第五章：禮制。民俗

拜祭禮制

●作揖因物件不同而分為哪些揖禮？

作揖，是漢族傳統禮儀中一種相見禮。根據史料記載，根據雙方的地位和關係，早在周代，作揖就已有土揖。時揖。天揖。特揖。旅揖。旁三揖之分。

具體說來，土揖是拱手前伸而稍向下；時揖是拱手向前平伸；天揖是拱手前伸而稍上舉；特揖是一個一個地作揖；旅揖是按等級分別作揖；旁三揖是對眾人一次作揖三下。重禮可作揖後鞠躬。相見第一句話，多問：“食昧。”翻譯成現代漢語就是“吃了嗎”。

此外，還有長揖和高揖。長揖，即拱手高舉，自上而下向人行禮；高揖，即手抱拳高舉過頭作揖。長揖和高揖無需彎腰俯身，古代多作為平輩間辭別時的禮節。

這許多作揖也有共同之處，即兩手相握向前舉。宋代陸游《老學庵筆記》有言：“古所謂揖，但舉手而已。”清人閻若璩在《論語。述而》的註釋中說道：“古之揖，今之拱手。”可見作揖其實到清朝已簡化，所謂“拱手”是也。真是既講究禮貌，也方便易行。

●拱手抱拳之禮是怎麼一回事？

拱手，又稱捧手。行禮時，雙腿站直，兩手抱拳稍拱，以示敬意。《禮記。曲禮上》：“遭先生於道，趨而進，正立拱手。”《論語。微子》：“子路拱而立。”

有學者指出，拱手抱拳的姿勢，由模仿戴手枷的奴隸而來，以此表示自謙，表明自己願意為對方做奴僕，供其驅使。古人自謙中有一個“僕”，意思就是“奴僕。奴隸”。似乎是對這種說法的一個佐證。

在古時，路遇不相識之人而問路，直接詢問顯得不太禮貌，因而拱手示敬，然後發問。因為不相識，估計對方與自己的身份地位不相上下，只要行這種拱手禮略表敬意就可以了。街頭賣藝者，為了表示對圍觀者的尊敬，希望眾位多多關照，也多行拱手禮。

再有，習武之人比試之前，“先禮而後兵”，有互相拱手行禮的習俗，略表禮意然後開打。《兒女英雄傳》中講述：清代“講那打拳的規矩，各自站了地步，必是彼此把手一拱，先道一個‘請’字，招呼一聲。那拱手的時節，左手攏著右手，是讓人先打進來，右手攏著左手，是自己要先打出去。”

●“左手為掌，右手為拳”的抱拳禮是吉拜嗎？

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？禮五哪為分可儀禮統傳夏華●

。禮之等五民庶。士。夫大卿。侯諸。子天即，禮的級等種五指還，外另。用沿所家學禮代歷為來後，》伯宗大。春。禮周《於源說其，禮五為稱，類五禮嘉。禮賓。禮軍。禮凶。禮吉為分劃儀禮把法說的統傳

。祖先。王先祭。嘗秋。祠春；祖先。王先祭柿；祖先。王先祭：鬼人祭）3（。神小諸即，百方四祭；澤川林山祭；嶽五。帝五。稷社祭：抵地祭）2（。師雨。命司。中司祀；辰星月日祀；帝上天昊：神天祀）1（：有容要主。禮典祀祭的鬼人。抵地。神天對是要主，冠之禮五是禮吉

。禮之慶賀；禮之臘娠；禮之燕饗；禮之賓；禮之冠。婚；禮之食飲：有容要主禮嘉。儀禮的絡聯。通。係關際人於關是禮嘉

。”同曰見殷“”會日見時“，”遇曰見冬，覲曰見秋，宗日見夏，朝日見春“：種六有目名其，儀禮的客賓待接侯諸。子天是就禮賓

。種五禮之封大。禮之役大。禮之田大。禮之均大。禮之師大括包。禮之伐征。演旅師是禮軍

ug（禬以；災禍哀禮吊以；札兇哀禮荒以；亡死哀禮喪以：有容的禮凶。禮之患憂唁弔憫哀是禮凶

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。寇哀禮恤以；敗圍哀禮）

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。羊綿公黑的歲三即，羊羝為羊：等三第

。節禮的帝白的一之帝上方五祀祭期時周東秦先，的錄記籍典朝漢乃此

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。分之”牢“”牢太“有而同不類種的配搭牲犧據又；”牢“為稱牲犧類這故，”牢“於養飼先需前祭行，牲犧用所祀祭代古

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？先祖拜祭要麼什為節過年逢●

。災降先祖怕是六；福賜先祖求是五；結團屬親繫維是四；德報恩是三；道孝行奉是二；遠追終慎是一：的目個六有先祖拜祭，來說致大。的同相是卻義意的先祖念紀但，同不而因原種種為因會許或式形的祖祭。意心表以花鮮或食奉供，人先的去死拜祭要總節過年逢，念觀拜祟先祖在存古遠國中

。佑庇的人先答報和求祈來祀祭過要人的世塵，們孫子的代後著視注和心關在的刻刻時時，”靈之天在“的宗列祖列為因。的拜禮頂真認該應是樣一佛。神。地。天和先祖的己自，念觀的間民照按。念理道孝老古的”極無浩恩之育養母父“，”母父之，髮“了現，化文祀祭的係關庭家視重，誼。義仁講種這

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？歷來何有牌位靈的祖祭來用●

？呢的來麼怎是它。牌位靈的親亡著奉供中家人中劇到看常常們我，中劇視影裝古在

。接去山下奔飛便，山上爬苦辛親母讓不了為，親母見看遠遠他，他給上山到餐午送常照親母他天那。子孝個做，面革心洗心決，悔後深為行孝不的己自對並，大，母吃著跪兒羊見看，柴砍上山在他，天一。劣惡為甚度態的親母對常平，子孝不個是，人的蘭丁個有期時漢東傳相”。生如之事像木刻，妣考喪蘭丁“：載》書漢後《據

。拜祭夜日，母為木以，字名的親母上刻，家回頭木塊一了撿裡湖從，餘之心傷蘭丁。到找沒也的親母連且，了及不來已救搶要，邊湖至趕狀見蘭丁。了盡自湖跳便，絕心傷，兒孝不此如有到想，俱恐為甚，來山下衝故何知不蘭丁到看親母。罵子兒被會都到晚。到早，飯送蘭丁給親母，時平

。來由的俗習之祖祭”牌位靈“過們人後日形亦，間民傳流舉孝一這蘭丁

？事回麼怎是活祀祭禪封的王帝代古●

。活的行舉而地天拜祭為王帝代古國中指特，詞名用專的祀祭教宗為作，禪封

）注晏張》書漢《（”。也靈神近冀，之祭而禪封立上山泰於，及可不高天“，雜複不並因原，禪封山泰到要定一何為”。禪曰故，功之地報，地除上山小下山泰此......封日故，功之天報，天祭壇築上頂山泰此“：載記料史。平太間人告宣地天向，）山父梁和山首社在是都般一（地祭地除丘小的下山泰在是”禪“；天祭壇築山泰上登子天是就，”封“

。段手的授神權君調強是上質實活禪封故”。功之神群報，天於平太告，生群理使，王為以命天，父梁禪，山泰封必，平太致，王而姓易“：雲》義通經五《。典大禪封過行舉曾都等帝武漢。皇始秦。祀祭山泰到應王帝，高最為山泰中嶽五，為認士儒些有魯齊時國戰

。俗習的祀祭壇築民先代時石新到溯追可或源起其，來看料資古考年近從但。活的績政侈誇。權政固鞏來用利主君的功喜大好為併，撰杜空憑儒齊，間漢秦至國戰是粹純禪封，為認家史的派古疑期初國民

？麼什於源起活祀祭禪封的王帝代古●

。舞起天，悅大皇玉。齊龍二如，鳴雙兩似；音之角清作並，神天祭。域疆劃。位大定。事國議神鬼詔，巔之山泰臨登帝黃。上覆凰，地伏蛇蟒；道灑師雨，除掃伯風；行陪擁簇神眾，駕保侍列鬼群；衛護後在狼虎，路開前在尤蚩；車拉龍六，轅駕象大，時山泰巡出帝黃，傳相

。活的伯河。神山拜崇了現出而繼，富產，沒出猛，雨化雲生於由川大山高。拜崇的神然自地大對了生產就這，測莫秘神們人使，土后博廣。天蒼悠悠，件條然自要重的存生類人響影接直是地天。地祭祠神地在，天祭郊近城都在王帝，時那”。祭之山大山名有復，下而地天祀郊自“：載記史有。活祀郊的時周。商。夏於源起祀祭禪封。活山祭的期時會社始原了映反面側從說傳則這

。王帝位首的禪封山泰的載記史有為而從，山泰於禪封皇始秦，年912前元西。樣多式形，繁頻活祀祭的山泰，期時國戰至代夏自

？祀祭禪封山泰過到帝皇些哪●

。位二十有共帝皇的祀祭禪封山泰到的載記切確上籍史，清至秦自。山泰禪封曾王君代二十七有就期時古上傳相。地聖的祀祭禪封王帝代歷是山泰

。）山泰祀祭次十後前，年0971-8471元西（曆弘宗高；）山泰祀祭次兩，年3071.年4861元西（燁玄祖聖清；）年8001元西（恆趙宗真宋；）年527元西（基隆李宗玄；）年666元西（治李宗高唐；）年595元西（堅楊帝文隋；）年421元西（枯劉帝安；）年58元西（垣劉帝章；）年65元西（秀劉帝武漢東；）山泰祀祭次八後前，年98前-011前元西（徹劉帝武漢西；）年902前元西（亥胡世二；）年912前元西（政贏皇始秦

。的”頭噱“的財傷民勞種這要需不是帝之德有的正真，實其。”君之世治“為夠能樣照卻，禪封山泰到能未因原種種為因然雖民世李宗太唐，下之比相。君之國亡為，道無自因是還果結，勢頹的朝王回挽，風威的年當親父驗親禪封過圖妄，亥胡世二秦的暴殘

？的麼什祀祭來用是禮奠釋●

。祀祭的師先。醫先。蠶先。農先對如，驅先的明文是而，屬親緣非也，抵神然自非既，類一有還但。拜崇先祖於屬，屬親緣是類一另；拜崇然自於屬，等月日。地天是類一，類兩有的目注人引最，件祀祭的代古國中

。了稱名屬專的禮典孔祭為便奠釋，後之。”師先“為稱尊被子孔，朝隋了到。品祭等酒。牲獻呈且並，蹈舞。樂音設陳，中典祭在是的指，思意的獻呈。設陳有都奠。釋章夕箱重師尊示棄憲”師先“”聖先“於奠釋季四按要都年每校學，時朝周在早，載記的》記禮《據。式儀念紀種一的師先的行德有對人古是原，禮奠釋

。）魚鯉。牛奉供於用（俎。）菜蔬等蔔蘿。菜白奉供於用（豆。）魚鯛奉供於用（籩。）糕米糯。米大奉供於用（簋。）糕米糯。米大奉供於用（簠。）皿的酒奉供（爵。）蹲象為案圖的象有繪，蹲犧為的案圖的牛有繪，尊酒（蹲有祭的奠釋

？式程些哪分孔祭？孔祭次幾有年一●

。祭致廟孔里闕阜曲至親己自帝皇或方地。臣大的定指門專帝皇由多祭國。行進常照仍”祭家“但，典大家國作當被孔祭，來後。孫子系直氏孔於限只初最，員人的孔祭加參。祭大行舉日七十二月八曆農在，來後。次二秋春為增後，次一季秋有只年每孔祭初最

。日82月9的曆公為改來後再，行舉日辰誕子孔日七十二月八曆農在定祭大的年每將來後。重為祭秋以尤，主為祭大次兩秋春以來歷，中活孔祭有所在但。祭四十二有還氣節四十二年一，拜祭有五十。一初月每，外此。行舉日忌。日生。一初月十。一初月六。夕除。秋中。端。明清在，”祭小八“；行舉日十第的後丁大在，”丁仲四“；行舉日丁的冬。秋。夏。春年每在，”丁大四“有要主。次多05小大活孔祭的年每，增加代歷後以。祭大四有始年一，始開）年523元西（年三寧太帝明晉從

。舞有。樂有。禮有式儀個整。）”瘞“為冬秋（燎。神送。胙福飲。撰撤。）禮獻三即（獻終。獻亞。獻初。帛奠。神迎，瘞為分。格嚴常非，紊不條有式程祀祭，式儀孔祭”禮奠釋“的統傳

？帝皇位哪是的河先孔祭王帝開●

。始開的孔祭侯諸是這。祀祭時歲按且並，來起存儲等冊書。琴。車。冠。的用使前生子孔將，廟立宅舊的子孔里闕阜曲在令下公哀魯，年二第後死子孔即，年874前元西

。始開的孔祭王帝是這。子孔祀祭牢太以，國魯過經祖高漢，年591前元西

。始開的子孔祀奉以，侯為孫子子孔封是這。子孔祀祭時按收稅以，戶百八邑食賜，君褒號，侯闕封，師帝為霸孔孫代三十第子孔召徵，期時帝元漢

。始開的孔祭使特遣派王帝是這。子孔祀祭里闕阜曲到宏宋空司大遣派帝武漢，年92元西

。活要重的國全為孔祭，孔祭中校學在都也府政方地各及地在所府政央中，此從。子孔。公周祀祭學縣郡及學太於，年二平永帝明漢，年95元西到直，行舉廟孔阜曲在都禮典孔祭有所，前以此在

。始開的配有孔祭是這。子弟二十七及子孔祀祭，阜曲赴帝明漢，年27元西

。禮獻分稱儀禮的者配祀祭，禮獻正稱儀禮的子孔祀祭

？帝皇的多最數次孔祭為以何隆乾●

。府孔予嫁兒的隆乾即，因原要重個一有還，外治統護維地好更以，學儒揚發除，出指人有？呢麼什為是這。多最數次孔祭阜曲到帝隆乾清獨唯。子孔祀祭阜曲臨親帝皇名多有後先，朝清至直，來以”儒尊獨，家百瀚罷“帝武漢西從

。的及企法無都族貴公王的別是這，禮大之”頭叩九跪三“行子孔先祖的公聖衍向要也，後阜曲到帝皇而，行並帝皇與上道的宮皇在以可公聖衍有只為因。了家孔的阜曲東山有只就那。家人的貴顯更臣大公王比給嫁主公是法方一惟的災破，災主痣黑塊這說上相。痣黑有長上臉料不，此寵是甚隆乾。生所后皇賢孝為，兒一有隆乾，說據

。培憲孔人聖衍代二十七第了給嫁名之秀閨家於以便，後大長兒。中家臣大族漢的中敏于個一在養寄兒將便，定規的”婚通能不漢滿“朝王清於鑑隆乾

。此於住居代代世世並，住居府孔搬之隨亦家一中敏于。人夫於為稱人後府孔被主公位這

。載記史正見未，係關”親姻“層這的府孔與隆乾，是的出指調強需

？究講的”灶祭不，月拜不男“有何為間民●

。與參應不然當人男，日節的婦是這。拜禱月向，燭香燃點，點糕品果設陳，院庭。臺在相競要都們，上晚天這。”節巧乞“稱又，”節兒“稱俗，子日的會相河銀在織與郎牛上天是傳相，七初月七曆農月拜不男）1（

。拜不男拜故，屬男，屬，主是都兔月。娥嫦神月，為認人古。關有說之行五的統傳國中與”月拜不男“，為認人有還

灶祭不）2（

。”主之家一“是批橫，”祥吉降宮回“”事好言天上“是聯對的邊像神爺王灶。拜能不的，頭磕香燒爺王灶給能人男的屬於限只，爺王灶祭此因，剋相屬人因。為火管神灶，火生要灶。子日的灶祭間民是，”年小“稱又，三十二月臘

。拜格資有才人男的”主之家一“有只以所，主之家一是爺王灶

。”嫌之男“有，灶祭的怕，臉白小個像得長爺王灶傳相，說一有另

？俗習祀祭的方地個哪是”祭牙打“●

：種三有要主，法說種多有，源來其究，泛廣分十用使區地等川四在詞此。俗習祀祭的人川四是的映反，吃是就的指”祭牙打“

。”祭牙打“為傳訛來後，”祭牙禱“為稱，禱析牙易向用要，五十。一初逢每，牙易是爺師祖的供師廚時舊）1（

。”祭）衙（牙“為祭稱故，祭吃分可員人職供門衙，日次祖祭。神祭時舊）2（

。”祭牙吃“為稱，之食而分們士將是往往，掉扔白白可不，）祭牙為稱又（畜牲的旗牙祭而。”祭牙“為稱，旗牙祭來畜牲殺要便，六十。二初的曆農逢每。”旗牙“為稱，旗大的飾裝為作牙象以有豎往往，前帳營的住居所帥主。將主時古。度制種一的中營軍時古是本”祭牙“）3（

？俗習的裡哪是古盤拜祭三月三●

。上壇神在坐腳赤，葉樹纏腰，皮披，耳大面方，角雙生頭古盤。像塑古盤與爺古盤有廟。廟古盤有建上山。山古盤山名座有中山柏桐的市南

。始之類人為是，孫子衍繁，妻夫為結而合相盤磨磨石滾，作子獅石由又，的上天好補同共倆妹兄。存生以得救搭子獅石被妹兄古盤，陷地塌天，濫氾水洪，來後。活生同共，巢為木構，魚捕獵打，妹兄為結古盤和凡下閨三的帝玉。山大了變沉下包氣，包氣大的去飄來飄了開砍，時之地闢天開古盤。息休上山此在就神大古盤先祖的類人，說傳

。活祀祭行進寺古盤頂山聚齊，表香焚，品祭等羊整豬整著抬，導嚮為作吶嗩以會們人。古盤祀祭要都們人帶一山古盤。天五續持，會古盤為，三月三的曆農年每，今至

？候時麼什到溯追可俗習的虎祭●

。一之件靈神的拜祭為奉人古被，列之）武玄北。雀朱南。虎白西。龍青東（”神方四“居亦虎。之畏敬有懷虎對便們人，來以古自。徵象的最力與儀威作視被常，虎的”王之百“為奉尊們人被，中化文統傳的族漢

：載記的樣這現出已中》記禮《。虎老祀祭括包就時萬祭大終年，期週在早

。祟避邪鎮，魅鬼吃能，長之百是虎為因。俗習等帽虎戴。鞋虎穿子孩小給。虎畫上門在有還間民，外之此除。豬野的稼莊害禍吃能它為因是虎老祀祭，神護保的產生業農是虎，為認民先”。也豕田食其為，虎迎“

。斑一見可此由，用作的中活祀祭人先在虎。力能的神鬼。地天通夠能種一出現表而助幫的虎老過中祀祭在師巫，師巫是就能可很人的下口虎，徵象的界兩死生割分是代古在口虎的開張。實紀景的法作師巫是應飾紋的”人銜口虎“尊虎龍，出指者學有。中口虎在銜頭人，形人一有下口虎，虎個兩頭虎個一為飾紋部腹。龍的前向蜒蜿條三以飾部肩的尊虎龍。尊虎龍名，銅青朝商件一了土出縣南阜徽安在年7591

制禮葬婚

？度製配婚的偶對男了立創誰●

。人啟開的度製配婚的偶對男國中是羲伏

。明文華中了啟開，娶嫁興。樂創。契書造。種火取。卦八畫還羲伏。龍——騰圖一統的族民華中了立創，須的鯨鬚長，尾的鯊白，爪的鷹蒼，的蜥巨，鱗的鯉紅，眼的虎猛，角的鹿雄，頭的魚鱷，的蛇蟒取並，落部個各夏華了一統結團德聖其以羲伏，後隨。）淮南河今（墟之丘宛於居定，下東河黃沿）市水今（紀肅甘由落部率羲伏昊太先之王百。首之皇三居位時當，會社系父人步會社類人

。步進的會社了進促地大極，躍飛的質個一了有都力智和質的類人使終最，度製配婚的偶對男了立創，”娶嫁制。氏姓正“便，後源到找羲伏。生出兒形畸有是總，現發羲伏。居混男，多越來越人的奔投，多增口人落部著隨

？字八相屬看要何為婚議男時古●

。娶嫁月臘。月六宜相豬蛇：娶嫁月七。月正宜相兔如，相屬方雙依多又期日婚結於至。語俗等”富定必兔盤蛇“，如又。姻婚等上是都狗配兔。羊配馬。猴配蛇。配龍。豬配虎。牛配鼠：如，的反相有還”。頭到不猴豬，犬玉怕金，流淚兔龍，割刀如虎蛇，休旦一鼠羊，牛青怕馬白“：訣口語俗的廣甚傳流個一有。了枝理連結易不就的剋相；老偕頭白以可，者生相。剋相生相間之肖生二十為認，之有已古遠說之相屬

。水克土，土克木，木克金，金克火，火克水；木生水，水生金，金生土，土生火，火生木，說行五據。婚通可不，剋相時生，合不字八。字八辰生換要時婚議家兩男時古

。念觀”定天姻婚“於同，卜占非已式方管儘，來而變演”名問“的中禮婚期週從是都字八看，相屬看

？儀禮麼什行前嫁出。嫁許子代古●

。子簪即，笄。”禮頭上“”頭上“稱俗，”禮笄“為稱，禮的行所前之嫁出，後之）嫁許（婚訂子代古

。式儀種一的人示表是，禮人的子孩為作禮笄。禮笄行舉得也，嫁許未而十二過年如。屬所有及年示以，住子簪用，頂頭至盤辮髮將，禮笄行舉得便，嫁許已如，）”笄及“稱，歲五十年子（五十過年子族貴定規，起代周自

。婚結以可年子示表，）笄加（笄為賓的請約由，長家為者禮笄行主。髻髮定簪以即隨，住包髻髮將布黑塊一用後然，髻個一綰髮頭將，式髮的年變改時禮笄行在即，”笄“謂所

。”茶教“為稱，禮以之教，辭戒以申母之由為改世後。領本巧技等作勞紅與貌禮德品的姑舅奉侍及接人待的備須必婦媳為作，等”言婦。功婦。容婦。德婦“以授，育教人接室宗或宮公在要般一，後笄子

？頭蓋紅上蒙要麼什為娘新●

。開揭郎新由後房人要頭蓋塊這，頭蓋紅為稱被，緞綢紅大的緻別塊一著蒙會都上頭娘新，時禮婚候時古

。遮以用，帽帷的肩到披頭從種一變演便，期初朝唐到。頂頭住蓋僅僅只，的用使寒風避婦是時當，代齊的時朝北南在現出約頭蓋的早最

。飾裝種一為作，額面住遮紗薄塊一蓋再上帽帷的初唐在婦是就也，頭罩”羅額“以宮令指，習舊破突意有，異立新標了為基隆李皇明唐，間年寶天元開朝唐，傳據

。飾裝慶喜的缺可不娘新為併，廢不行流間民在頭蓋，朝元到晉後從

。的紅用選都頭蓋的娘新，慶喜示表了為

？關有誰與頭蓋紅蒙嫁出娘新●

。的來過變演其由是只頭蓋紅蒙娘新。了替代頭矇頭蓋被漸逐就面遮扇執，此因。觀。便簡。輕織如不終，面遮扇以而。也蓋，者苫。音同苫與扇。面其障以扇為草結乃，蓋遮了為蝸。婚兄與就蝸，是於。一為合聚於終，移近冉冉團雲個幾那，音落一話”。吧開散們它就，讓不若；來起合聚團雲個幾的中空讓就，妻夫為人二妹兄我意同若天“：告禱天向，頂山到上倆妹兄是於。害得覺又倆他但。妻夫為配要，議商倆妹兄，類人衍繁了為。人二妹兄蝸有只下天，候時的開初宙宇在說傳，載》志異獨《的冗李朝唐據

？麼什是的頭蓋紅娘新起挑●

。桿秤是就實其，”秤喜“為稱常通，品的用使頭蓋紅挑。多為郎新以者頭蓋挑。去挑後房人。地天拜家婆到，上頭在蒙給人家孃由多頭蓋紅的娘新

。心條一媳婆希示表以，裡懷的婆婆進揣頭蓋將忘不也時頭蓋挑；平公要都媳兒對婆公。婆公對媳兒示表，意之”平公“取，頭蓋挑秤用公公由是俗習方地的有也。”意如心）秤（稱“意取，頭蓋紅的娘新去挑稈秤用郎新

。”祥呈龍“”鳴和鸞“是就思意頭蓋紅挑以所，”“是則帔霞冠的戴佩娘新而，”龍“徵象中統傳在桿秤：義含種一外另有還，挑來桿秤用要以何”頭蓋“的娘新

。利大吉大是頭蓋挑以用，）斤一為兩六十制舊（數之六十合恰，星三壽。祿。福上加再，星七斗北，星六斗南，而合配支地干天由，星星的兩斤明標上桿秤說據，外之此除

？”囍“張會麼什為時禮婚●

：說傳下如於源”釀“。字用慶喜的間房。上窗門在是字”囍“

。聯下出對人等在然顯，子對的”步停馬熄燈，走馬燈，燈馬走“出閃上燈馬走的掛家外員馬見偶，鎮家馬過路考趕年那歲32，石安王家想思。家學文。家治政宋北

。賞讚加大他對考主”。步停馬熄燈，走馬燈，燈馬走“：出對口信石安王”。藏虎卷旗，飛虎旗，旗虎飛“：說旗虎飛的前廳著指，明聰他見考主，卷頭了場考在石安王，日次

。的出而婿選為姐小馬是聯上的”燈馬走“，來原，他給許兒將便，眾出華才他見外員”。藏虎卷旗，飛虎旗，旗虎飛“：出對口隨石安王，聯下對他讓外員。家外員馬回又便，助幫的他對”燈馬走“起想，場考開離石安王

。上門在字”囍“個一書大上紙紅在，喜加上喜石安王，宴酒開重外員馬。訊喜的”名題榜金人大王“來傳，時堂拜人新對一當正，日之婚

。上門的家之事喜辦戶萬家千在被字”囍“，此從

？稱名麼什有代古在酒杯●

。”巹合“就，酒飲以用，個一拿各娘新。郎新，瓢個兩剖瓜匏個一把，意之”瓠“是”巹“。酒歡合飲共之房在妻夫婚新指是就，巹合。”巹合“作稱又代古在。一之式儀統傳的中式程禮婚國中是，”酒杯“

。意之苦共甘同郎新娘新有也且而，好永結已此自，一為二合妻夫徵象但不，酒巹合飲共妻夫，以所。酒苦是必酒盛來用，之食可不苦是匏而，匏用巹合代後，代周於始巹合

。稱名一這”酒杯“有經已，代唐了到

。了的利大吉大是然顯，事之諧和這，載地覆天，歡滿，仰俯男徵象它，合一仰一好恰杯酒果如否與諧合卜以，下床於擲子杯把後之過飲。一為合，一連便妻夫後此徵象，飲傳妻夫或，盞一飲互妻夫，結彩的類之結心同綰並，連相杯酒隻兩將紙彩或綢綵用行盛，上儀禮在。酒杯飲共妻夫婚新為變演禮之巹合，後以代宋

？榴石置放裡房新在何為時嫁婚間民●

。榴石的果漿出。皮果開切放置他或頭案房新於常，時之嫁婚間民。”一如子千，同房千“榴石稱人古。徵象的盛昌孫子。衍繁生作當它把人古，實果籽多為榴石

。錦母李給賜並，興高很了聽帝皇”。多眾孫子母妃，婚新王，子多中房榴石“：說收魏師老的子皇時這，意其解不帝宣文。榴石個兩獻呈親母妃李，家孃的妃李到來帝皇。妃為之收祖李娶宗延高。宗延高王德安子侄的己自寵很洋高帝宣文齊北，載記書史據

。旁樹榴石於戲嬉孩嬰群一是案圖種一有還”子百開榴“。案圖的見常中設陳房新等頭枕。幔帳。花窗時婚新是，”子百開榴“之謂，孫多子多徵象以，案圖的”榴石的實果累累出。角一開切。葉枝著連“用常們人。俗習的盛繁孫子祝案圖榴石以有還間民，外此

？”髻合“”髮結“的中俗婚解理何如●

。別差有上式形理在是只，信的合結姻婚為作髮頭的男婚新以是都者兩。式儀要重個兩的中禮婚代古國中是”髻合“與”髮結“

。儀婚”髮結“種這是就的說，句詩的類之）》別婚新《甫杜（”床君暖不席，妻君為髮結“。）》篇葛種《植曹（”重義恩髮結，時婚初君與“。起一在攪灰燒後然，結心同個一打，綹一下剪各髮頭的娘新。郎新將的有還；中髮頭的娘新在紮，綹一下剪髮頭額前左郎新將者或；起一在紮右左男依髮頭的娘新。郎新將上禮婚在是就，”髮結“

。下解上髮頭的從手親郎新由才繩條那，時婚到直”。也端之人從有示“：件了有示表此以，髮束來它用便，後以家人配許子。繩種一是，”纓“”。纓，嫁許子“：雲》禮曲《，外此。信為作，起一在綰，髮頭綹一下剪自各男婚新是則”髻合“

？的來麼怎是”娘紅“”婆“間民●

。地之席一有中”流九教三“在故，解之”略謀“有代古”“。”“稱雅的老古予賦被故，合結男促人紹介姻婚於由。的緣姻結締人紹介過是間之男多大，來以秦周。法說的”親不無下地，雨下不雲無上天“有就古自中化文姻婚國中

。”紅“稱嬉之將有也，婦的姻婚辦包門專，業職為做以指，”婆“。”好之姓兩“合其促，酌斟，和謀中從家兩姓兩對為稱統”灼“。解”義酌“作代古”妁“。”也德之莫而，人譽妁“：》子南淮《。”妁“呼稱一另出引此由，”良無子，期愆我匪“：》氓。風衛。詩《

。”人線牽“作稱被也人的合撮方雙男為中暗。稱代的者姻婚滿結人別助幫作用今如，謂稱的侍事婚鶯鶯崔與生張促是，》記廂西《於出詞一”娘紅“。朝明於始稱之”娘紅“

？的來麼怎是稱一這”房“●

？呢的來麼怎是稱一這。”房“作稱房新的婚完人新把慣習們人候時古

。仙尋山下計決，仙著惦心一，味甘不食王堯，此從。仙鹿是知才民牧問忙急王堯。來而然飄種火執手位有遠，香幽陣一來傳然忽，區牧臨親他，天一。活生的人牧放心關很，久不王稱堯氏唐陶，期時古遠，傳相

。逃而惶倉，已不抖時頓蟒大，指一手用仙鹿見只。及不手措王堯，出躥然突蟒大條一，時見接要正，去前上迎便，仙是知王堯，來走仙姑從然悠鹿花梅麗俏一見忽。得不覓久，”仙“南晉於仙訪臣大個四領帶王堯

。人照彩，目奪眼耀，頂於然突火神簇一，時鸞結晚傍。鳴和鳥百，繞繚雲祥時一，婚完仙姑在們他。了結喜此從緣佳話神的好段一，鍾見一人兩。人楚楚則仙；風臨樹玉，梧魁大高材王堯

。了俗習的夜燭花房作稱夜之婚新把，房作稱子房的娘新把了有就也間世人，此從

？的來麼怎是俗習的房鬧●

。法說種兩有間民國中，來由的俗習房鬧於關

。遁逃鬼魔，分時更五。鬼邪走驅聲笑用，笑說戲嬉裡房在們人客請郎新，是於”。了惡作兇行敢不就鬼魔，眾勢多人，多人怕最鬼魔“：說議建他。鬼魔著藏面裡說，進讓不門著守星微紫，時房進要地天完拜人新當。房進躲並，了到先已子那見只。家郎新到蹤跟遂，惡作機伺想鬼魔是這出看他。後伍隊親迎夥一在隨尾，子的孝戴麻披個一到遇上路在，凡下日一星微紫，前以早很，傳相。災避邪驅於源：一法說

。俗習始原一這了留保房鬧的時古。義一出同怕恐，偶求信為作頭人的到取獵拿至甚，格資人男明表來被和殘自以族民的後落些有上界世。夫丈大的格合是人男個一明證以可打棒忍時婚新在。悍驃常非子男得使，生為牧游和獵狩以們他。關有習活生的族民方北與概大這，為認者學有，郎新是要主時始開且而，現出方北在先首房鬧：二法說

？的言而男的樣麼什對針是婚冥●

。”親攀鬼“”親結“稱俗，”婚幽“”殤婚“稱古，婚冥

。”婚冥“為稱，室家立建，妻夫為結間在者死使，禮婚行舉亡子亡為，親定合撮”人鬼“過友親。母父家兩由多，亡夭婚未而婚訂經已或，死而婚未前生男凡

。”骨配“或”葬遷“之謂者親間在使，墓同於葬而骨骸其遷後死，婦夫非時生凡。”殤嫁“之謂婚男之瘍夭以所，”殤“為者死而下以九十年凡故，年為歲十二以時古

。”夫亡“或”妻亡“其做年的著活一某找尋其為母父，後死或男是種一另；妻夫鬼結，葬合其為，主做人家母父方雙由，後死男是種一，況種兩有婚冥代後

。除革本基已區地族漢陸大後放解，俗習婚冥種這。習沿相，止不屢來以期長故，反違頭帶者治統因但，止令明府政代歷後以周自，行流已即前之代周，俗之婚冥

？婚冥過辦子兒個哪為曹時國三●

。的辦衝曹子兒的死早其為曹是，婚冥起一的名有較比上史歷

。媳兒做當其給子死早姓甄名一了聘是曹，裡這。”綬印尉都騎贈，葬合與亡氏甄聘為，涕流則言’。也幸之曹汝而，幸不之我此‘：曰祖太，祖太喻寬帝文。甚哀，亡及。命請為親祖太，病疾年三十安建，三十年“衝曹，載》書魏。志國三《據

。婚冥辦他為要還，分萬痛悲死的他為會曹怪難，子兒的穎聰資天此如”。矣知可校則，之載以稱，至所痕水其刻而，上之船大象置“：說衝曹。子法的量稱出不想都臣大多好了問但，重多有象大道知想曹，曹給象大頭一了送權孫，時歲六五衝曹

。”家親“為還家兩主墓，”姻婚法合“為，可認間民為遍普婚冥，代古的行盛信迷在。寧不人家，鬼鬧會中家，”親“者婚未的去死給不，法說一有還間民在但。關有心的子溺樣這曹與便，起興的婚冥

？”書三“哪是”禮六書三“中俗習婚結●

。下如述分。錄記字文效有的姻婚障保時古是說以可，”書三“的用所中程過婚結）。述贅不此在，紹介細詳有他書本（。迎親和期請。徵納。吉納。名問。采納指，法禮項六即”禮六“。程過婚結個整的婚完至婚求由指是”禮六“。書迎和書禮。書聘括包，書文的用所中程過”禮六“在指”書三“。儀禮俗習姻婚統傳的國中是，禮六書三

。柬書的家給家男，時）約婚立訂男（吉納在。書文之親訂即：書聘

。量數和品的禮大過明列，書文的用所時禮大過在即：書禮

。書文的方給送方男，時門過娘新接迎是。書文之娘新娶迎即：書迎

？”禮六“哪是”禮六書三“中俗習婚結●

。下如述分。”禮六“稱俗，段階個六的分所禮婚代古是就這”。迎親曰六，期請曰五，徵納日四，吉納曰三，名問曰二，采納曰一“禮婚，民庶。子天管不，來以齊後自，出指曾》考通禮五《

。禮收絕拒便，意同不如方。親結家和願示表，家方到品禮送人派方男：采納

。月年辰生的方問詢，家予書修或人託方男：名問

。婚止便，籤兇得如。神祖先祖於問卜，果結的詢探將方男：吉納

。約婚立訂家方去幣財帶者使遣便方勇，兆吉是的卜果如，幣納稱亦：徵納

。單忌雙取目數品及多的禮聘。等禮大過。聘大或聘完稱俗又禮婚項這

。擇另好只期婚，收不若，期婚個這意同家明說，禮下收若家。家知通禮上備，上帖在寫期日將就，後期婚定確方男：期請

。束結告便儀婚套整，後以迎親。歸同之與）轎（車上方請，揖長方男（旁）轎（車到來方。外門大在停轎花或車。先祖祭拜廟祠去婿帶，接迎外門在親父方。家去先方男日婚結。式儀的娶迎家往親婿新即：迎親

？”出七“哪指是”出七禮六“代古●

。）婚離即（妻休求要可便族家其及夫丈，時條一中其合符子妻當，件條種七的備需時婚離妻夫定規，中俗習和制禮。律法代古國中是”出七“

。”竊盔。舌言多。疾惡。妒嫉。。姑舅事不。子無“：為改律清。”疾惡。忌妒。竊盜。舌口。）婆公（姑舅事不。。子無“為變改序順”出七“將，律條規”出七“將代唐”。也義反其為，盜竊；也親離其為，言多口；也盛粢共與可不其為，疾惡有；也家其為，娠；也族其為，；也世絕其為，子無；也德逆其為，母父順不：去七人婦“：下如容。”棄七“作稱又，”去七“的》記禮戴大《於載記代漢於自源全完則容其但，現出式正才後以代唐到要詞一”出七“

？嗎度態視鄙持都嫁改婦寡對代歷●

。道不逆大為嫁改婦寡為以遂，化強到得漸逐念觀”節貞“的”男二嫁不烈“”終而一從“。諱忌的”大事節失，小事死“有始間民，後之學理朱。程是只。此如是猶，宋北代五至直，制約此不皆民，上實事。醮再得不妾妻上以品九命，立曾，時帝文隋說據。的嫁改婦寡許允是還，間民是還廷宮論不，不也例事的嫁改婦寡上史歷。意之忌無初，宴酒次一行舉再是思意，”醮再“稱又，嫁改婦寡

。解破為以，聲幾罵唾要還的有，兆之祥不是為以便們人，見看人被如假。樂鼓用能不，晚夜在要還時嫁。門大。門正走能不，出鑽鑿上壁牆從或門後。門偏走必，嫁改婦寡，方地些一有，如比。娶嫁姻婚的常正於別區地顯明面方慣習俗風在並，忌的殊特多許有，時嫁改婦寡在間民，以所

。同相運命，等對件條為以，婦寡忌不，絃續妻喪子男有只。諱忌大一為婦寡娶以所。其奪爭夫原與要將間到，婦寡娶為以又。祟作和擾干的夫亡到會，者之娶有，婦隨常魂之夫丈的婦寡，為認還間民。寡為夫亡

？俗婚麼什於屬妻為子嫂娶弟弟後死長兄●

。”婚繼收“做俗婚種這。皋莫陶雕于單累株復子長的邪韓呼給嫁，俗婚的）子妻己自為作母後以子兒，後死親父是思意（”母後其妻，死父“奴匈照按君昭王。故亡于單邪韓呼奴匈，年13前元西

。型類種三分可婚繼收，來說致大。母生收嚴，先優者近最，序順為近遠緣以。妻己為繼收妾妻其將權有男的族家和庭家，後死長兄輩平或輩長在是婚繼收，講地括概。”制嫁婦寡“又，婚繼收

。嫂兄妻得不弟但，婦弟納兄是以可也，嫂兄接弟是以可，妻寡其繼收相互弟兄輩平是以可。妻之者死納收相互間之弟兄輩平）1（

。務義與利權的孃嬸。母伯。母繼娶收有還，妻之者死納收間之弟兄輩平）2（

。妻之者死繼收繼相可均間之輩侄子與輩父。間之弟兄輩平）3（

。止行永，婦弟。嫂兄。母叔。母伯。母繼娶凡：令諭，俗陋此矯力極太皇清，年1361.等親換。婚續。婚房轉有還，的似類婚繼收與

？俗婚的族民個哪是婿夫選球繡拋●

。樂娛接拋相互，囊布花繡制改砣飛將們人，來後。用應中獵狩在多且並，”砣飛“兵古的制鑄銅青是的投甩以用時當但，上畫壁山花的製繪前年千二於載記早最，之有已就代時元。宋，俗婚一這。俗婚的族壯是上際實婿夫選球繡拋

。行時為甚，天中日如況盛。式方的達表年青男族壯變演漸逐，後宋

。”定已婚男而砣則，目男“：載記的細詳更有》答代外嶺《在非去周人宋。了”球繡“的來後是便，囊彩五的名命”砣飛“兵古用。”砣飛“名，接拋來往粟豆。囊彩五以各，朋兩分男外野，日極歲俗土“：載記中》笑叢蠻溪《的輔朱人詩代宋據

。名著為最份縣壯南等西靖以尤中其。傳流泛廣區地等池河。寧南。州柳。百西廣在仍俗婚的”球繡拋“，在現

？式形些哪有姻婚代古●

。奔私。婚願自。婚驗實。婚注阿。婚妻共。婚度頻。婚親表。婚房轉。婚合虛。婚妻僱。婚妻典。婚夫招。婚荒。婚婿小。婚腹指。婚息養。婚贅招。嫁續與繼收。婚賜與婚贈。婚罰與婚選。婚娶聘。婚役服。婚換。婚賣買。婚奪搶：式形姻婚代古

？忌大六哪有嫁婚統傳●

。兆凶的吉不個是鋪空為認統傳為因，上床在睡起一郎新和男的年禾個一找要，前夜婚新到後床安）1（

”掃“的”星帚掃“與”嫂“為因，送相能不嫂嫂時門出娘新，日之親婚結）2（

。利吉不，音同字

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。人家孃了撞衝的裡月子娘新免以，睡開分要就妻夫，家回法無致以因原殊特有一萬。夜過家孃在留能不，家夫回趕前之落日天當在須必記切但，寧歸的謂所即，家方至同偕相品禮帶攜婦夫婚新，天三第後婚結）6（

？嗎謂稱的別特有生男生●

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？”事白“作稱何為”事喪“●

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？服五哪指”服五“的中度制服喪●

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？的樣怎是俗習奠祭的”七做“●

。俗習奠祭的見常間民是，等”齋七七“”七理“”七齋“”七燒“稱亦，”七做“

。等靈除經誦並，奠祭菜酒奉供家喪由，”七斷“稱七七；侄由則無，飯酒備兒由七六；式儀”煞回“有另，視重倍七五；做來輩侄。甥外由可，”七散“稱俗七四。七三；經生還士道請則七二；經誦尚和請延，錢紙焚主木設）母（父亡為子兒由，七頭稱七一。究講種種有尚此對俗習間民。天九十四七七共，次七後前，次一）薦追稱或（祭奠會齋設天七每屬親，後死人：是致大，容的”七做“於關

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？的來麼怎是俗風的錢紙燒人死給●

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？呢的來麼怎是俗風的錢紙燒，麼那

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。今至傳流直一俗習這。紙燒香焚先祖給會都們人，天一這逢每此因，五子月七曆農是天這的還娘慧於由

？俗習些哪有魂招者死為間民●

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？孝戴麻披要何為時人親葬安●

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。上膊胳在戴布黑條一裁就是於，布黑起不買服黑一穿，窮較比姓百方地的有。來開傳流漸逐就俗風個這，後此

？度制些哪守遵要需，間期喪居●

。”制守“為稱，度制些一守遵要還，外以祀祭時按，服喪穿要了除，間期喪居在

：容下以守遵要主

。罰懲的厲嚴到要，孝不大是為認被會則，喪親匿而務職除解怕為因員。制守喪奔母父祖為孫重承，母父為子限只為改世後。喪奔要也喪之妹姐弟兄。母父伯叔。母父祖，外喪之母父除，禮古照按。孝守喪奔中家回趕要都的作工地外在。酬應絕謝要也人般一，）”憂丁“即（職除解要的做。孝守家在）1（

。”遣發驛弛，軍參州康貶，論糾司憲“被，事婚的妹其理辦間期喪居在，贍仁楊士進位有時宗宣唐，載記》記奏觀東《裕庭裴代唐。的制禮背違是娶婚間期喪居。娶婚止）2（

。的宴赴能不是禮依，間期喪服在夫灌見可？辦麼怎，在服喪有正你上趕，侯其魏訪拜去起一你同想我：說夫灌對侯安武相丞，載記》傳列侯安武其魏。記史《。宴飲止）3（

。考赴得不間期喪居，後以起興度制舉科。考赴止）4（

。了重嚴兼日得變象現的禮非喪居，後以代宋從是但，律法的格嚴了定制還此為代朝的有，度制喪居行推力大都者治統代歷然雖

？俗喪麼什是”職去憂母丁“易居白●

。孝守家在，為不年三，禮古照按，了世去親母的易居白是的說，”職去優母丁“。年四了住村渭的近附安長在，”職去憂母丁“，時郎書校做安長在易居白人詩朝唐

：》上命說。書尚《據。思意的到遇。逢遭是”。也當，丁“：》話釋。雅爾《據

。”制守“定規和俗民的定一循遵會，喪居會，傷憂會們兒，時”喪居逢遭“。思意的喪居逢遭是就，”憂丁“的代古，此因”。也喪居，憂“

。年三報還應也子孩，後故亡母父此因，料護母父要都刻時，仔母離不年三，生初孩小為因？年三限期何為優丁。活樂娛切一止停並，更不。頭剃不。澡洗不。酒喝不，前墳母父在睡。住。吃要間期，年三限期）孝守。艱丁又（憂丁，說地格嚴

。事國從服要禮家，間期喪居，的變權有是喪居明說這。”復起“又，”奪“做，為人的憂丁招強家國因原殊特因，為人的憂丁招強以可不也家國，因原殊特無如，為準不人的優丁，間期優丁。度制的制守職停須必員，去死母父的員，禮古照依

？嗎事碼一是材棺與樞靈●

。說一”安為土“有，中土葬，後死人，此因。念觀的”去中土泥到回後然，來中土泥從命生“形此由並，本之命生為視地土把，業為耕農以們人，沃壤土區地原中

。的人親置式方葬土用們人，此從。了埋親母把去回返，撥點的父師謝拜忙吉武”？呢中土埋母老將坑挖不何為！啊土該也了死，土食要著活人“：說，刻片了想牙子姜。心傷以所，食撕野被將母老到想，說他。了麼怎他問牙子姜。父師見來著哭後然，外野了到背母老把矩規老照吉武，後死母之吉武弟徒牙子姜。淨乾食啄然自鳥由任，外野置拋坡，葬野行盛原中，際之周殷，說據。說傳的源起葬土於關個一有間民時舊

。事碼一非並樞靈和材棺，知可此由。材棺的有是，樞靈。子匣空的死載盛來用將是，材棺。法說的”樞為者實，棺為者虛“有中文古。材棺出制創又，好更得過界世個一另在，路泉黃上走地心安者逝使了為們人，來後

？樹柏種圍周地墓在歡喜們人麼什為●

。氛氣的穆肅了添增地墓的亮葛諸為，翠蒼拔，大高幹樹仍但，了棵22存現，柏古些這。朽不志以，歲45年終亮葛諸著徵象，樹柏株45了種裡園陵的他在，詔下自親禪劉主後，後死亮葛諸

？呢樹柏植種面前地墓在歡喜麼什為們人

。頭兆好的延綿孫子者死了表代也，長極命壽的柏松，外另。死不神，青長古萬徵象，植綠長是柏松，生如後死究講人古

。樹柏植。虎石立地墓在常，惡種這避為人古以所，柏怕虎畏其但，防勝不防人令，沒鬼出神，速神跡行，活靈此。食取墓墳掘挖來出就，間夜到每，臟肝和食盜喜，魎魍名，惡種一有代古。說傳種一樣這有還，外此

。報惡到遭會人則否，能不樹神。死病曹，久不。多很了流，時砍被樹棵這，樹”龍濯“了伐砍，時殿宮修曹，說》書漢後《。在存靈神有上”王柏“，”王柏“謂所有古上。果結的拜崇樹是，邪避以可樹柏為認以所之人古

？”陵“作稱就始開否是墓墳的王君●

。圖畫勢形墓墳將並，地墓國全理管職專則夫大墓。”陵“稱不，”墓“稱都墓墳的王君，前以朝周在”。域地之墓邦凡掌“：言有》禮周《。山大座兩有殽，說是就”。焉陵二有殽“：載》傳左《據。意之山土大為原”陵“

。”陵“稱又墓墳的王帝此因。陵山同如高之土封，闊廣地佔僅不墓墳其，威權的上無高至者治統高最現表為。果結的強增斷不權王時當是”陵“作稱”墓“將王君。國大等秦。楚。趙於現出先首，後以期中國戰從約大，”陵“為稱始開墓墳的王帝國中，載》記史《據

。陵崇為稱墓墳，帝皇文祖太為昭馬司親父的他溢追，帝皇了當權政魏篡因炎馬司帝武晉如。”陵“為稱被也墓墳其，的帝為尊追被後死，帝皇了做孫子其但，帝皇過當有沒前生有還，外另。製定為上際實在”陵“為稱墓墳帝皇，後以其及代漢了到而。度高個這過超是總陵王帝般一但，高丈九建可墓的王帝，定規依

。塋。家。墳。為稱，墓墳的間民；源九稱又，地墓的宦；寢園為稱，墓之子妃而

？”碑字無“立己自給要麼什為天則武●

。”碑字無“的天則武是就的面東，功武治文的宗高唐了頌歌文碑塊一的面西。碑宗高唐和碑天則武著列並上道墓，墓葬合的天則武和治李宗高帝皇個三第代唐是陵乾的縣乾西陝於位。”碑字無“塊一了立己自為地料意人出卻天則武皇代唐可。傳立了為是碑樹，來以古自

。的達表能所字文是不績功的明說。”國帝周大“稱號外對，強民富國，和人通政時位在為因，德功的己自耀誇了為是”碑字無“立天則武，為認人有

。文碑寫不是還法做的智明，大太孽罪知自是”碑字無“立天則武，為認人有

。說評去人後讓非是過功，法作的明聰個是”碑字無“立天則武，為認人有

。當恰為更”碑字無“以是還，後之衡權。實事的避迴可不是下天臨君曾己自，虛謙或抑傲驕其於出是法想種這管不為因，筆落難都，后皇是還帝皇是己自呼稱，葬合宗高唐與後死得覺為因是”碑字無“立天則武，為認人數有還

？代朝個哪是的殉人行實後最國中●

。葬埋同隨等隸奴或僕侍。妾妻其將多大，遍普較比殉人，後死族貴王帝代古國中在。見常為者尊殉者卑以，）制葬（俗葬的品葬殉者死為作人活以是就說地單簡，殉人謂所

。見罕常非已則朝唐至。失消慢慢俗惡殉人，後以朝漢。俑陶。俑木以之代往往，斂收所有期時漢秦。多之人百達可人殉的葬墓型大的王商和族貴，期時商晚到。象現的夫殉婦妻。葬合妻夫有沒但，殉人的量大有葬墓族貴男朝商，殉人現出已就期時化文山龍

。號句了上畫殉人的來以初明給而從，重尊的定決帝先對達表以，葬殉要不調強亦終臨宗憲帝皇任繼其。殉人除廢，言鎮祁朱宗英明年4641.殉人復恢璋元朱祖太明

。代朝的殉人行實後最上史歷國中是朝明，來說格嚴，此因。除廢被即殉人，後國全治統關清但。的死而殉被後死赤哈爾努祖太清在是就，氏喇納妃大母生的袞爾多王政攝朝清。制殉人。祭人行實仍前關族貴洲滿的起而明代紀世71

？謂稱些哪有”死“於關人古●

。等終。逝。故。老。逝長。逝溘。古作。木就。生捐。命殞。）亡死常正的婦年老是別特，子年稱是”寢終壽“。亡死常正的子男年老是別特，子男年稱”寢正終壽“（終壽。世謝。世過。逝長。眠長。故亡：稱死的人般一）4（。死的人的敬尊人被稱於用也現”逝仙“。等逝仙。遊仙。化羽。化坐。寂圓。架涅：稱死之徒道佛）3（。死之親母言自是”恃失“。死之親父言自是”怙失“。等養棄。孤。背見：稱死之母父）2（。”得不“為死之人士稱。”卒“為死之史大稱。等霞升。崩陵山。駕晏。秋千。歲百。崩。薨：稱死之侯王卿公。后太。子天）1（：有的要主，謂稱多許有”死“對人古

。”別永“為死之友好朋親稱氣難遇“為者亡死而外意生發或害迫被因稱；義貶含，死之人的事壞過作謂，”天西上“”王閻見“，外此

？絡聯何有”死“與”子辮翹“●

？呢的來起絡聯麼怎是間之們它。”亡死“指”子辮翹“用常，中言方的帶一浙江

。來由的”亡死“指”子辮翹“用們人是便這。的翹上是都子辮，中程過個整這。眾示口門城在掛系，著綁子辮用是常經又袋腦的下砍。詞義同的”死“了就”子辮翹“，此因。著翹上向地直後幹，兒一結粘子辮人犯把水膠用前之刑在，便方刑行為，人犯決時朝清，有再。起豎端末，方上部頭於置，來起結編要則後死而，的垂下是時著活人在子辮這。子辮大的長長條一留都人國，時朝清，來原

俗風日節

？些哪是日節大四的統傳族漢●

。節秋中。節午端。節明清。節春：指別分日節統傳大四的族漢國中

。等燈花玩。歌秧扭。子獅舞。）宵元。子餃（糕年吃。竹放。年拜相互還，等畫年掛。聯春。歲守。飯圓團吃。祖祭。灶祭。塵撣。新做製。貨年辦：有活日節要主。束結節宵元五十月正到，節春。夕除過經，始開年小過三十二月臘曆。節春）1（

。等韆鞦盪。箏風放。柳。青踏。柳。墓掃有活日節要主；後前日五月四曆即，間月三曆：節明清）2（

。活等藥採。菖。酒黃雄飲。袋香掛。像馗鐘掛。子粽吃。舟龍賽有要主；五初月五曆：節午端）3（

。活等燈龍舞及飯圓團吃。餅月吃。月賞。月祭有要主；五十月八曆：節秋中）4（

？圓湯吃要麼什為天這節宵元●

。子糰或糰湯。圓湯品食種這宵元把們人，候時古。一之活的要主最節宵元是，宵元吃。節宵元為五十月正稱以所，”宵“為夜稱人古，月元的曆農是月正

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