周易參同契注

周易參同契注

周易參同契注捲上

無名氏注

乾坤者，《易》之門戶，眾卦之父母。坎離匡郭，運轂正輻。

《繫辭》曰：幹。坤，其《易》之門耶？蓋幹得乎純陽，坤得乎純陰。凡眾卦之陽爻，皆得乎幹之陽；眾卦之陰爻，皆得乎坤之陰。故幹。坤之陰陽，所以為入眾卦之門戶也。在人，則幹為首，而備耳。目。鼻。口。舌之顯於外者也；坤為腹，而備心。肝。脾。肺。腎之在乎內者也。故凡眾石之屬陽者，皆幹之所為；其屬陰者，則坤之所為也。其始也，未有眾卦。而坎則孕於坤之中，離則孕於幹之中。在人，則腎屬坎，而居乎下；心屬離，而居乎上。及坎。離一合，則坎運其陽，離運其陰，以成六十卦。人之坎男離女交媾，則眾石實自此而基也。故曰運轂正輻。

右第一章

牝牡四卦，以為橐籥。覆冒陰陽之道，猶上御者，準繩墨，執銜轡，正規矩，隨軌轍，處中以制外。數在律曆紀，月節有五六。（三十日也。）經緯奉日使，兼併為六十，剛柔有表裡。

四卦者，幹。坤。坎。離也。牝牡者，陰陽之道也。以言其大，則窮眾卦之陰陽，皆四卦而為之覆冒。以言其用，則眾卦之陰陽，皆四卦而為之鼓動。是其居中以制外，亦猶二者準繩墨於內，而規矩自能正於外。御者執銜轡於內，而軌轍自能隨於外也。以其數而言，則幹之九，坤之六，坎之七，離之八，實為律歷之綱紀也。以一月而言，則二辰共五日，而六辰共十五日，故一月有六五之數也。以一日而用兩卦，則剛柔相為經緯，相為表裡者，實盡乎此。

右第二章

朔旦屯直事，至暮蒙當受。晝夜各一卦，用之依次序。

《易》自幹。坤二卦之後，則次之屯。蒙。今言旦屯暮蒙，則日用兩卦可知矣。若更能依屯。蒙之後卦次序而推之，則晝夜各一卦，而一月可週六十卦也。

右第三章

。晚早有靜，度期為辰日。始更復則終，爽晦至未既

。察不以可不，也晚早有亦之其。時午於行則，六十。五十夫與，時酉於行弦下，時卯於行弦上則，辰二共日五。時子於行必蒙。屯則，序其有之用日特非。也始而蒙。屯自復初之月次故，始有必則終然。矣知可未。既於終則，暮旦之日晦於至以，之推而蒙。屯以一初自，濟未。濟既於終卦》易《

章四第右

。亥戌訖午自，用外當冬秋。巳辰到子從，據夏春

。也候火之月二十言此。用外為冬秋以故，降下而午自氣。為夏春以故，升上而生子自氣

章五第右

。理其得行五，時四應是如。怒喜發時隨，義仁有辭爻。暑寒順明昏，秋春應罰賞

？乎理其得不豈行五則，時四象而是如。也義之叛討乃，金制能火。火屬則藥之宮離而，金屬秋蓋。藥採而，也日之弦下則月一在，時之盛正氣於，殺肅之秋復。也義之仁施乃，木生能水。水之坎屬則金而，木屬春蓋。金飛而，也日之弦上則月一在，時之壯大氣於，生發之春則，士之煉修而此如。也外於見之怒喜其，罰為以義主則，殺肅之象；賞為以仁施而，生發之象則人。殺肅則秋於至，生發則春於至夫。義仁有道人，剛有道地，有道天，》易《在

章六第右

。綱紀道為，萬囊包。中於化變，匿淪潛幽。常無亦下上，定不既來往，虛六行流周，位爻無用二。用二坤乾，者離坎，離坎謂》易《。也位之合配列，者位設。也象之坤乾，者地天。矣中其乎行》易《而，位設地天

。焉生而是於不莫，竅九。骸百。腑六。臟五則，用為相之離。坎及，乎資必，乎資必，用自以能不皆母父然。也用二之坤。幹為離。坎亦，之母，之父。母為坤，父為幹則人在。是乎在實，者綱紀道為，萬囊包而，用不雖離。坎此？哉定有常曷又，要典為以可不故，來或往或，下或上或之故，卦十六週其惟。矣備之卦十六後而，之虛六於流周以，之坤。幹運以得，中於化變離。坎故，虛皆位六中惟。也虛皆位六中而，之坤純乎皆初之卦眾謂，者虛六夫。著自位爻以不而，匿淪潛幽亦故。用之坤。幹為離。坎而，列之卦眾乎在不故。母父之卦眾為以所坤。幹此。運之為以有中坤皆，爻之中卦十六，運之為以有中幹皆，爻之中卦十六故是。也用之坤乃中剛之坎則，生一而純。也用之幹乃中虛之離則，生一而純故。也用言不則餘其，六用言卦坤，九用言卦乾故。也方，北東。慶有終乃，朋喪北東：曰故，利則主得而，迷則用自蓋，乎在則之用而。貞永利：曰》易《故。也用自能不亦，使相以能不賤兩。也純，坤。也謂之愚守，者首無。吉，首無龍群見：曰故，用之為龍群後而，愚以之守智睿明聰乃，乎在則之用而。也首為可不德天：曰》易《故。也用自以能不，也德天皆，也純，幹蓋，者用二坤。幹為離。坎

章七第右

。亡沒離坎，息訊推故。空者用，有制無以

。也用不離。坎，者亡沒謂所。息訊曰故。卦十六而，二生離。坎謂，者無言此。也魂者無，也魄者有。也氣之一者無，萬者有

章八第右

。功之己戊，宮中稟皆。方一居各，黑白赤青。終始絡羅，季四王土。當相剛，易為月日。日己離，月戊坎。證為理原，字結類推。明神度校，效見驗引。生虛不論，造苟不言

。也己戊乎稟皆，黑。白。赤。青曰故。黑之冬乎象以卦五十用，日十三至午三十二自又；白之秋乎象以卦五十用，午三十二至六十自又；赤之夏乎象以卦五十用，半月至午日八自又；青之春乎象以卦五十用，午八初至一初自故。也中居以，己管離，戊管坎以是。也卦十六運而，用二坤。幹為卦四離。坎猶亦，位正無土，中行五蓋，者季四旺土言

章九第右

。由不莫蠕，出以蹈夫眾。軀以神凝，鄂鄞養營經。基樹輿權，接相沌混。包黃化雌，施玄播雄。持撢相月日，其媾地天，際之斯當。符來震，旦朔至晦。卦四十六謂符，符摘爻據，爻四十八百三有》易《。舒卷更出，轉而輳輻。來則往，化知以神窮。月日乎大莫，明著象懸。也象，者》易《

。金黃赭雌：曰》經虎龍《故，黃地。也地，坤。坤於至以，艮為次，巽為變初謂，者包黃化。也離謂，雌。水玄翠雄：曰》經虎龍《故，玄天。也天，幹。幹為於至以，兌為次，震為變初謂，者施玄播。也坎謂，雄

章十第右

。滋芽乃年元，紐相氣婚冠。初始建》雎關《，皇元當古稽。虛德坤乾，蒙鴻贊尼仲，是於

。矣正愈道之婦夫而，首為》雎關《以則，》詩《序人聖故？乎者通志而男，生萬而地天非豈，濟既為則下火上水，泰為而一地天其及？乎者虛然曠而，不獨，生不獨非豈，濟未之水火為是，不之男坎離則，之觀而一自。否之不為是，下居坤而，上居幹則，之言而地天自。婦夫有後然，男有：曰》卦序《故。也道之婦夫，恆。鹹始經下。道坤，男道乾：曰》系。易《故。也道之母父，坤。幹始經上，》易《作人聖昔

章一十第右

。心天統》易《故。時應以詘，退進有符天。符天顯觀上，生虛不人聖

。之明能莫人聖非，準地天與》易《

章二十第右

。降下低折屈，）數五十（訖已道八七。生吐者兔，節卦視蜍蟾。明雙氣月日，魄兔與蜍蟾。方東甲滿盛，就幹五十。繩如平弦上，丁兌日八。方西庚震，爽為出日三。樞鬥據降升，律鐘應息訊。）上坤（基兆立因母，父繼子長，萌始建卦復

章三十第右

。龍生復繼，與禪相盡節。朋其喪北東，日十三乙坤。三十二弦下，南丙於直艮。明平見辛巽，統轉六十

。也故龍為震蓋。龍生復繼：曰故，符之庚震復，月次於至。癸管坎故。卦坎為是，矣之孕時之癸子夜晦於已意而，極既氣其惟。乙管坤故，上之位乙方東於至始升之日當。卦坤為復，盡消意則，末月於至三十二自。三遠為故，後之日在反而，遠尤為日去則弦下。一近為故，遠未為行前日去則弦上。弦之謂三遠一近：云人古。也弦下乃，丙管艮故，上之位丙方南於至方度行之月而，升之日當。卦艮為是，半其消已魂而，近已日取，日三十二於至。辛管巽故，上之位辛方西於抵始月而，升將日其，後已六十故。之明辨而出日以則，也之定其故。矣之定而沉日以可不尤，住行之月則，遲愈出其，也生已之魄其及。隅方之管所其定而沉日自可則，也生初之魂其方。卦巽為是，也一得之幹純如，見始魄，後已六十至。壬管離故。卦離為是，矣生已魄而，時之子壬霄中至及。也滿之魂月其方。甲管幹故，上之位甲方東於出已月而，沉西日當。卦乾為故。矣滿意而，相月日則，日五十至及。丁管兌故，也弦上乃，上之位丁方南於至已行之月而，沉西日當，卦兌為是，盛日魂，遠愈日去，日八至及。庚管震故，上之位庚方西於見而。卦震為是，也一得之坤純如，魂之日月而，沉西之日其當故，度十四僅已日去則，生始明而日三至月。也強度三十行日一則月，度一行日一日而，天於行逆皆月日然。日蝕而時有魄月故，璧合之旦朔其惟。朔之謂璧合月日：曰故，朔於必會而。也會度二十年一故，辰之謂地之會相月日

章四十第右

。中失不移運，曜列佈卦八。藏滅索氣，十三合者四。）數五十（應相亦六九，五十數八七。終始括坤乾，乙甲配癸壬

。矣無則，日十三至月如亦。矣無故，坤純化則，日十三至謂，者藏滅索氣。終始括坤乾，乙甲配癸壬：曰故。矣生已坎而，時之極於坤是，生一而極，純卦坤。矣生已離而，時之極於幹是。生一而極，純卦乾蓋？也何，壬管亦離，癸管亦坎，》子甲天橫《據。癸管亦而，乙管坤。壬管亦而，甲管幹

章五十第右

？乎慎不得可。治後然地天，行施用坤乾。辭》彖《因則靜，節卦循則。才三考合參，心人於稽中。流形地序下，文圖河察上。時爻失勿，令時順號發。凶吉定候占，範為以表立。容形其擬準，象其觀則居。證符效度推，睹難眇元

？乎慎不可。矣凶吉其合神鬼與，明合月日，德合地天與斯，差無節卦，定既才三則是如？乎謂之心人稽中非，失之及不無過無，事舉以時順得方，次其又？乎謂之流形地序下非，範軌之人為以可，候時佔以，地於表立則，次其？乎謂之文圖河察上非此。也擬可為容形有庶，象圖為以，符相彼與，詳推細宜，測推能所常非，妙為最，訣之候火

章六十第右

。仰俯離，）宿八十二（戾乖七四。時應，順錯緯五。起外凶吉，象爻。紐綱化統，）辰二十指鬥（柄魁道要。寶布舒開，微括管，首之政

？哉戒不可，集戾乖則，離仰俯，序其失或，之後前苟。度躔之十六百三天周為，方四於佈宿八十二，者七四。應時隨能故，理其順各，綜錯為相。也時四。行五即，緯五。應不無凶吉則，而象爻循，定既紐綱。之行而第次，寶眾收以，指所鬥隨方後然，一二數如，然了下心使，旨之微定括先須，初之丹金行言，首之政

章七十第右

。部所典各，司有百。輔臺責詰，錄統昌文

。卦十六喻，百。離坎喻，輔臺。所之政發君人言，昌文

章八十第右

。主貽過詰，刺譏法執。咎兇變乖，盈弦。軌順不行，佞邪臣或。道違滿，溢驕君或。緒之亡存，終要始原。始更復竟度，度十三六五。紀律六月，行五合日

。也仙胎室神害以適則，序失後前用之卦十六謂，軌順不，行邪臣。度法依不，兩銖定能不爐臨謂，滿逸驕君人

章九十第右

。）沉陸曰故，三運（求易而近，見不之視。珠子養溫，沉陸三。株靈固築，兌其塞閉。軀形照，明本原。無虛靜安，己養以。道害無國，政布堂明。下任遊優，正極辰

。也星月日，者三。夫近曰故，也氣外非，氣真之吾此。也口，兌。之收以難則，兌其塞閉非苟。也氣之華五中心借金則，株靈築固以虎龍夫與，汞之宮離收於至。也鉛之宮坎言此，枯不崖而，珠生水如軀形照然，既本原夫。境之無虛於靜安使，己養以丹明當又，然雖。也久長其保可而，道害無國故，之田三後而此自又。堂明為，寸一前之丸泥。也之煉以火運謂，下任遊優以得後然。此於納朝而，虎龍之離坎運搬謂，者正。也宮丸泥，正。天象，首人。也鬥謂，極辰

章十二第右

。）也水，者一（知之莫人世，蔽掩以者一。持可末立幹，修終則正初。達澤潤，理通漸中黃

。也曉未人世但，己養以自能亦，洩妄勿能水謂。也水，者一。也持可末修終曰故，葉枝生以，藏五及肢四養以，藥之石砂化能，也脾，中黃

章一十二第右

。須相亦氣金，法孔兩此。居德神有上，上奉以者無。無稱則閉下，有稱則閉上。休不用其，之為得下。求察以不，為無德上

。居德神曰故，魂為以下而上自則玉，魄為以上而下自則金。辨之無稱有稱此。也無其喜則，關閭尾於而，閉已金。也歸有其喜則，也牝玄謂，膺玄於而，閉已玉，也之塞而閉其及。也得可不為修而，灶爐於假非，金採。為修於假不固，玉採夫。德下曰故，人於益有而，丹還為亦金有中其，下居而腎為坎；德上曰故，人於益有而，丹還為可玉有中其，上居而心為離謂，者德下。德上

章二十二第右

。夫狂為外，玉懷褐被。華金懷，黑外鉛故。車河方北，主之金五。芽黃含玄，始之。一名數其，樞道者水。基水者黑，金者白。來自明神，）也水黑金白（黑守白知

。也丸泥至直而方北自氣即，車河。也之運以車河用則，晶金飛。金為則，腎於存。主為腎以，金之藏五故，藏五生而化遂，父於本，也胎之人。也芽黃含言此，坤於至以，艮生巽生而出離。焉生已離而，生極，中之幹純言。也地，黃。也天，玄

章三十二第右

。隅境守各，佈分而退。浮乍沉乍，淵大彿彷。無若有若，妙至人真。胞母藏子，子金者水。胎子母，母水為金

。焉而此由不莫，竅九。骸百。腑六。藏五則，佈分而退其及。也窺常以可不，中之淵大於浮沉若。焉萬而，無為以方，一然塊而，有為以方，之觀而妙其自？妙至之是若能安，中胞於存之人真非，也胞母於藏初其，然雖。也此有後而，胞之母於藏先必，子之金雖腎，腎為坎。胎子曰故，中坎在金。金母曰故，水生能金

章四十二第右

。高尊巍巍，生地天先。拘相而混，寸徑圓方。居貞裡白，衛表為煉。朱則之造，白類之採

。也高尊之是如，然巍巍能故，生而地天先，者離坎則是。坤為於至以，艮為，巽為而化後然，離為而生一，中之純。幹為於至以，兌為，震為化後然，坎為而復一，中之純蓋。矣中之寸方於拘相能故，外於煉以衛表為離而，貞為以裡乎居白故是。義之生盡以可後然，之母乎得必之父猶亦？哉丹金造以能安，朱之方南乎得不，也之其方。白其，中坎在金。也田丹乃，寸徑圓方。也是腹為坤，首為幹以》易《。也先為氣故，地天此有能後而，之父則，也是有未其當。地為下，天為上人

章五十二第右

。俱人與常，息休靜。亡者之失，昌者之守。留能之莫，室滿氣神。勞愁以難，思無以可。虞不戒以，通相閣曲。邪絕閼，固守。躕踟通四，閉關匝環。壺蓬似狀，闕垣有旁

。矣存則息休而，靜失則之。矣可則，思邪無日平能惟。也洩或而寐夢防，者虞不戒。關閭尾，閣曲。也宮之部腎，闕垣

章六十二第右

。都九戾折曲，老黃違卻前。緒萬有條千，多眾甚諸。機樞失逆悖，違有輒措舉。骸形其腐，死命夭以遽。期延必謂自，悅喜意歡心。之慨寐夢，象形見鬼。祠祭敬暮朝，宇壇立土累。居澄清得不，馳沸鼎脈百。痴若狀惚恍，倦疲日。休嘗未朔晦，寐臥不夜晝。邪外吸正吐，胃腸鳴氣食。胞元弄濁，一九厭道。辰日以甲六，宿斗步行履。思所有視，法藏歷非是

。也戒所知學後使，法小門旁舉歷

章七十二第右

。圖錄膺，升上滿功。洲中名移，召乃一太。時俟伏潛，就德道。憂無樂長，亡能存能。濡不水，焦不火。遊遠舉輕，載三食服。休不夜夙，之行而勤。由所知然曠，旨厥省者明

。是乎出無旨之丹金則，之明以心用能，書之》契同參《言

章八十二第右

。數之爻卦應亦，四十八百三有銖。傾不正道》易《，斤一應八二。乃坤乾，其合弦兩。八亦艮弦下，八數兌弦上。拘相自魄魂，西合以東舉。俱之與龍青，珠流為日汞。樞熬為虎白，爐鼎法月偃。之明以》易《演，作虛不》記火《

。矣之鼎爐於拘相自則，魂為龍，魄為虎。也西合以東舉曰故，合虎與龍則，而門牝玄自龍汞以能苟。至而途同之與亦龍青而，出而池玉自珠流，日為離則，次其。止後而丸泥至使，之運以道之閣曲自其則，寶是得既，者樞之謂。也寶是得能莫終，之熬煎以爐月偃假非。也銀之中坎，者虎白。乃坤乾：曰故。也爻四十八百三卦四十六應，銖四十八百三有，之言兩六十合，銖四十二兩一，兩八汞弦下，兩八鉛弦上

章九十二第右

。熺乃鼎威，故其復金。虛於淪沉，郭匡其藏。包相日晦月，母其歸返金。符日旦朔，生月從本金。常如形月日，重其失不金，明虧不月日，來以闢開自。奪不，火猛於金

。矣熾愈明其而，故其復以得丹金，時之此當然。也之虛於淪沉而，中之郭匡於藏特而，外於著未明其但。也中坤於孕之坎如，魂之日乎包已夜晦於月故。生則極然雖故。也母之金為土之坤乃，母其歸返金故。矣坤為化魄月則，晦於至而生符自。盛愈而生愈則，符日旦朔故。也衰盛為而，長消之魂日隨亦，坎於生常金抵大。也謂之此。持可末立幹，修終則正初：曰經。也語日同此與可不又，者形已非亡氣，青青失枯樹去葉謂所》經庭黃《則，然不為苟。是如以可則，用之丹金為施火金惟，然雖。也固堅至本源其，者是如常形之月日。也窮不而生生，者重其失不常亦金而。明其失遂而，用於施既，火金以不離。坎。也坎即，月。也離即，日。瑩愈而堅愈，之煉以火離得。也中坎即，金

章十三第右

。祖宗共本，會合既三。土厚歸死俱，滅消火盛水。負勝調平執，火為雀朱。起不水鎮土，鬼為土以水。母之水珠流，父之金土黃。婦夫為思佇，慾貪相吸呼。紀綱正石八，和諧既五三。五稱號己戊，三合數午子

。也水於宗皆行五之藏五故，藏五化而主為父以。也胎始之人蓋，者宗祖共三。盛水曰故，北乎象則方以，冬乎屬則時以，日十三至而弦下自蓋，者盛言不而，盛水之謂然。矣意生無而，制所土為終水此故，餘之消火盛當惟？哉魂其返以能安，和調之為而火得非。矣振不弱微而，鎮之為水故，土屬坤。坤為化魄，藏滅索氣則，至一符當，為之水坎然。水坎生能故，也肺亦，珠流太謂珠流。也肺金生能故，也脾土黃。吸則月，呼則日出蓋。之求以吸呼須必，婦夫為貪相者二。也資丹之採所日八，五十至而八初自謂。也是瓊素八為以》經庭黃《，者石八。諧和故，義之婦夫，者二。五三為故。也數五，土屬己戊；己管離而，戊管坎。矣三為而之合。也數二，火為離。也數一，水為坎

章一十三第右

。人真曰之號，厄世免形改。奼嫗耆，壯丁復翁老。所舊生落齒，黑變皆白發。好澤悅，肢四達蒸燻。雨風若散霧，五砂金。矩規定界守，季四於遊土。久長得命壽，之食服士。寶萬為故，朽敗不金。口可丹還，）也麻胡（年延尚勝巨

？哉此於本有不豈，者老反以肢四蒸燻能故，潤之雨風如，散之霧雲如啻不，藏五之砂金其。丹養以之用則，外之鼎爐自砂離金坎。候氣之年一奪月一故。時四為分，之日十三於卦十六布而，己戊管卦二離。坎謂，者季四遊土。也寶為最中之萬故，朽敗不終，丹還為製金之中坎

章二十三第右

。下潤不火，上炎不流水，馬不兔狐，生不雀燕以是。寶不乖事，從相者同類。檟不蒿蓬，珠為豈目魚。冶陶易，然自輔類以。子其用覆，黍以當禾植。者類同以宜，仙食服作。因相自始終，真其由化變。銀水於和稟，主為砂以金。玄太釋解，湯溫得雪冰。鉛為還壞，中火投胡

？哉也心其用別而離坎外可其，士之煉修。也壞自以能不始終而，本有之見以，本其復而滅火及，之為銀水和砂借亦丹金猶是。水為化亦湯溫於投，之結而水自雪冰。鉛為復而火於投今，之為鉛以乃胡

章三十三第右

。來方揆以難，見廣不窺管。蹊邪正出，路迷守道背。疑狐生道中，首白至年稚。之知獨人聖，遇不訖倖僥。痴反黠，敗萬必舉千。居合肯安，類同不雜。樞輔為之以，銅石五下鼓。飛煉相汞泥，章豫燒黃硫。磁礜及母雲，膽石羌冶搗。持失量度，緣因無緒端。之為意以妄，說文依按據。財貨亡火耗，遇遭不逅邂。才良負妙高，士學多間世

。哂見之者識為反，之為而意妄。為有以意妄莫切，理是明以足不智

章四十三第右

。臺高登目瞋，帳帷褰若皓。之悟覺師因，資識前無素。書詩定世為，法可令事作。謀慮難兆無，量忖易形有。銖分審度推，踵所有作製。殊相不德功，驟步有劣優。時過更興迭，所天君三。之輔以》翼十《，雄聖庶子夫。辭爻演結，宗之帝王文。地天法效，卦八畫始，羲伏過不，聖至夫若

。是乎過尤，奧妙微其，》易《乎有，旨之丹金況？哉明易豈，手之聖三於乃，作之書》易《

章五十三第右

。疏扶見條枝，紀綱其述略。敷陳悉忍未，度法有冶陶。愚斯綴仰俯，息嘆增豫猶。符天洩恐又，帛竹著寫。誅罪獲道絕，喑舌結遂若。書為輕敢曷，談者賢為竊。居共本明幽，流源其度尋。思不人世，說重鄭字文。殊不等趣所，篇百六》記火《

。也人謂明，道之地天謂幽，明幽。也卦百六有總月個十，卦十六用每月一而，火息月八。月二除年一蓋，者篇百六

章六十三第右

。塵窗明若狀，土灰為形。年壽傷毀，訖將月歲。焉舉黃曰號，凝後而先。間臾須蒸伏，氣太有下。神若狀化變，合相三。俱之與二火，不遂三其。初本如重金，真為以者二。餘有水分五，兩銖定爐臨。之如亦數水，五有十計金。遊優乃水，防堤為金以

？哉塵窗明於異何亦狀而，土灰乎類有形之月則，是如傷毀其惟。也明其傷則終年於至皆，年大一奪月二十，年中一奪月一，年小一奪日一。毀曰故，滅而此於皆，魂之火。也時亥於訖則，日一在。也日十三乙坤於訖則，月一在。也月亥在訖之卦坤則，月二十在者訖，將月歲。也水清池玉乃，之中離即，水。之中坎即，金。也火減加假二，者二火。也不日三十二餘而，分一取皆水金。也分分四作日一乃，者不三其。然亦，也水神池玉乃，水。分五水曰下故，也金採日之弦上自則，日五十至一初自乃。也五其取分十謂，者五十

章七十三第右

。神為最圭刀，丸一以提。丹還然赫，紫為更轉。魂魄亡死休，絕將命索氣。親須更盡節，節二十旋周。溫寒調察審，慎謹加視候。陳乃武竟終，修可使文始。勤正聲夜晝，下於張火炎。堅完致令務，會際其塞固。門赤持，之合併治搗

？何而神非。矣已丹而，復魄消魂，絕火索氣則，週一度火至如。溫寒審用，武終文始，之煉以火發後然，有令勿，堅完塞固。也鼎謂，門赤。也聚皆藥眾言，之合併治搗

章八十三第右

。然自道，食飲相。昏晝離衰火，侵坎盛水。間朔晦在常，薄激相月日。明滅然奄，火激以水舉。繁不而約較，數行五演推

。也謂之然自亦此。也日食月乃，昏晝離，侵坎。說之火激水舉有故，侵或月而，之朔晦當常故，中於孕已坎而。矣坤純變則，晦至月惟。明為以日借，明無本月

章九十三第右

。欺我不昭昭，甚言要至。惟思深念留，力勉加者學。謀所吐談對，一猶道今古。俱與母肖不，行持能者賢。芽黃加王，石秋煉南淮。華金帝黃，虎龍題記古。文人聖效仿，說虛敢不吾。丹還稱得乃，初歸來金。言緣者字，定以者名

。也有非，明自旨厥則，審心留須亦旨之丹金然雖。矣丹而其復得乃，滅火至丹金惟。也其，也魂，者無。也其，也魄，者有。也名無於涉又，之出而表則字。也名可之實有，者名

章十四第右

中卷注契同參易周

注氏名無

。家國危傾，阻險道邪。邪不平路，從隨則和。時君明，駕就馬龍。輿為布張，周卦十六。無虛徑，沌混者四。基元序參，度揆人聖。圖畫可不，測難冥玄。敷垂耀，首冠離坎。舒乃氣，化造以須。須相雌雄，稟。包相合配，坤剛幹

。也心即君。也行而卦十六載，者輿。用不謂，虛。也坤。幹添，者四。也離坎，者基元。焉明後然而，質其有徒初其，為之月。乾包坤乃，日十三至六十自。坤包幹乃，日五十至一初自

章一十四第右

。日有自各，卦十六餘。戌寅用蒙，申子以屯。月卦違勿，時俟藏。節順，令出號發，室之重九，主之乘萬謂。之應外之里千則，善言其出，室其居子君

。之言蒙屯以總故，火行而時兩出無日一但。後先有各則用其，中之時二十於記卦十六則，之言而卦日直。也暮朝有各之卦一見是以。也是戌丙起次艮而，寅戊起初坎。卦蒙為坎下艮上蓋。也之言卦蒙指亦，者戌寅用蒙曰又。也申戊起次則卦坎，子庚起初則卦震。卦屯為震下坎上蓋。也之言而卦屯指乃，者申子用屯曰其。矣火無而全六則，亥於至退，火數五行而數一退則，午於生一符反。也道之卦而變八有乃。也全六象，數六行度三則，數六至以。也爻二象，氣二行度三即，數二。也爻一象氣三即，數一。也火數六用當則，時巳至以，火用而二則，生二時丑，火用而一當。也生之一時子夜半如且。也同不後前時用故。耳退進有自之行但，也卦初之後坤。幹乃，之言蒙。屯以但故。也時兩用暮朝即日一，之言而火發自。卦兩用當日一，之言而卦十六自。也候火併藥丹取採言，節順，令出號發

章二十四第右

。賊為吝悔，正不芥纖。息訊察審，辰日候謹。專誠至，令法曆按。吉者之順，兇者之逆。德施仁當，刑設義立。悉究能未，象兩陳聊

。刑設曰故，明掩以漸魄月，日十三至六十自。仁當曰故，月於明施，日五十至一初自

章三十四第右

。臆乎由，來之者四。革兵造或，平太興或。福致以或，禍招以或。域殊流遠，口己出近。極皇，心用子孝。裂地崩山，怪其見天。出旁異群，沸湧蟲蝗。伐相旱水，節不雨風。刻應不，橫縱分二。雪霜夏盛，暑大冬隆。曲委錯乖，度改至二

。矣知而默可，六至一自則，觀而是由。然亦火數二行所，生二月二十於至。也是晚早有之用曰篇五第此，之行時亥。醜以皆，日十三至八十二自；之行時戌。寅以皆，早八十二至六十二自；之行時酉。卯以皆，五十二至晚三十二自；之行時申。辰以皆，早三十二至一十二自；之行時未。巳以皆，十二至晚八十自；之行時午以皆，早八十至六十自；之行時未。巳以皆，五十至晚三十自；之行時申。辰以皆，早三十至一十自；之行時酉。卯以皆，十初至晚八初自；之行時戌。寅以皆，早八初至六初自；之行時亥。醜以皆，五初至晚三初自；之行時子以皆，早三初至一初自火月如。然皆月二十。之行時子於皆，火數一行只月一，之論月之至冬以且。滅減數火則，極六至；數五行只，火數一減則，生一至夏。火數六行則，極六至，火數一行則，生一至冬。時酉分秋，時卯分春，時午象至夏，時子象至冬

章四十四第右

。覆反屈，流周行》易《。盈妄不，界守行五。涉相不，矣斷剛。得相氣與，宜順時四。墨繩其奉，常有靜