元中後期，正一道形成後，全國道教皆分屬正一。全真兩大派，明朝時，正一道首領受到了統治者的優待，歷代天師襲封大真人號，掌管天下道教，國家的祈祀大典多由他們主持，增官晉爵，修建宮觀府第，享有種種政治和經濟特權，皇帝還親自為其選擇婚配。賜名，榮貴無比；但他在教理教義方面卻沒什麼發展，埋下了衰敗的種子。清朝前期，統治者從籠絡漢人的角度出發，對正一道尚沿用明例加以保護，抑制的程度較為寬鬆。到乾隆朝時，藏傳佛教被定為國教，正一道首領的地位一再被加以降貶，對道教活動的限制也不斷增強，道教的組織發展漸趨停滯。

095.正一道有什麼特點？

正一道作為符籙派的領袖，具有以下一些特點：一是以張道陵後嗣為教主，自元成宗敕封張道陵第三十八代孫張與材為正一教主後，歷代天師皆襲“正一教主”之職，即使在明清之際，天師封號被取消，正一教主也不再由皇帝敕封的情況下，張道陵後裔子孫仍被視為正一道的首領。二是在組織上，是由龍虎宗。茅山宗。閣皂宗。太一道。淨明道，以及神霄派。清微派。東華派。天心正法派等新舊符籙各派組成，它們都在正一道教主的統一管理之下。其中有的宗派因無人傳承而徹底融入大宗中，有的則以天師道為大宗主而繼續其原有的宗派傳承。所以，正一道的組織結構是比較鬆散的，只是具有聯盟的性質。三是各派共同奉持的主要經典是《正一經》，都以畫符唸咒。祈禳齋醮等法術為人驅鬼降妖。祈福禳災。四是正一道的宮觀規模比較小，戒律也不嚴格，正一道士可以娶妻生子，也可以不住宮觀，俗稱“火居道士”。

正一道與全真道

096.龍虎宗是如何形成的？

經南北朝時寇謙之和陸修靜等人改革後的天師道，由民間道教演變為官方道教。其後，張道陵後人在江西龍虎山傳教，天師道以龍虎宗的名號繼續流傳。盛唐時張道陵後裔又活躍於社會上，並得到道教界承認；到晚唐時已有明確的龍虎山張天師的說法；至北宋，龍虎宗開始顯露聲勢；元代更以政府名義承認了張陵子孫的“天師”稱號，並授予管領江南道教的職權。龍虎宗以齋醮儀式著稱，宋元時期，許多代天師都不時奉命為皇室設醮，或與其他道派首領共同主領醮典，以為皇室祈福禳災。這一時期所出的齋儀之書，亦多出於龍虎宗道士之手。元代中後期，龍虎宗雖與其他符籙派合併為正一大派，但至明中葉以後即衰落不振。

097.閣皂宗是如何形成和發展的？

閣皂宗為符籙三宗之一。形成於北宋，流傳至元明。閣皂宗是靈寶派發展到以閣皂山崇真萬壽宮為傳播中心時代的別稱。它本是靈寶派，但又是靈寶派發展過程中的一個特定歷史階段。靈寶派自陸修靜後傳承不明，隋唐時在社會上默默無聞，直到北宋時才在閣皂山出現傳授靈寶經籙的閣皂宗。宋哲宗時，敕令龍虎山。茅山。閣皂山為經籙三山，三宗鼎立的格局形成。兩宋時靈寶派道士編成幾部大型齋醮科儀全書，如林靈素《靈寶領教濟度金書》。金允中《上清靈寶大法》。這時的靈寶道士多活動於社會底層，地位和影響都不及龍虎。茅山宗道上。到元代，該宗已衰微，但仍受元室尊崇，閣皂山萬壽崇真宮第四十六代宗師楊伯受封為“太玄崇德翊教真人”。元以後閣皂宗併入正一道。

龍虎山

江西

龍虎山原名雲錦山，據說東漢中葉時張天師在此煉丹，“丹成而龍虎現，山因得名”，龍虎山因而也成為中國道教發祥地。龍虎山景區有歷來被尊稱為“道教祖庭”。“百神授職之所”的大上清宮，它始建於東漢，目前規模宏大的上清宮部分建築和歷代天師起居之所的“嗣漢天師府”尚存。

098.神霄派是如何形成的？

神霄派以傳神霄雷法而得名，是從天師道演化而來的，與上清派的關係也很深。神霄派的創始人是北宋時的王文卿，他自稱得唐代道士火師汪君之傳，獲萬雷總司高上神霄玉清真王符法，可以驅使風。雨。雷。電，斬魔除妖。王文卿以此法擊死妖狐。黑鯉，名聲大震，四方紛紛來向他學法。宋徽宗知道後，請他驅治宮中之祟，築雷壇三層縛鬼，封為“沖虛妙道先生”。王文卿從此受到宋徽宗的賞識，也正因宋徽宗的大力扶持，神霄雷法遂大行於世，形成神霄派。

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？的法雷行實何如是派霄神.990

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？的形何如是派微清.001

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？的形何如是派法正心天.101

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？的形何如是派華東.201

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？的立創何如是道明淨宋南.301

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符冥路引

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？的形何如是道明淨朝元.401

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？特麼什有派籙符宋南.601

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？道高些哪了現出派寶靈和清上的時元宋.701

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？誰是者立創際實的宗南丹金.801

。宗南為派紫稱，宗北為派一重王稱就人後以所，似相道真全的方北與，看來旨宗的一歸教三倡提和煉修丹行專其從，派紫為稱被又以所，師祖為端伯張以其因。派道的一合教三道釋儒倡提，法雷行兼又，說學丹的端伯張宋北承是宗南丹金

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端伯張

。道傳南江回返年晚，》篇真悟《著，道修心潛都，名功破看後，年十數為曾。”人真紫“為尊又，”生先真悟“稱人，紫好，叔平子，）年2801—389（端伯張

？的合融何如是宗二北南派丹金.901

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。者推極積的併合宗二北南期後中代元為們他，虛致陳。純道李士道宗南是就的表代有最。融互相學之派二北南將並，真全為稱自或，下門真全投或士道宗南多許，下南批大徒教道真全上加再，後南江一統朝元在，而因。大不也響影會社，觀宮定固無且，數人，團教的散鬆分十織組個一是本原宗南派丹全。地等西江。建福。江浙。蘇江至傳南往繼相，地基要重的傳南其為就而因，活此在士道真全有早且，上點匯北南地山當武於由，播傳舉大的方南向了始開就也道真全，南江一統烈必忽祖世元著隨。盛極到展發並，派道的盛強為最力勢中派道新大三方北為，下植扶和信寵的者治統初元在道真全，後以元，山當武北湖的界北南於活曾士道真全的首為常真汪和宥大魯以，時代金

。了大更量力道真全的後併合，宗二北南道真全了變宗二北南派丹金，一為二合式正宗二北南派丹金，誌標為此以，守奉期長道真全的後併合宗二北南為，統系承傳個這。真七北設下重王，真七南設下蟾海劉，祖五的同共為重王。蟾海劉。賓呂。權離鍾。甫玄王以即，統系的接能都派兩個一了出提，上係關承傳的大最論爭派兩在，虛致陳的併合宗二於力致極積，來後

？來起盛興代元在麼什為教玄.011

。圍周的它到合集漸漸派各籙符餘其，心核的教道方南為漸逐宗虎龍，樣這。達傳上向和肯首的師天過經須皆，務事的派道各南江，轄管其也道真全的南江在且而，務事的教道派籙符各南江領統僅不師天山虎龍的代一元有，下權授和崇優的者治統朝元在，派支個一的宗虎龍道一正是教玄

。了形就”教玄“派支的宗虎龍的心中為孫留張以個一，子弟傳再或子弟的孫留張為們他，徒教的不數為了展發地各在又，宮真崇京兩到士道多許了調徵山虎龍從，會機利有些這用利孫留張。有僅無絕中領首派諸教道時當在，大之力權教道理管，高之位地治政，品一至還，人真大為封被但不，進遞層層也寵恩的予給，衰不信寵且，朝等宗英。宗仁。宗武。宗經歷孫留張。信寵的祖世元了得獲而驗有疾禱后太皇為和雨禱其因，師京在留室元，時闕赴演宗張師天隨次一在，士道的上山虎龍是原孫留張人始創的教玄

。道一正於宗歸舊仍，在存復不後明，教掌任五過歷共代元在教玄。了的然偶是不就，來起盛興朝元在，赫顯位地治政，榮殊得獲能教玄，任信的者治統朝王元得深，行有且而，識意政參的烈強有僅不教玄。活治政的室元與參極積人教掌的教玄，忠效力盡室皇元向，下導指的旨宗教立的”先下天為敢不儉慈，本為為無靜清以“在教玄

？制機織組的特獨麼什有教玄.111

。織組展發去地各往派幹骨擇選中從，礎基為宗虎龍以是而，徒教收吸有到無從是不也它。織組立建，眾徒展發幹骨派再後然，任信的者治統到得先是它，反相恰恰是而，認承的者治統得取再，織組立建，徒教收吸，義教傳宣中眾群在先是不它，點特的派道般一於同不有，程過生產的教玄

。師天於命聽需還，時題問的關相派道他其南江與理在別特，轄管其要又以所，領首的教道南江管主是又師天代歷而，宗虎龍自出都大幹骨和領首教玄於由，面方一另但；師天山虎龍於命聽不以可，時務事部派本理在故，賜所帝皇為劍。印量宗大，命任”書璽“由教掌的教玄如，立獨對相其有面方一，上係關的宗虎龍與教玄，樣這。觀宮教道州本理管接直，判道。正道設州，名一錄道設路，名一點提都設級一省行，上方地在。事之教道路各理責負，名一點提都襄。荊。淮。江設，務事常日理責負，職一點提宮壽萬真崇設又。之副師嗣教玄以，宮壽萬真崇都大住，師宗大教玄是領首高最的教玄

？的形何如是派道當武.211

。的派當武為稱統派道各當武把有也故，”武真“奉崇都上大別派教道的上山於由，山名教道為仍山當武，代現。道真全於歸其將方時當，係關源淵有派一摶陳與派其，派道的同不所有都風宗及制教義教道真全與個一了形下門丰三張士道的系一真全屬，間期此。派支的一正於屬。派山本山當武稱或，”派梅榔“形來後下門的雲碧孫，持主宮巖南山當武為雲碧孫士道一正命，初宇張師天代三十四第道一正的教道下天領統後，帝上）武真（天玄祀奉皆派各山當武此至，”帝上天玄“祀奉以觀宮山當武興大命敕祖明。宮龍玉持主當武到，丰三張事師曾，清元邱代四派門龍，時朝明。”派微清當武“稱世，派微清的中道一正和派真全合融系一這，清守張士道真全於法微清傳又，申舜黃師宗代十第微清師同等萊雲葉士道微清與貴道張的下門真全屬原，時朝元。山當武傳期時晚稍於約也教真全，”派龍五當武“稱世，承傳衍繁並宇殿觀龍五建興士道派山茅清上有又，時宗高宋。派支等道居火。派茅三。派茅大以過傳山該在曾，主教道山當武為際之元宋於，山當武傳先首派一正，時宗真宋。祠龍五建上山于簡姚守太州均，時朝唐。地祥發的”帝大武真天玄“奉敬教道是山當武。稱總的別派教道個各的山當武於承傳或盛興曾上史歷指是派道當武

？點特麼什有派道丰三張.311

。團的拜崇師祖作丰三張把個一的形所人的丰三張尚崇和子弟的子弟及子弟的他，響影的山當武在丰三張於由是而，織組的實真個一有沒並上際實派道丰三張

丰三張

。崇推所士人林武為拳家當武的創自其，修雙命，一合北南法丹，一合教三釋。道。儒張主丰三張。人始創的派當武，子玄玄號又，丰三張號，一全名，丰三張

。法拳功武重注又，煉修丹重注既，義仁孝忠視重，一合教三調強，道修居張主，財俗世羨不們他，手高林武是都大，們士道的派丰三張。丰三張奉供，觀宮修大廬結其在，奇神為其以更祖明，到找未都卻，找尋寺名山深地各國全去人派次多，名其聞祖明。終所知不，山當武開離丰三張，來後。武當武導教或演表子弟的他為常，沛充力但，歲百過超已雖丰三張時這，道討探日終，居而廬結子弟等清玄丘與，山當武到來年初朝明於約丰三張

？的展發和形何如是宗律門龍.411

。衍流支二沈。張作分宗律門龍此從，師律代五第宗律門龍為視被同人二，圓靜沈。定靜張於傳後樸玄周。樸玄周授又初明在約大微通陳，微通陳授又純德張，純德張授又堅道趙，師律代一第為堅道趙人門機丘以宗此。”宗律門龍“的傳律戒以現出，代明至傳派該。強最力勢派門龍開所機丘中其，派支個七形，派開自各下門真七北，來以代元自道真全

。人傳代六第為視被人二定真衛和嵩真趙，定真衛人門石興嘉於法戒傳圓靜沈，嵩真趙人琊琅東山于法戒傳又定靜張

。象氣興中了現出派門龍真全的久已寂沉來以代明自使，革改的道真全對了始開，觀雲白京北主初清末明在他，師律代七第宗律門龍為，月常王子弟傳所嵩真趙

？派支的派門個哪是宗碧和派山嶗.511

。詳不承傳派山金，後之清玄孫。者顯榮最中士道真全朝靖嘉為，”人真紫主教贊左師國護“為封敕宗世明。訣真修授人真張篷斗遇又，法籌運降升門天其授，子源通遇雲山查鐵在後，陀顯李霞明山嶗師初，代四第門龍為本。”師祖靜玄“為稱教道，人山嶽海號，山金字，清玄孫。創所清玄孫士道山嶗的時宗世明，派山金稱又派山嶗，派支的派門龍真全是都宗碧和派山嶗

。派此屬即士道的宮羊青。山城青現，別派要主的教道川四代近為，代四十二已代年09紀世02至傳代清自，宗碧中蜀創所覺清陳。大很響影教道川四對，觀瞳重山眉持住風清穆，宮昌文城青持住仕清張，祠侯武與宮羊青都持住夜清張，觀臺雲臺三持住雲清張，師天城青持住之繼湖清張後。宗碧創開此從，等章詩虎黑龍赤。匾”臺丹碧“書賜並，”人真碧“為封敕，見召帝皇熙康後。務廟持主他請，庵仙二建修壁良趙憲臬府都。道傳山城青於川後，林太詹士道真全師曾，人昌武北湖，覺清陳。創所覺清陳士道派門龍的間年熙康清是宗碧

亭卦八宮羊青

市都省川四

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？麼什是心核的派中丹.611

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？的立創誰是派東丹.711

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論理的派東

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？的煉修何如是派西丹.811

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？的形何如是派柳伍丹.911

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？嗎派道的織組有是派學玄重.021

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