自，食飲節調須只，藥服須不也，患疾有沒果如。多能不，服三藥煎用服能只天每。訣要的人老養奉是這，理道些這得懂該應者子人為作。病患易容以所，化消易容不，弱虛經已胃腸人年老於由，脹滿胃脾起引會，食飽食頓果如。中之臟五在常氣之穀五，化消易容胃脾使，餐多吃應，飽太得吃頓每可不人年老。服一丸夏半參人的膈利痰化下服，時睡臨。食散消來運用，步百二一行步，後食。食飲的下吃序次時四依後然，服一散胃平參人用服，時辰到。以可都粥的煮等膂鶉薤蔥味五，之杯一粥的煮米粟與腎羊。豬用再。好為的熱燥無，藥的氣補服一服則人，酒的氣元補服一服宜，晨早天每。食的冷生黏食忌，。熱溫宜都大食飲的人老。患疾生輒會就，度無停調，宜失飽飢，節無冷生果如；養。氣滋來食飲靠全，弱衰臟五，竭枯氣真，人的高歲年果如。病患易不也，盛強胃脾為因，食之冷生了吃，飽飢於失有使即，強氣元。氣真，人的年果如。用作的食飲為因是都，生相的行五。行執的，中之的人。本為氣胃以應都季四年一以所，氣的脾於承秉都氣之髒四腎。肺。心。肝他其。本的臟五是胃脾說以所，壯強就骨筋盛旺氣，盛旺就氣足充氣之穀五，足充就氣之穀五，後食飲攝人，以所。件條本的活命生人持維是，食飲

像刻石景廚

漢東

。意注分充們人得值，驗經富的生養食飲代古國我著含飽，法方食飲的康健多許著載記，中著專的法療食飲或作著學醫的代古國我在

？擾相要不味五麼什為.734

。配調諧和的臟五與味五是就這。味鹹歡喜腎，味甜歡喜脾，味酸歡喜肝，味辛歡喜肺，味苦歡喜心以所。況的食偏味五為因是這。落髮頭而痛疼生發骼骨使會，西東的味甜吃多；皺而厚堅使會，西東的味酸吃多；槁枯甲指而攣拘筋使會，西東的味辛吃多；落髮而燥乾皮使會，西東的味苦吃多；無上臉，滯凝脈使會，西東的味鹹吃多。悶煩中心人使會，味甘食過，走味甘；吐嘔人使會，味苦食過，骨走味苦；虛空中心人使會，味辛食過，氣走味辛；口人使會，味鹹食過，走味鹹；通不便小致導會就，味酸食過，筋走味酸。生發的病致導惡所有各也，絡經腑臟歸而喜所因各，後中口進味五食飲

。年天盡以可就，做去法方的生養著按地格嚴要只。了強骨氣就，樣這，固理腠，通流氣，和脈筋，直正骼骨得使，當適得和調味五以所。了靡頹就也神，敗衰漸漸脈筋使會，西東的味辛食過。了實燥就也氣胃，滯濡氣脾使會，西東的味苦食過。了弱衰就也氣腎，悶氣心使會，西東的味甜食過。了滯鬱就也氣，槁枯，傷氣骨使會，西東的鹹食過。弱衰現呈而，制剋到而因氣脾，盛過氣肝使會，西東的酸食過。害傷而味五食過為因能可又，臟五的藏貯，是但；取攝的味五食飲對於源，生產的

？中調在旨麼什為時戒齋.834

。首之生養為作戒齋以所，全氣則堅形，法之形理調是這。除戒宜皆役久。勞久。立久。坐久。外暢的說所是這，氣冷除熨熱溫，皮常手。戒與宜是都這。食要不，之氣閉敗腐；食要不，多太味五；食要不，未味百。中調的說所是這，飽過勿食，食即飢。稱之約節是戒，務之淨潔是齋，人的戒齋吃以所。食糧絕斷遠永是非並，計之宜權的家道是，氣食而食糧吃止停知不人世？呢生長得求而食離能可麼怎，了吸呼始開就胎胞從人。之行五食，氣之行五承秉人。外暢，中調食節於在法方的們他。已而垢汙除洗水用非並，人的浴沐，已而食素菜蔬吃是只不，人的戒齋

？忌宜麼什有食飲.934

在放可不食飲。食要不，毒有，行爬蟲等蜂及蛛蜘有上食飲。疾淋會。湯白飲要不後粥食。躑跳。馬走要不時飽，怒嗔。大要不時飢。下食，尿而立則飽。氣元失免，便小下蹲要就，時飢。氣腳形注下氣食免以，足起墊高，臥睡飽醉。風頭患並氣聚積則臥。臥要不食飽。嘔痰生則飲。酒飲要不後食飽。睡多目且而，痛頸頭起引會風當。風當要不，出汗食熱。氣傷則食。食的敗腐吃要不。心其傷自，多志神。愁悲要不時食。氣心使會，食時怒。怒嗔要不時吃。痢瘧患天秋到，冷生食，暖食須天夏。塞堵膈胃使，食同飯與飩餛。氣閉治來湯用人古，氣閉食多頭饅。痰下，氣食通以可，嚏噴次數打後食。食消以可，氣呵面仰，腹後飽食。食消以可，步百行後食。皺去潤紅，面唾用。面手用完食。牙槎生中口，茶飲不後食。茶杯一飲後食。壞不齒，口漱畢食。臟五損食多味五，爽神食淡吃，食淡食適。脈傷，飲才極，飲應時微。生不病百會就，飽中飢，飢中飽到做常。氣胃傷食多，飽太能不食，多應數次時吃，食應飢微微。丹白，氣養能，中腹脂米；安就神，飯此接臟五，口五下嚥飯白將先。嚼細須飯朝。吃應常，位溢氣真，虛空了為上晚。吃多該應常，實壯不氣真，實充了為晨早

》要正膳飲《代元 圖毒中食

。等忌食飲的間期藥服及人病。忌食飲的群人殊特。忌的配搭食。忌的品毒有括包，泛廣分十容忌食飲的代古國我

。故緣的絕聲響音為，磨不脾則食夜，好脾，氣養以寒胃。多太莫食夜，前酉在食晚。患疾而久，腎傷多甘，肺傷多苦，肝傷多辛，脾傷多酸，心傷多鹹。爽人食薄稍味五，食多可不味五。脈傷，齒牙損，吃熱趁可不，炙燒。風刺恐，水冷飲要不，熱食。刺風形能可，熱太食要不寒傷。食飲盛可不，曬日被果如瓷天暑。癘瘰生之食，食可不，殘的後吃鼠。治能不藥針，蠟如通，疸黃得後食，中在淚流，得不食盜鼠，不蓋覆，中在食飲藏夜。人害後食，上其墮飛有，下天

？生養何如居起常日.044

。道之生長得獲能不就，固強再不就也，散耗會就氣真的人，失損者三神氣果如。神全。氣全。全為稱家道，面方個三這。神傷和氣耗。損要不意注都大，候時的住居常平如。同相不各，法方的生攝養修人常

。老衰顯不壽長人使，悅和，臟五潤滋於助有，它咽吞併津清攏聚，顎上抵頭舌用常經。去下嚥吞要就津的潔清，掉吐應痰濃裡時平。力氣益有樣這，膝屈應就臥側要想。浴沐幹做這，遍幾十按腹和肢四將應，候時的覺睡上晚在人。壽長人令可，氣此，盛旺當正氣，朗清很還氣之地天時此為因。前以未事人。未雀鳥在應，間時的養調上早天每。怒大免避當應其尤。步百三二走行步慢次再，上腹按輕手，後完吃；下吃粥的飯早作將，時丈五三頭日到待；步來百走行然悠院庭在；遍一章誦默香焚，後畢完漱洗；洗漱頭梳才方，床下慢慢，後束結。法功引導做就，後熱至手兩將。藥養的常日些一吃，後畢完息調上床在。元補滋以田丹進津導引，去下嚥吞併口漱津用就，氣神滿充胃腸，津生口，候時個這。通流然自脈，暢和周得覺會便，遍十幾天周行，後定安已都氣和神當。神凝間時長，齒叩，息調被擁，上床在坐以可就分時在天每

？”適五“是麼什.144

。適舒的了卻忘也適舒連是就這，之適不過有曾未來從，適舒覺便始開一果如；適舒定必遇境，事逐追不又外，波神心無果如；適舒定必心，怨恩非是了記忘果如；適舒定必帶腰，在存的腰了記忘果如；適舒定必子鞋，在存的腳了記忘果如人：是就適五

？忌宜麼什有覺睡.244

。臥仰面正過勝，益有覺睡膝屈。失消會人之久，進口從惡邪且，氣失即開口，口閉慣習睡晚上晚。力氣人損，話說聲大要不覺睡。氣散人使會，眠睡天白得不。痛疼部腰，重沉足兩，痺之久，上床在坐腳懸要不後以汗出。重及癲發致導會，人吹冽凜風。睡牆著順要不，人的冷腳。事房損有水腎傷之久，高蹬懸腳要不時覺睡。壽長以可，睡頭著包要不夜冬。風面生或，癬易容，厚增皮麵使會，外在顯臉把要不天夏。聾耳人使吹風，孔有應不上牆的朵耳著對覺睡上晚。乾發鼻眼，赤目重頭，升上氣火起引久日，爐火放安要不前頭。怨愁多，寧安得不神六魄魂令，覺睡燈點要不。下之樑屋在睡要不，足左先坐床上。祥不生會，詠歌能不覺睡。邊牆的方北在放安宜不床，臥而北朝要不頭，西朝應頭冬秋，東朝應頭夏春，時覺睡在人

。來醒他使能上臉在噴水用，甲指拇大的他咬或，中人掐甲指用，暗黑在，慌驚要不，醒不然忽覺睡人。覺睡燈點要不上晚，水喝要不熱覺後醒睡，外室宿要不，臥仰要不，口心在手把要不，覺睡口張要不，高在懸腳把要不。風隙頭床止防，覺睡上晚。西向冬秋，東朝夏春，覺睡北朝要不。氣傷免以，睡久要不。心傷免以，慮思要不。勞疲神使，思多要不。惚恍志使，念雜多要不。聲出要不時覺睡，話說要不時飯吃。昏錯忘人使喜多，臟傷損，笑多要不。散飛氣神人使，興高太要不。安不魂神會則否，怒發要不，呼驚要不也，泣哭要不半夜

設淡墨水本絹卷長代元道貫劉 圖夏消

。怡神曠心已就容的畫想想是只他但，啟開有沒然雖畫，軸畫一執手左夫大士。深加地斷不也境意活生人文的適閒淡清，遠推層層的間空著隨。風屏的水山有繪面一有又後背的士高，書讀下伴陪子在正士高一畫上風屏的後榻木，時的悶煩熱溼季夏磨消上榻木在倚斜正夫大士位一中圖

？”戒八“生養是麼什.344

。魂神壞敗，腑臟損有都些這。氣瘴的裡山和霧霜犯衝要不軀，便小大下辰星在要不，淋斗北南月日著對要不，水冷躍便了熱衝要不，解即立後汗大出要不，風大迎後之浴沐要不，爐火直氣天寒凌在要不，喝中水冷進衝水熱把要不：點幾下以有戒八生養

？”效十年延戒“是麼什.444

。年延以可，知對，仇如避是十。年延以可，戒知能老，歡貪不是九。年延以可，夢敗勿，想妄作勿是八。年延以可，莫心自，貪莫外是七。年延以可，元下益補，藥服勤是六。年延以可，寶如惜，金如惜是五。年延以可，近莫妝市，貪莫豔妖是四。年延以可，困毋，艾溺毋是三。年延以可，忘能景對，有房是二。年延以可，度有接，合好是一：是效十年延戒

？”損七益八“是麼什.544

。益有人對法做種八有，害有對法做種七有，面方活生兩在指是，”損七益八“謂所

。部洗清，盡餘將應，時束結當，傾定曰八；著待等地靜靜，行下氣導並，氣天引吸，作止停，候時的束結將即當，贏待曰七；道開離時之起能尚在應，時床臥，氣積曰六；緩舒。輕要出送，暴促急要不時，沫和曰五；行下氣導，門斂收，背脊鬆放時，氣蓄曰四；再時慾的烈強了生產都方雙，快愉神到等，戲嬉應男，前指是，時知曰三；生產地斷不使促，氣其通，門斂收，背脊直，狀步馬蹲，津下舌服吞，氣空鮮新吸呼，沫致曰二；部至行下氣引念意用，門斂收，部鬆放，背脊直，坐打床起晨清，氣治曰一，驟步個八的合結相活生與引導功氣將指是”益八“