與氣相得者，如子時一陽生，即可行一數火也。雖月。時。日三者相併，亦可徐徐而行之，不可連發也。如欲遽行丑時。寅時之火，適所以為害也。何者？蓋二時無二陽。三陽以相應故也。此所以貴乎與氣相得。

右第四十五章

晦朔之間，合符行中。混沌鴻蒙，牝牡相從。滋液潤澤，施化流通。天地神明，不可度量。利用安身，隱形而藏。始於東北，箕斗之鄉。旋而右轉，嘔輪吐萌。潛潭見蒙，發散精光。

自朔至晦，火數皆當合符，不可有過不及之患。惟於上弦以至下弦，皆混沌之際，牝牡於此而相從，坎離之滋液於此而流通，宜於醜。寅之時，乃箕。鬥之度也。宜採取以應之。右轉者，逆行也。嘔輪，月華也。吐萌，日華也。潛潭，坎離之宮也。

右第四十六章

昴畢之上，震出為徵。陽氣造端，初九潛龍。陽以三立，陰以八通。故三日震動，八日兌行。九二見龍，和平有明。三五德就，幹體乃成。九三夕惕，虧折神符。盛衰漸革，終還其初。巽繼其統，固濟操持。九四或躍，進退道危。艮主止進，不得逾時。二十三日，典守弦期。九五飛龍，天位加喜。六五坤承，結括終始。韞養眾子，世為類母。上九亢龍，戰德於野。用九翩翩，為道規矩。陽數已訖，訖則復起。推情合性，轉而相與。

昴畢之上，庚方也。一陽始生，於卦為震，於爻為初九。三日哉，生明。初八為上弦，二陽已盛，於卦為兌，於爻為九二。十五日，三陽滿，於卦為幹，於爻為九三。十六後，一陰生，於卦為巽，以純幹言之，則於爻為九四。下弦為艮卦，謂之不得逾時者，言採取銖兩不可過也。以純幹言之，則為九五。自二十三至三十日，坤卦也。故以坤承言之。然以六五言者，蓋陰符皆以坤為主，故以六五言之。在純幹為上九，陽消已盡，陰極復生，故以用九終之。

右第四十七章

循據璇璣，升降上下。周流六爻，難可察睹。故無常位，為《易》宗祖。

璇璣，正天文之器也。陽氣生則自下而上，陰氣降則自上而下，周流六爻，互消長於六爻之內，以成六十卦，不可為典要。此剛柔二者，所以為《易》之宗祖也。

右第四十八章

朔旦為復，陽氣始通。出入無疾，立表微剛。黃鐘建子，兆乃滋彰。播施柔暖，黎烝得常。

右第四十九章

。昂低正結，呂大之醜。長益以日，進漸耀。正路開，條施爐臨

章十五第右

。時趨而運，寅於輳輻。來大往小，接。隆並剛，泰以仰

章一十五第右

。分始夜晝，負相德刑。本歸還，落墮莢榆。門卯列俠，壯大歷漸

章二十五第右

。塵宿索振，翮羽濯洗。前而升，退已夬

章三十五第右

。干相而中，巳於終。鄰四被廣，明盛健幹

章四十五第右

。人主為，於服賓。賓蕤為午，泉寒底井。先最霜履，序紀始姤

章五十五第右

。冥昧遲棲，時俟德懷。其斂收，位世去遁

章六十五第右

。名姓沒，屈。生不者萌，通不塞否

章七十五第右

。生以冒因，櫱牙麥薺。榮復枯老，稚微畜任。秋仲察，量權其觀

章八十五第右

。神至失亡，竭既氣化。形其滅消，肢爛剝

章九十五第右

。宣布天承，理地順恆。元坤乎歸，反則窮道

。之應以火息故。也是火死怕金生之中行五，也故亥在絕，酉在死，卯在敗火乃，者火用不月三亥。酉。卯惟。也火年乃，火月二十言此

章十六第右

。存常載千，承王帝。環連循如，復始坤終。因相息訊，盛更易變。然自之道，陂不平無。君主為後，軌失迷先。端其知莫，惚恍廓寥。元之，種育度應。連相閡隔，渺遠幽玄

。也乎位正，外乎位正男亦，者君主為。焉弦下在則育之，元之育先弦上故，倡先為不之離言，者迷先。坎於存元之，離於始元之。也元之即，者種育。也之弦下。弦上謂，度應。道之通相有實而，通相不雖，遠幽離。坎指，連相閡隔，渺遠幽玄

章一十六第右

。初託氣因，布雲元。無一本，軀稟所人。先其慮當，末後思審。期卻命延，養將

。是乎正，法之丹還。焉備不無竅九。骸百則，初託氣因而，布一元自及。也無於始，始之胎之人謂此先。也事之期卻命延即，者末後

章二十六第右

。居獨自各，佈分而變。圖難一真，象形之道。瑕無而清，水若善上。初之行五，火定水則。拘相火金，赤白男。居六歸八，返七還九。滋以化，退而施剛。廬舍道為，翕而靜坤。流布氣，直而幹。坤乾合，時之斯於。安乃人，全完郭城。郭城垣築，外營主。）也貌形，鄂鄞（鄂鄞置立，主。宅室為互，魄與之魂。魄月神，魂日神。居所魄魂，度為

。也居定有各不莫，竅九。骸百。府六。藏五則，化變之中坎自，中坎為則一生道自，之中離即，善上。也兩銖定爐臨謂所前即，火定水則。也砂之中離，者赤。也金之中坎，者白男。也田上於男育則，年三末；田中於中男中育則，年三中；田下於長男長育則，年三始。也子六之地天乃，者居六。也田丹歸以，兩餘百八為而積年九故，兩六十九年一，兩八月一謂。功百八乃，者歸八。田三於返皆。也神。氣。。虎。龍。汞。鉛乃，者返七。也餘月九胎懷象以，數之年九為，滿行千三乃，者還九。也然亦道其，居六歸八，返七還九，士之煉修在。滋愈而化則，退而施剛故。也胎胞之子類，廬舍道為，翕而靜坤。也合之子男類，流布氣，直而幹。也用之魂為，者於；也用之魄為，者外於營故。矣棄為則魂無魄，寓所無則魄無魂故。也魄皆繫所質實而，魂為以所神氣火知是。存長以能不亦，本之為以氣之金五乎得非，藏五。腑六。竅九。骸百則，之言一以。丹金能不則，養以胎之離乎得不氣之男坎則，之言離坎以。義之退進有而，魄月魂日則，之言候火以。宅室為互，魄與之魂

章三十六第右

。鉛若，卷可弱骨。胞其出，月十歷彌。俱乃骨筋，藏五肢四。初始為以，寸一廣縱。符相黑白，子如類

？乎此於定其，者兩八言前。也始而寸一此自亦，始之胎胞於人知則。兩為寸方曰有，度之鬥。升與，尺為寸同以：雲》經難釋《讀嘗愚，寸一廣縱。也養生至而胎自人言

章四十六第右

。徵效為火水，月日配。心於在切，存近況何。通相尚化，遠且玄氣二。漿水得能安，月星非諸方。生不日非，火取以燧

？哉異何，水取諸方，火取燧與其。也火有中而，日為離；也水有中而，月為坎言此

章五十六第右

。明昭則久昏，路之清者濁。暢調得微細，穢汙宿鋤耘。柄之德者弱，驗之道者反。中容被怫怫，極無來往。升上覆竟究，足達流頭從。冰解象，澤春若。行雨雲氣庶，休輟不之修。正立後然，邪眾卻排。強堅益節骨，潤以浸容。亡存候悟覺，抱相神寐寢。橫縱不專心，移推以難證。常為以念無，無虛歸志委。房空緩，健關既者三。蒙鴻順言希，談不以合兌。聰用不乃坎，衛營氣離。窮竭不靜，轄樞之己為。同合皆闔開，聽視以曲旋。中規守游浮，淵深潛人真。揚發勿塞固，寶三口目耳

。此如者於養而，暢流氣和則，之行而勤。立自正而，卻盡邪則是如。存自氣神則，絕不而然哄哄氣火，聲之雷風聞常使，齒齧。口閉。耳掩。目瞑則，時之寐寤當謂，房空緩曰又。之掩手兩以則耳而，合可固口，瞑可固目，健關言又，塞固言既。焉存神有各者三。口為兌，耳為坎，目為離：曰》易《。也者於道養皆，上以中容被佛怫自。也者外於道養皆此。也道之彩鏟埋，塵同和乃，者昏濁。也道之微，者微細。也行之善不己在，者穢汙。柄之德為故，之先人者後自，之尊人者卑自謂，者弱。也驗之道此，也奼嫗耆，壯丁復翁老謂，者反

章六十六第右

。繁不而約事，法食服知。功見無年終，神勞力竭。方求以規運，黍獲麥植。魚龍索山登，兔難捕水沒。商宮聽者聾，杖任不盲猶。通不閼速，徑邪從正棄。深淺道審不，小好人世

。也蔽自以所適，者知能無下天為以，勝自不喜則法小一得，識見大無初，者善好之世

章七十六第右

。傳書以難，訣口以可。至地天，一與五三。榮木伐金，金銷火。生以據相，王錯行五。孫子敕教，令施父嚴。恩報子孝，養育母慈。門蓄拘，時促迫。然自，和往乃。干闌齒馬，水為化解。間之頃有，唱先華金。堅至而凝，白為化。因相而轉，華金得卒。人去常，珠流太

。至地天曰故，此乎借須，丹金。也腎，者一。也脾，者五。也肝。肺。心，者三。也時之榮木，卯乎在位，春象弦上；弦上在則之飛，也之宮坎，金，榮木伐金。也時之旺金，酉乎在位，秋象弦下；弦下在必之採，也之宮離謂火，者金銷火。丹金為之化能後而，宮丸泥至上之藏五須必，首為幹。也幹，父嚴。其養能之藏五故，之藏五生而，腹為坤。也坤乃母慈。也為亦，也魂日乃者。也多其言之干闌齒馬，聚相母子，水屬腎，金屬肺。也腎，者華金。也之惡皆人蓋，人去於易，一此惟。也間之額廬謂廬，間廬衝流七謂》經庭黃《。也肺，珠流。也首，太

章八十六第右

。聲有敢何，功其得各。鸇畏雀鳥，鼠守狗狸。傾不有何，臨所氣殺。天經白太，西守熒。吞相嚼咀，咽銜相遂。便貪相俱，食飲相兩。龍吸虎，虎於呼龍。名二客主，隔界酉卯。旋東乃午，轉右當子

。聲有則服不。也伏制相皆者之得，存吸呼月日出：曰》經庭黃《故。也是榮木伐金，金銷火曰篇八十六故，龍蒼乎伏制能復，天經既白太。矣天於經竟而熒隨金故，金其守以得熒而，間之吸一，胎子離金，也始其。也金皆，白太與西。走飛能不，伏制相，會相者二而，吸一呼一然，同不雖名之主所者二。也虎，也金，酉。也龍，也木，卯。降下而行東必，上在而南居離。升上而轉右必，下在而北居坎。也事之晶金飛藥採謂。也行逆，行東轉右，離午坎子

章九十六第右

。始終揆，況相類以。緒端其睹，逢遭審如。殊乖道與，藥名求廣。能有希，遇諧不訖。人億者好，今及古自。貧飢子妻，室家彈竭。言妄以難，理其得不

。也始終，武文候火。也況相類，合有各而得相位五

章十七第右

？走馳起復，蘇令能安，鼓扣咸巫，鵲扁，象佔子孔，蓍揲文周雖，時之此當。仰俯得不，僵輒，兩一豆。寸一葛野以若。象至地天，哉靈不豈。響傳谷呼，影見竿立。道為得，洩不專審。朽不石金，形流凝。與稟主父，滋含母。母父為更，剋相行五

。矣知可丹必而，聚相行五，響傳必谷呼，影見必竿立且。生相能故，走飛不。走飛不則，伏制相推行五

章一十七第右

。為芽黃，之制將。存所知莫，匿龍鬼。塵埃見不，飛則火得。神最而靈，奼上河

。舍相以能不故，求相雄雌者二。也化所之金坎即，者芽黃。也母水為氣乃，水之一真有中氣此惟。也氣之求所吸呼非又此。也外於散其恐，者口閉言常中經。也氣之華五中離，奼

章二十七第右

。先始製定，媾在本。然其令教，母父非此。之效復亦，也死其及。之見而著，時生徒非。初元氣，胎胞乎稟。軀其偃，伏而生男若。之制以，巧工有非，符節其得。解可不而，結相剛。時之媾，雄雌夫觀。改復可不，政統始資。也然其使，道師有非。下潤而流水，上炎而火猶。然自地天，之化施。分離剛，不五三，連未合配？乎故何夫。全不雛其，卵自牝。元背天違，無

。北午南子曰篇八七後故，義之媾得後而是如。也是昂前曰》經庭黃《。之收而仰必，為離喻，軀其偃。也是卑後曰》經庭黃《。之收而伏必，男為坎喻，伏而生男

章三十七第右

。求相類以，雜錯雄雌。滋以吐含，須相男。生災凌，形其消。傾相冒掩，蝕薄朔晦。明其侵，契其失。傷虧不，化日月。舒以月，德施以日。日為離，月為男坎

。損所有恐，甚太侵氣令勿，微施宜則，旦朔到若。日掩時或魄月，之朔晦至。也火行謂，魄月加魂日惟。也求相類以，須相男乃，舒。德施

章四十七第右

。符證吐俱，和其得各。時合退進，暑不寒不。奢得不，魂鈐以魄。拘所為，節過度。藏靜，施外男故。行得不水，土為化火。章周水，水為化金

。意同德下德上篇二十二與，藏靜，施外男

章五十七第右

。己戊歸都，家一三，始行五子。祖為黃脾，子為黑腎。母為白肺，父為青肝。偶數虎，奇數龍。虎龍為列，沌混者四。為火木，合水金。並乃金得，木砂丹

。之歸實功，戊管坎，己管離。也有所之吾皆，者家一。也三土，也二水金，也一火木，者三。祖之腎乃脾，子之金為腎。母之水為，也數四，虎為肺。父之火為，也數三，龍為肝。為與故，子為火以；木合之與故，子為水以本金然。一為肝與常，也肺，金。火生能故，木屬肝。也氣中心，砂丹

章六十七第右

。子於播，危虛元含。始復而終，數之九一。紀綱為互，北午南子。酉據罡天，生麥月八。卯於臨魁，落榆月二。起生主德，殺伏主刑。喜歡見相，會並德刑。酉卯緯建，東虎西龍。部分歷更，興迭剛

。子於播，危虛元含以之終復，主為金坎以專丹金抵大。東虎西龍曰遂，龍乎虎，虎乎龍故，隔間以得不木金而。媾離坎故，水隨常虎，火隨常龍然。北午南子曰故，北而南自，藥之宮離採則，日之弦下至六十當；南而北自，金之宮坎飛則，日五十至以日之弦上當。也腎，坎，北。也心，離，南。也虎，也肺，兌，西。也龍，也肝，震，東

章七十七第右

。張乖見愈，蛇舞飛，湯用熱除，水加冷去，瘡塗硇以，釜補膠和猶亦，所有冀，戒齋浴沐，鬼諸哀請，祇神祝禱，跪長籍託，臘脯麟，陛階為玉，壇崇宇立，合調南淮，煉搗公八，火執一太，爐臨帝黃雖。綱紀其失，差參劑分。同不類名，種非藥若。知相不終，齒腐發弊。妻夫為合，諧調心推。辭舒，舌利辯發。結儀張，言通秦蘇令。姝甚，室共二使假。須相當竟，牡牝明以。扶相蚪蟠，蛇武玄。居孤不雌，獨不雄。逑好子君，淑窕窈。洲之河在，鳩雎關關

？哉存獨能所立孤豈，理之窮不生生有後而，媾相雄雌，相下上在要，氣有後而腎心有，魄魂有後而月日有，婦夫有後而男有，有後而地天有，來以闢開自

章八十七第右

下卷注契同參易周

注氏名無

。焉參意用，思審者智。門其竅孔，辭為故。循相而因，數有兩分。觀可實核，條其列披。繁不省事，思易約字。文此錄定，之傷甚吾。貧家士志，貨棄人商，耘失夫農，仕不者宦使遂。聞見無竟，迷世傳。先祖踵孫，業父繼子。終櫝韞，之得者學。文眾冒覆，石諸號託。本藏，條枝見。昆後示開，籍圖為著。文古畫指，采風傍隨。倫之道好，生後憫憂。仙而形變，久長積累。存常氣正，除辟邪眾。堅致骨筋，理腠津。三德通，神養含。淪跡化，鼎九煉服。真抱玄懷，賢聖昔惟

。焉思審宜更者學，不循相之候火，數有兩分之汞鉛知使，此著公魏今。而門其得不，見所無終學後故，明難而，深頗義其，石諸號託，人後示以著之籍文但。矣仙為而存常氣正，緻堅骨筋使，間之理腠於充津能故，德其合三與，神養含，鼎九煉服賢聖昔

章九十七第右

。紀元定衡執，兮搖招而鬥循。始終復出，兮祖申寅。午與子徊徘，兮雄雌之地天。海於注流水，兮竭枯之淮江。走奔逐氣害，兮昂低有楗關。改自退者王，兮之視覽上皇。咎兇被年九，兮卻前妄影晷。駭驚皆民人，兮紀星臨鼓河。裡萬數玄，兮地天乎大莫象法

！哉用其定以，指所之鬥循不可其。也者作坤曰又，坤乎役致謂所》易《乃，聚所之水亦，生由所之水，者申。也者始而終之艮謂所》易《乃，聚所之火亦，生由所之火，者寅。也翔飛而徊徘之離午坎子乎出不，雄一雌一之地天夫。也道之注蔭知不而，海於注流水其則，者竭枯以所其。也比之出而池玉自，之中離為則人在。也道水之方南，者淮江。矣之害而乘得氣邪則，定不而昂低有或其。謹不可不，道之閉關。也神心，者王。過改而退當者王故，可不其知。人真清上即，上皇。作是咎兇而，水之年九有堯故。行妄之水如，也洩，妄謂。前使不而之卻，者卻前。影晷之月為則之中坎，月為坎謂，者卻前影晷如至。駭驚曰故，於震必則，晶金飛慾人在。也之一則譬，民人。也比之丸泥達以上直而，車河方北自則人在。也野分之斗北，紀星。也男坎則人在。也邊河在星之鼓河之似實，車河方北則人在。也者方北於流經，來上天水之河黃乃，者玄有間之地天

章十八第右

。拄支相積，兮廁雜而嵬崔。鍾吐干闌，兮冰冬仲如形。距錯相牙犬，兮累疊重連接。止休不湧暴，兮馳沸鼎潏潏。主常無化變，兮耀炫象五。起鬣狎鱗魚，兮半過未刻。羽傷折摧，兮鑊湯就倒顛。母慕之兒嬰，兮悲甚聲嗷嗷。舉得不之，兮施羅網遇遭。彩五揚飛，兮戲翔翱雀朱。後於和蒼，兮前導唱虎白。下設張火炎，兮山甑於熬升

。也容形所之已不後前又，者拄相而廁雜至以，干闌鍾如，錯相牙犬如，累積疊連。矣湧暴則，火武於至而極。論定無化變故，增日氣火謂，者主常無曰其。起而鬣狎然鱗魚如波其故，之煉以火微施初時子。也時子，者半過未刻。中鼎於在而，相母之蒼與得只火故，網羅遇之雀朱如，之制而水坎得火。焉火屬而，彩五有故。也氣之華五吐心乃，雀朱。也龍，肝，蒼。也肺，虎白。也灶，山甑。也鼎，熬

章一十八第右

。甫取亦數日，兮科上如之治。所二歸集都，兮一與並五三。五三為而末，兮二但之本。親為屬家，兮朝來俱者三。午南雜正，兮二張在雀朱。酉西兌芒秋，兮七昴在虎白。卯東震華春，兮六房龍青。守相而泊淡，兮配其得

。謹不以可不尤，火行而數日以。也謂之鼎，者科上。也閭尾。牝玄，者所二歸集都。也一為併，鼎於歸皆。五三為故，也五亦土脾宮中，也五為一北。四西，也五為二南。三東，也終其。二汞鉛實其，也虛，火。矣丹則，一為親相常者三。也火，者二；也汞，者七；也鉛，者六夫。正曰故，盛而此至氣火，滿乎此於魂日，極乎此於氣。也火生二地，者二之謂。也野分之星張，也方南，午。也是火之宮離採則，也位酉卦觀，之弦下當言。也數之火，七，者七之謂。虎白為，肺為人在，芒其，秋屬時其。也居所之宿昴，卦兌方西，酉。也是水之宮坎飛則，也位卯卦之壯大，後之弦上當言。也數之水，六，者六之謂。龍青為，肝為人在，華其，春屬時其。也居所之宿房，卦震方東，卯

章二十八第右

。者賢與傳常，兮莫適無道天。戶門其得必，兮緒其索端探。悟自乍靈心，兮人告自神明。睹可將遍萬，兮彬彬燦周千。下上視覆反，兮令務之思。海宗水如昺，兮漢經星若煥。考可自然昭，兮後世億於傳。語誑不諦審，兮妙之斯惟。巧為難種非，兮功施易類同。酒為化櫱麴，兮膠煮革皮。組綠藍似，兮黃為染蘗若。土為化滅火，兮塵遂竭泥。雨為而雲興，兮蒸相氣澤山若。道偽邪有非，兮為所之然自。米黍大如食，兮鼎一第曰名。裡表達黑赤，兮黃後而白先

。也之使以有非，然而然自所其皆，酒為化櫱，膠為煮，革綠則藍，黃為則櫱如，去覆來翻以所其。也是故復坤則，盛浸符及。矣坤無遂日五十至，震為坤於加初魂乃此，土於歸復，滅火其及，塵為而化竭泥則盛火？乎雨致雲興能而，氣通澤山如不豈。耳道之然自地天實，也語妄非，之田丹以，米黍如大日一則，丹其及。鼎一第為故，宮丸泥於會俱者四，裡表為相常亦者二此。也氣腎，黑。也氣心，赤。合會相常者二此，升而野黃自脾，下而廬衝自肺蓋。也黃，土屬，脾。也白，金屬，肺

章三十八第右

塞補

。矣盡之》易《大則，》類相五《命，此作復故。悖不趣所，齊等意旨。逮相援鉤，深幽潤。塞補，錄撰更今。彿彷略闊，備未微纖。說而濫氾，一純能不。概梗陳敷，者》契同參《

。合有各而得相位五

鉛真癸 銀世辛 藥己 火文丁 石浮乙

水一 金四 土五 火二 木三

汞真壬 金世庚 藥戊 火武丙 石沉甲

。也生而由所之藥皆又，己管離而，戊管坎蓋，之言藥以總己戊。也宮所之離屬壬蓋，壬於寄乃汞之宮離，之言火以令既丁丙夫。合火與木故，也倒顛行五亦，之言木以亦，生所中離而，火生能木，合金與水故，也倒顛行五乃，之言金以復，生所中坎而，水生能金乃，者合有各之謂夫。也癸。壬配汞鉛以，乙。甲配石以不得不故，丁。丙配而火以，辛。庚配而銀金以今。也言汞鉛以皆又是，汞流和中曰又。也言水以皆是，水神於出不頭到曰或。也之言金以皆又，金五曰又。也之言石以皆是，石二十七為以》經虎龍《，寶之藏五然。也誤字恐，浮為當甲，沉為當乙。之配幹以皆則，者外之藏五於發之行五；之配位以皆則，者之藏五於藏之行五。也者外於見則，見未而則。也乾，癸。辛。己。丁。乙；也幹，壬。庚。戊。丙。甲然。數一得癸。壬故，水生一天；數四得辛。庚故，金生四地；數五得己。戊故，土生五天；數二得丁。丙故，火生二地；數三得乙。甲故，木生三天然。癸。壬於終，乙。甲於起干十

章四十八第右

。）徑一出俱道三火。木。金（路徑出俱，一由道三；據所有真，事之火爐。可而較，究用老黃。度其如各，》易《大

。也丸泥於歸皆，者一由道之謂是。也數五，土屬脾；也道二，數五為合一水。四金；也道一，數五為合二火。三木即，者道三

章五十八第右

。誤不而審，言所心誠。素其失不，株在正。布垂實果，葉華枝

。也此者丹外煉以晶金飛後而，丹養先必法畢故。也於之養以有先而，素其失不之株於賴正，是如之者數此然。也生所其皆實果。葉華。枝，也樹則譬，藏五

章六十八第右

。盲生後曉以，象四斯序別。傷敗自還言，緒事失誤謬。亡消以郭匡，睹可不寂虛。容形無玄太，廣浩甚道天。談用不口閉，令節順時象。藏自深君人，旅商詰佐。傷摧皆木竹，節冬仲彼象

。也是雨風若散霧，五砂金之篇二十二如，之收則餘，外之兩銖定爐臨乃。也株其糞以藏收必，餘之落摧葉華及。也實果。葉華為寶之生所藏五而，為藏五以，樹為以知當，士之煉修。也藏歸其，者方省不後。行不旅商，關閉日至而令時順君人以是。傷摧皆葉枝故，命覆歸皆萬，時之冬仲當

章七十八第右

。倫共統一，趣旨其察。言聖三，》易《大敘歌。文斯撰乃，居閒然宴。平安時希，淡恬守執。名利略忽，陋僻遲棲。榮歡樂不，素樸懷挾。生朽谷幽，夫鄙稽會

。也道二有始未初，生長以用或，修以用，表之俗塵乎出然修又。修。家齊以用則，下在而窮；下天平。國治以用則，上在而達賢聖。準地天與》易《：曰故，包不一無，人在而中，地在而下，天在而上，言聖三

章八十八第右

。捐棄石八，都武除。陳設雌雄，食服以配。存長以可，舍毋一抱。己離不，心我在近。元返歸，厚之德含。然自老黃，養引。繁不之行，政以序。循可世萬，歷為以表。平和海四，通流化神。神耀宣，理順在務

？哉用何石八之都武則，此知能果士之煉修使。義之生盡以，配相雄雌之使又。舍或嘗未，行而一抱。元返歸之象，者之實果。葉華其於。窮無為生所，厚至為蓄所，寶之吾知故，養以之引老黃。易不世萬而，時民授以，歷為以推家。已得可不，也平和不其，通流化神，耀宣不無神則，之行以經常之地天順能惟，士之煉修

章九十八第右

。生長可穩安，負乘相人吉。榮華其失，黃萎葉柯。並隔旱水，際厄遭。傾南西東，翮羽敷陳。間人遊遨，下一世百。聲無寂淪，仙而形化。鄰為鬼與，廓寥遊循。山丘託依，害去時委。遵宜嗣後，大意寡辭。端其覽微，》契同參《命。愆贅被卻，偽敷予使。觀可硌礫，真其有殆。文斯偶諧，句累徒非。門一由皆，名異出同。連相枝，條三列羅。珍所俗世，用審

？乎者相之與而，人吉擇不可，者道是為。矣者榮華其失而，黃萎於至或葉朽，旱水遭忽之如恐則，然不。也世避皆，鄰為鬼與而，表之廓寥遊循或，勢之山丘乎託依以，去而時委或，道之害遠全知當尤，法之此修一然。也就而丸泥自皆，者門一由。之吾乎出不，異雖名其，也五三即條三。矣心其以足不，者貴所之俗世雖，珍之價無為以此寶必其知吾，間之目心然瞭，此乎味參能果俗世。也者用可而之即，者

章十九第右

）後於存今，前之》補《在本（歌鼎

）！哉遠不豈路途，大為後然，周九至直，失其恐，護防須。也周候火壇三年一乃，週一。也丹金，者原還。一歸。火之謂，滿漸田三。也之吾乎在皆，者門出不。也之言士之煉修指，者子。也升而車河方北自，者玄升。也丸泥補，者腦理膽。也之言日七以總故，也半日七亦，午三十二至而六十自；也半日七為，五十至而，晚日八自蓋。日七之言專》經庭黃《，者七兩。也中坎，鉛牙黃。也中離言白太。也宮離，。也間之亥子，者間中。也間之午巳，者武尾首言此。尾為亥至，首為午生；尾為巳至，首為子生。也意之公魏此，數之十六百三天周法以，之湊而旬三與十七以又。六百二曰故，數之十六百二合，末月至退而，息十八百以，日六十自又。矣息十八百一增共日五十至，息十增每日一，往而四初自。也火言以可方，息十七行加而，之日一日四初自言，者十七始。旬三終曰故，息十四至而退息十五。息十六自只亦，盛浸氣，日十三。日九十二。八十二於至。之言火以足未亦息十六故，也微蓋，明生方日三至魂月蓋？者何。也未為以尤，息十六則日三初，息十五則日二初，始為息十四以日一初從遂，火為以足不皆，息十三至以息十一自為以則，意之公魏。也火之月一言特此。旬三終，十七始：曰則，數之火用其。者明俟以之留，合未推頗者象所其，造之鼎此然。也度為以寸一中指中手左之人以皆，度制之鼎（。人真號兮圖天錄。君仙謁兮虛太遊。鱗龍駕兮鶴白。文傳莫，守藏深。論須不，之思諦。分銖定，行五審。其尋，者道樂。村仙居，生長得。魂魄淨，沾圭刀。坤乾會，此達若。玄幽復，遠路途。昏迷莫，護防。勤辛甚，週一至。臣君如，敬善。）銀水真生復母水，基丹為母水以始（原本還，一歸卻，）鼎在只，養安母得兒嬰。奼（純，大漸。門出不，遊來去。存安得，）也珠子養溫，子真水銀育養母金水神（中子。玄升定，腦理贍。）氣之宿七各，虎白。龍青（人翼輔，）昴，虎白。房，龍青（聚七兩。）鉛於生牙黃。母牙乃鉛（鉛牙黃，）赤白多故，用得金遇，數火，白大（白火。）數十六百三天周合（勻調善，六百二。旬三終，十七始。）火文間兩午。巳（文間中，）也火武，首亥午，尾子巳（武尾首。）火下（奔下，）水（上在。）地著不，灶於懸鼎（溫垂坐，）等下。中。上直通底腹（三齊腹。）分一寸一厚（勻薄厚，）十八鼎水上，二尺長連（二尺長。）寸二匝環高（寸兩，）尺一橫心明，寸二尺三圍周折，仰臥（八四口。）分一寸一厚（分一寸，）壺蓬若狀，地方天圓，爐一太名，寸五虛中，寸五尺一圓周（五三圓

。矣之當以又，策之篇二而，十二百五千四則，辰之年一總，辰二十有日。之備數之萬下天而，謂之竅。。發。毫吾即，數之萬當，十二百五千一有萬，策之篇二於至。也在不無，者焉四道之人聖有謂子夫。紊可不有要，月日屬，十六百三》周《則，下天平。國治之以；知先不無吝悔凶吉則，筮卜之以；也盛之德，化知神窮能則，修之以，同天與一，移推之數氣其，天之天上乎契而，天之吾以。也天，也人非吾則是如。正之理天乎契全數之九有十四則，用不置又，私之心一，慮為已既，運之五蓋。十五有惟，生所衍實，者十五曰惟，數之衍大，五有十五，之言而總。之運能則虛六惟，中之虛六乎流周常，也理是？哉窮有豈用其，閏為以積。矣之當爻二有十而，日二有十是，除可不又，用待以虛而朔盈曰雖，日六出減，小大之月與，日六有旬六。也坤。幹非無，者卦在凡。位其無已爻二十坤。幹則，日十六百三為而散，策二坤乾以子夫。也思之未殆是，說之氣四十二為而，正四兌。震。離。坎除又。說之分七日六有是於。位無爻四十二而，爻四十八百三與，日十六百三以儒漢。義之一與五除衍大即，也之揆以六其虛是，者十六百三言今。歲時四定，日六有旬六有百三，一之度分四度五十六百三天周。爾焉養未有猶，者期當曰子夫。歲一而日十六百三合，一而數之節骨。脈筋小大合，十六有百三凡。也數之節骨。牙齒，四有十四百策之坤。也數之脈筋，六有十一百二策之幹。矣均地天與化變為運其？乎神謂之測不，道謂之一一即此，行而之以神鬼是，至不無慮，慮思所有，念一乎由惡善，一於本愚智。而之以化變是遂不，無為為運所有，為而吸噓即，氣為而縕聚。也神鬼行而化變以所此，五有十五凡。也是腎二。骸八十二。指足手，十三數地。也是五。府六。藏五。竅九，五有十二數天。也一。肢四，也是者有而實凡，也耦，五數地。也智。慧。志。氣。意，也是者運而虛凡，也奇，五數天。掛後而扐再故，閏再歲五，閏象以扐於奇歸，時四象四以之揲，三象一掛，兩象二分則，蓍揲於至。也是位之極太，也心，者用不一其。焉十五有總而，腎二以合指足。指手。府六。藏五。竅九。骸八故，十五數其，大之衍繁。也衍，也蔓，滋。數有後而滋，滋有後而象，象有後而生夫。斯於見備，義之一，轉流之氣人，行執之時四地天。理之推相剛，求相實虛，參相耦奇，圈迴皆是。反相全以皆則次相，偏之氣得，兌。巽。艮。震而。變不正倒則次相其，氣中乃，離。坎。之由不莫，爻之卦四十六而，畫二坤。幹對反以序，宮九以分。濟未。濟既終，恆。鹹首經下；離。坎終，坤。幹首經上。也行以由所之辰二十，日十此。也義之之兩而才三兼此。也復往明，六以五揆；也行五備，五以位爻；也氣六順，六為而重；也才三象，三畫卦。下上乎括包則坤。幹而，兌。艮以終，巽。震以始；運為離。坎，為坤。幹以》易《

。矣是在端道之》易《大，闢。闔。。，流周氣一，有不之一無，魄。魂。神。，備不之事一無，策。爻。數。象。府六。藏五之吾即氣六運五，竅九。骸八之吾即章九卦八知是，立吾而人則，氣而由，而地天由。彰道》易《而備之地天則，兌。巽。艮。震而離。坎由，離。坎至而坤。幹由》易《：曰，說之為故。也道，之言而合，也一，也人，也天。利不無吉，之佑天自：曰有則，爻天之九上而，意之五虛亦是，為爻五惟，卦一有大？乎神鬼於況？乎人於況而，違弗且天。時天奉而天後，違弗天而天先。凶吉其合神鬼與，序其合時四與，明其合月日與，德其合地天與，者人大：曰》言文《之》幹《。也見自所之數五又是，五其各之指足。手。地兩而天三則，節之指足，天三而地兩則，節之指手，之驗而指足。手之人以試。數倚而地兩天三：曰又故。也之推而是以非無。貴富乎大莫高崇，月日乎大莫明著象懸。時四乎大莫通變，地天乎大莫象法：曰又故。夫者殺不而武神，知睿明聰之古。往藏以知，來知以神。患同民與凶吉，於藏退，心洗此以人聖。故之下天通遂而，不然寂，也為無，也思無，》易《：曰又？乎為所之神知其，者道之化變知：曰子夫故。矣之知麻，意之神鬼行，化變即。落著知不亦壯老雖實，義其要。誦能亦兒雖，數之生行五以夫。形其言皆此凡，金於水而合坎。幹，水而合六地與一天待必。象其言皆此，金幹於孕氣之坎，水生一天謂所麻。數之十地九天。八地七天。六地五天。四地三天。二地一天於本皆明神？乎助佑以可變世？乎酢酬以可，神而之以行德，顯而之以道故。也是數之天先，之衍而推。矣畢事能之下天，之長而類，之而引。小而卦八，卦而變八有十，》易《而營四，六六三三謂之是夫。生化萬，同和玄中。和曰之命，也合所有必決。中曰之命，矣決已既。地而決下，天而決上：曰》子華子《