071.道教主要有哪兩大派別？

道教派別嚴格來說，只能分為兩大類，即符籙派道教和金丹派道教。道教中的許多道派從本質上說，都逃不出這兩個派別的範疇或是它們的融合。

符籙派，也叫符水道教，來源於古代的巫祝方術，宣揚鬼神崇拜，畫符唸咒，驅鬼降妖，祈福禳災，與中國民間生活習俗聯絡較密切。東漢時的太平道。五斗米道及以後的靈寶派。上清派。正一道等屬之。漢魏以來，一直是道教主流，宋元時出現神霄。清微。淨明等內丹和符籙相結合的新符籙派，使符籙方術有了新的發展。元以後，各派統歸於正一道。

金丹派也叫丹鼎派或煉養派，從古代神仙家。方仙道演化而來，是藉助服食外丹或修煉內丹等途徑，達到成仙得道的目的。該派流傳至今的早期理論著作是《周易參同契》，被煉丹者奉為“萬古丹經王”，對後世影響極大。魏晉時，葛洪進一步發展了金丹派神仙道教，對其作了理論上的總結。南北朝和隋唐時期，金丹派主要是以煉外丹為主要特徵；宋元后，金丹派由外丹轉向內丹，形成鍾呂金丹道，其中的全真道南北宗就是修煉內丹，與正一道為首的符籙派並立；明清時，陸西星開創丹法東派，李涵虛開創丹法西派，伍守陽。柳華陽開創伍柳派，使金丹派得到進一步發展。

符籙派的靈符

符籙派和金丹派是道教的兩大派別。符籙派利用符。圖等請神驅鬼。趨吉避凶；金丹派藉助服食外丹或修煉內丹等途徑，達到成仙得道的目的。圖為符籙派的驅邪靈符。

072.為什麼說方仙道是神仙道教的前身？

在戰國時期，燕齊一帶方士將其神仙學說及方術與鄒衍的陰陽五行說糅合起來形成了方仙道，主要流行於燕齊的上層社會。其所謂“方”是指不死的藥方，“仙”是指長生不老的神仙，方仙就是以長生不死為目的的神仙思想；春秋戰國時逐漸形成以追求長生不死的一批方士，他們迎合統治者心理，大力鼓吹神仙長生。從戰國中後期到漢武帝時，神仙家與帝王相與鼓動，掀起中國歷史上有名的入海求仙事件，齊威王。齊宣王。燕昭王及秦始皇。漢武帝等都曾派方士到海上三神山蓬萊。方丈。瀛洲尋求神仙及不死之藥，其規模越來越大，但都毫無結果。方仙道的興盛期為戰國後期至漢武帝時，其代表人物有宋毋忌。正伯僑。徐福。盧生。李少君。李少翁。欒大。公孫卿等，方仙道信奉的神仙長生說成為後世道教最基本的信仰，其神仙方術也為後世道教所繼承發展，也為道教的產生準備了條件。

073.五斗米道的二十四治在什麼地方？

五斗米道是中國早期道教派別之一，由東漢時的張道陵所創，其組織方式是以“治”為教區，並設治頭。祭酒來統領；主要有二十四治，以應一年中的二十四個節氣，絕大多數分佈在今四川境內。

二十四治分為上八治。中八治和下八治：上八治即陽賓士，在今四川彭州九隴的金城山治；鹿堂山治，在今四川綿竹的鹿堂山；鶴鳴神山，在今四川大邑鶴鳴山；漓源山治；在今四川彭州的白鹿山；葛山治，在今四川彭州的葛仙山；庚除治，在今四川綿竹的庚除山；秦中治，在今四川德陽的浮中山；真多治，在今四川金堂的雲頂山。

中八治即昌利山治，在今四川金堂東的棲賢山；隸上治，在今四川德陽東的升盤山；湧泉山神治，在今四川德陽的湧泉山；稠稉治，在今四川新津的稠稉山；北賓士，在今四川彭山的天柱山；本竹治，在今四川新津的文峰山；蒙秦治，在今四川西昌的瀘山；平蓋治，在今四川新津的平蓋山。

下八治即雲臺山治，在今四川蒼溪的雲臺山；濜口治，在今陝西漢中勉縣的老城鄉；後城治，在今四川什邡的洛水鎮；公墓治，在今四川什邡的李家山；平岡治，在今四川荒山的靈山；主簿山治，在今四川蒲江的長秋山；玉女治，在今四川成都市南門；北邙山 治，在今河南洛陽北邙山。

？的佈分何如是道平太.470

。務教理管帥渠立各並，人千七六有也方小，人萬上有方大，方六十三設共，織組區教立建位單為”方“以角張，導領一統強加為，萬十數到達便徒教其，間年餘十。下天化教道善以，方四於使人八子弟派曾角張，立創角張漢東由，一之別派教道期早國中是也道平太

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圖佈分的時當在道平太

？派道的立創誰託依是道家帛.570

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？派道的方地麼什在躍活是道家李.670

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百八李

。朝三周商夏經，歲百八時歷，人蜀為，丹煉藥製善，人中說傳話神國中為亦，君真紫號，百八李

？的形何如是派清上.770

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。近接的派丹金和了現上度程種某在，煉修的技方等氣服。神存視重要主上法方煉修，化神多的神主的它如，別區的大很有也但，絡聯有然自道師天和派清上以所，酒祭位一的道師天是原存華魏於由。》經庭黃《和》經清上《有典經要主的持奉，師宗代一第為存華魏人夫嶽南尊，君道大上太和王天始元是神尊高最的奉信派清上

？大壯展發能麼什為派清上.870

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？的承傳何如是派皇三.970

。之形真仙神思存及以，圖符的神鬼召劾是容要主其；洪葛給傳又後，要之召劾》嶽五《。》皇三《，放元左事師又他，》文皇三《得室石山嵩，時帝惠晉在他說據，靚鮑守太海南晉西是者創開的派皇三，載記書道據。》文皇人《和》文皇地《。》文皇天《括包，》文皇三《是典經要主的持奉，派道的早最世行中系經大三系經皇三和系經寶靈。系經清上是派皇三

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文篆〉文皇三《

。行進左至右由。下至上由按序順讀閱，分部半前是的錄節》文皇三《幅這

？的展發和形何如是宗山茅.080

圖居源桃

代明 設本絹 英仇

。宗山茅形後，道修間之水綠山青在，樣一士道白的中圖同如就，山茅歸便歲33景弘陶道高名著的族士朝南於出。景的道論琴間之谷幽山青源桃於士道白位三是的繪描畫幅這

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？流主的教道代唐為麼什為宗山茅.180

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。因原的盛興朝唐在能宗山茅是都些這上以，法方的者治統對應套一有頗，強之力能治政其見可，朝三歷曾知遠王師宗代一第如。件條觀客的定穩對相了得獲宗本展發為，力能斷判的強較有，敏常非爭鬥治政對，向風握把地好較能，中雲風治政的定不幻變在，援支的者治統用利長擅，時同的務服級階治統為們他在，力能活治政的強較有多大，治政諳還們師宗的宗山茅；系承傳的立獨而嚴個一有，上織組在；述著於長，設建的戒規儀科和義教理教重注，長之家別收吸，蓄幷收兼能，養修化文的高較有，族大家世自出都大師宗其，多很素因，流主的教道為以所之宗山茅

？的展發和形何如是派丹金.280

。的形下導指的它在是正派丹金，用作導嚮的大很了起展發的學丹金對，世問的它。”王經丹古萬“為稱家丹世後被，》契同參易周《著鉅的”老不生長，壽益年延“求追遍普上會社時當決解能本一了出寫論理的》易周《用，上礎基的》易周《究研深在伯魏人江浙，年末漢東。向方為丹佈傳以，任己為丹金以人多許有中教道，來後，醫巫的中教宗始原於源丹金

。獻貢定一有展發的學生養功氣和煉冶學化代古國我對派該。丹煉修屬均宗北南道真全，道丹金呂鍾謂所，丹向轉丹外由，后元宋，徵特要主為丹外煉以時唐隋和朝北南。速迅分十展發派丹金，佈傳泛廣和索探的道高位幾這過經。用應了到得論理丹金的》契同參易周《使，法方的作可和論理了供提形的派丹金為，題問要主個三這煉修樣怎和的而煉修過以可是仙神。在存觀客的仙神述闡人世向，書一》子朴抱《了下寫，上礎基的驗經踐實和論理有在，丹煉山浮羅居期長，》契同參易周《讀，洪葛子弟的鄭。模規初派丹金使，地遍子弟，道佈為廣段手的學丹以鄭，》經丹神金清太《鄭子弟授又玄葛，》經仙金丹九《玄葛子弟授，仙有，慈左為人立建的派丹金說傳

？的展發和形何如是派寶靈.380

。泛廣當相響影，多增益日也者奉信，卷55達已，展發大很了有書經寶靈，年初宋劉到年末晉東從。佈廣以得此由，等期靈徐。慶延任授傳又後，甫巢葛孫從的洪葛授傳又君安海，君安海子兒的哥哥其授傳又洪葛，洪葛授傳又鄭，鄭授傳玄葛由是說據，係關授傳其。名得而經部寶靈玄授傳以，時同派清上與致大間時的現出派寶靈

。別區的定一有煉修人個於重著派清上與而因，人度世濟調強也它；別區所有卻上際實但，道師天舊近接更派清上比它，看來面方教科籙符視重其從。視輕為甚中房和丹金對，經誦。神思講也，響影的派清上又時同，儀齋重注，教科籙符是要主法方煉修其，來起合結切道修和想思理倫建封的家儒把們他，益利的級階治統層上表代，樣一派清上與派此，》經妙品上人度量無始元《和》文真篇五《的中經寶靈是典經要主的派寶靈

。而衍繁其由是便宗皂閣的現出時宋北，世於行大教之寶靈是於，軌儀立，修增加更時靜修陸宋朝南至。速迅當相展發，味口的士人層上中時當合適能更以所，行易便簡更派清上比也上法方煉修在，容的求要和願眾群民農映反和鄙俗庸些那了除革又，式形活教宗和想思些某的眾群引吸夠能道師天舊了留保既派寶靈於由

？的形何如是派觀樓.480

圖子老迎喜尹

。地祥發的派觀樓是就也地此以所，道得此在喜尹來後。象形分十，子老迎相地掃關谷函在喜尹中圖此。人創開的派觀樓是喜尹

。多漸眾徒，大漸響影，去仙道得觀樓在喜尹後，》經德道《述講觀樓在並，道以授便，凡不喜尹見子老，迎相地掃，來東氣紫見喜尹，觀樓經途行西子老後。觀樓為名故，氣星觀以，樓為草結，道修此在喜尹說傳，喜尹令關的關谷函時周東是人創開的派觀樓

。模規初派觀樓，初魏北到，道傳力努的人代幾等子弟的他經後，山南終，後道得諶梁。丹還石水和法之形氣煉他教，套一文論籙符和冊一》傳師先觀樓《其授，觀樓來軌尹代後的喜尹派君老上太言託諶梁，來後；就有很，道學師法鄭跟，觀樓到來諶梁士道中關，時晉西

。點焦的論爭佛道朝唐和朝北南為來後法說個這。傳流泛廣國中在能以所，的立建子老人國中由是上質本在教佛於由是正，現出化的尼牟迦釋以又，中程過的教佛立建他在以所，化的君老上太是因人本子老，教佛了立創度印在，後行西子老，為認說學”佛胡化“子老。佈傳泛廣並，典經等》經天開子老《。》經升西子老《。》經胡化子老《了寫編們他以所，佛胡化後關出喜尹和子老為認們他於由，》經德道《的子老是典經要主的奉尊派觀樓

？的展發何如是派觀樓.580

。展發的地各在派觀樓了進促，道傳方四向，說立書著師道些這，師道的名著多許了養培，觀宮的派觀樓多許了建修，域區大廣的在山華及安長城京括包，心中為山南終以，年末魏北；展發的大很到得派觀樓使，書經藏收，觀樓修重，援支的帝武太到，後起興派觀樓魏北

宗的家李於利有多許了造編還，兵起淵李援支草糧的臺觀樓用士道派觀樓，時唐隋

。道真全併，時代元。態狀盛鼎呈派觀樓，心中的教道國全為觀樓使，子老祀祭觀樓臨親還淵李，來後。展發其持扶力大並，”宮聖宗“名賜並觀樓建改，地賜款撥派觀樓為，睞青別特派觀樓對，后帝稱淵李。係關的切了立建之與朝王唐李，角要重了演扮中活的子老化神朝王唐李在它，後之唐，說胡化子老主力，統傳的子老崇尊有本派觀樓，言讖教

？的展發何如是道師天.680

。位地導領的界教道於終始，道一正稱統，後以元。流合漸逐派等寶靈。清上與道師天北南，時宋唐。道師天南為稱，範儀戒齋教道的統系為較立創，式儀和想思教佛合參，下援支的帝武梁在靜修陸士道山廬方南；道師天北的式形要主為煉修拜禮以了立創，想思家儒合參，下援支的帝武太魏北在之謙寇士道山嵩方北，時朝北南。爭鬥互相而同不的級階因也民教的層下和層上；年餘十達後前，義起民農導領道米斗五用利循盧。恩孫，時晉東。活秘事從間民在仍分部一；化層上步逐，會社族士打分部一道師天，時晉西。方北了到傳之隨也道師天，區地原中隴關到萬十數眾民中漢徙遷，曹於降魯張，來後。震大威聲時此道師天，度制理管民道的”一合教政“行施，盟結焉劉牧州益與，時魯張師天代三第到直，力勢的己自展發區地蜀在居深是只，期初形在道師天。道師天稱又以所，師天為他稱尊徒教道因，道米斗五的立創中蜀於陵道張是前的道師天

師天大四

畫陸水 名佚

。大巨響影世後對道師天的創開他，師天為陵道張尊徒道世後。堅守薩。旌許。玄葛。陵道張為別分。神天位四的前殿皇玉是們他，人真要重位四的上史教道是”師天大四“

？厚此如都道師天對麼什為代各朝各.780

。展發的道師天了進促，觀道給產田銀金授，封冊以加都”師天“的道師天對者治統朝各

。低最到降機危的反造民人導引教道把，典經究研心專們他導引，觀宮在中集們他把，加有重尊道師天對都帝皇朝各而因，礎基了有理管的們他對廷朝使，加士人族士多許有，後原中進是別特，高較質素員人，織組教道的大最是道師天現發，後況的展發教道了析分們者治統，始開朝北南晉魏自。策政面兩的輔為鎮。主為用利以了臺出就們他，後考思真認過經，響影面反的者治統對教道對面不得不者治統，大常非擊打的者治統對，義起道平太的角張年末漢東於由。策政面兩的教道對者治統是這先首

。展發的道師天了快加而從，接者治統被易更學哲教道的後合融種這，合融到得下則原的”道“在論理的家三道。釋。儒使就，樣這，規教。律戒的教佛和常綱理倫的家儒收吸學道使然自，後道師天加們他，典經家儒通都子族士多許。高提斷不質素教宗的道師天使，化範規於趨活種各的教道使，論理的教道新創斷不，籍典種各的門道研鑽們他，者學的教道了，養素化文的定一有們他，教道進子族士多許，後區地原中進道師天。高提斷不在也質素的自道師天，次其

？盛興最派道個哪代五末唐.880

。子弟玄太帝北清上稱子弟其，法劍授帝北和》經蓬天《承傳代世孫子，心中活為山姑麻的縣城南州西江以他，立創紫鄧士道的時宗玄唐由派帝北。派帝北是派流教道個一的響影有最時代五末唐

。流一歸混派道他其與派帝北，期時宋北至。多眾徒信，位地的重輕足舉有中門道在，絕不續延然仍派帝北，時代五末唐至直。盛鼎到達派帝北使，多眾徒信，等》經庭黃《和》經德道《授講人為，觀興龍都京在，驗靈有多，旱救邪排，至往臣大公王與，高絕道他，時康延鄧至，快很展發派帝北，後之紫鄧，模規初而持扶的宗玄唐了到得，時創初在派帝北。”道之清上威明“又以所，等旱救邪排，人利害除，靈神通以法習又，等》經升西《。》經庭黃《。》經德道《習既，等病療水符。鬼劾。氣服思靜究講，法之一正和道之清上兼派帝北

？點特麼什有義教道真全.980

。特的同相不均派道舊等醮齋。煉燒。籙符張主些那去過與了形道真全，些這上以過。室妻有準不，庵住家出須必士道求要，件條要重的道得仙是且而，求要德道教宗是僅不”人利己苦“調強，則原踐實教宗的”人利己苦“出提地面全較比，》論五十教立《的寫撰初之教立在重王，者再。合結的丹統傳與見心明是說可，仙丹結以神。氣。化煉張主又而，提前的丹煉是，要道為見心明。意心伏降以，道之煉修的道真全，之總。界境高最的外之死生出超到達以煉修的心對過，線路煉修的真證仙期以見心修重唯了定確道真全，上煉修在。敗失的踐實期長”仙“統傳教道了映反，結總種一的說仙教道來以期長對是上際實，點觀種這的道真全。棄鄙但，仙生長求追也，界境高最的真證仙為”神全。氣全。全“以道真全，次其。等平教三倡力，致一源同教三唱高，張主一這了承繼是也們子弟的他。一合教三張主以所，別差有無，”道“是都心核的釋。儒。道為認重王，先首。徵特代時的明鮮有，之到獨有又但，想思丹的賓呂。權離鍾承繼仍看來上總，義教其，創所重王代金是道真全

會教大五期早道真全

？展發蓬際之元金在能麼什為道真全.090

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承傳代歷道一太

？的展發和形何如是道一正.490

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