三十二言結胎火候

前弦之後後弦前，藥昧平平氣象全。

採得歸來爐裡煅，煅成溫養自烹煎。

前弦者，陰中之陽，真知歸於中正也。後弦者，陽中之陰，靈知歸於中正也。真知靈知，俱歸中正，剛柔相當，其相當處，是謂前弦之後。後弦之前。當此之時，真知靈知，大小無傷，兩國俱全。其中生出先天一點靈苗，藥味平平，陰陽混成，急當採取，收入造化爐中，煅煉成真，結為聖胎。到此地位，藥即是火，火即是藥，用十月溫養之功，自有天然真火烹煎，由微而著，無形生形矣。

三十三言陰陽歸中

長男乍飲西方酒，少女初開北地花。

若使青娥相見後，一時關鎖在黃家。

長男為震。西方酒者，金水也。初三月現庚方，至陰之下，一陽下生，在卦象震，故曰長男乍飲西方酒。少女為兌。北地花者，水中生金花也。月華之生，自兌至坤，陰中陽現，故曰少女初開北地花。二句皆言一陽發生之象。曰乍飲，是生平未飲而今忽飲。曰初開，是前次未開而今方開。乍飲。初開，俱寫道心真知易失而難尋之意。蓋道心埋沒已久，真知有昧，忽於至靜之中，偶然發現，如乍飲酒。初開花。此便是返還之機。良宵佳逢，不可錯過，須當乘時採取，與靈知配合，關鎖於中央黃庭室內，夫妻相見，自然生丹。靈知為性，陽中之陰，屬木，木色青，故以靈知取象為青娥。真知靈知相見，同心一氣，自然歸於中央。但歸則歸矣，若不知關鎖，恐有合而復離之患。既關之，又鎖之，門戶緊封，不合者而必合，既合者而常合。張三丰所謂東家女，西舍郎，配作夫妻入洞房。黃婆勸飲醍醐酒，一日掀開醉一場者是也。關鎖二字有防危慮險之功。蓋陰陽初會，性情猶未純一，必須勿忘勿助，嚴密防護，方能無滲無漏，金丹自虛無中凝結矣。此乃天機，非師罔知。

三十四言沐浴

兔雞之月及其時，刑德臨門藥象之。

到此金丹宜沐浴，若還加火必傾危。

金丹，一本金砂。

卯兔之月為春分，陽氣升於天地之中。酉雞之月為秋分，陰氣升於天地之中。春分屬木，生氣也，為德。秋分屬金，殺氣也，為刑。德所以生物，刑所以成物。非刑不成德，非德不全刑。有刑有德，而天地造化得以一氣流行，迴圈不已矣。修道者，真知之剛歸於中正，如秋分也，靈知之柔歸於中正，如春分也。真知靈知俱歸中正，如春分之德。秋分之刑也。真知之剛健，所以制人心之邪氣。靈知之柔順，所以養道心之正氣。宜剛即剛，宜柔即柔，不失其時，則剛柔中正，如春分秋分，各有其時，故曰兔雞之月及其時也。剛中有柔，柔中有剛，剛柔如一，則真靈不散，如春德秋刑，兩者迭運，故曰刑德臨門藥象之也。道至剛柔中正，道心常存，人心至靜，真知至靈，靈知至真，真靈合一，良知良能，金丹有象，可以沐浴溫養而灶底抽薪也。否則，不知止足，而猶加火煅煉，則剛而太過，柔而不及，剛柔仍不中正，藥枯丹傷，傾危豈能免乎？

煉武烹文言五十三

。功神法日易時以，逢遇一旬三月日

。紅鼎滿砂靈得增，吉兇知戰野城守

？哉何，者功神用心肯下不而吉兇知有亦間世然。耳是猶亦，傷能不萬，拘能不，限能不化造，有妙空真，昧不靈虛，本複還，難免災消，年延病卻以可之服，氣之清是純，無非有非，空非非，化盡質氣，靈於至砂。矣紅鼎滿砂靈如猶，慾人無絕，理天然渾，不然寂，通遂而，通遂而，不然寂，灑灑赤，倮倮淨，灼灼，陀陀圓。本覺妙能良知良為化，合相知靈知真，純氣而盡氣，煉武烹文，火文用則事無，火武用則事有，吉兇的明，武文的知。也戰野如，氣客除以力猛，誠存妄去，窒忿懲，者火武。也城守如，氣正養而心專，智毀聰黜。照返迴，者火文。兇為，文而武當，武而文當。吉為，武而武當，文而文當。也煉武，者戰野。也烹文，者城守。煉武有，烹文有，也道是。候火為以機神之化變準，母丹為以氣始之判未蒙鴻採，知靈黜知真以，知真生知靈依，心人制心道以，心道生心人借，氣剛發振時一，中之時一於移日一以又，中之日一於移日十三以，象之會相月日效人至。也逢遇日十三月日如亦，時之會相知真知靈當。生後而知靈借必，也無之月如，無純，藏埋知真之人，會一間之朔晦，日十三月一，會二十日與歲一。生日借，無本月

首二意卦言六十三

。生稟卦二蒙屯，盈萬才泰否

。役謾爻群究若，象求休意得中此

。思三當須者學，證明之者爻卦行為可。生一有自中，午子尋邊天必不：雲仙古？乎役枉不豈，之合盡而爻群究倘？合盡的行能焉爻群卦四十六，蒙屯泰否謂而此以！噫。蒙暮為，心守而午遇，止而限有氣謂，時午之天以。屯朝為，腎守而子遇，而坎在氣謂，時子之天以有更？乎難亦不，否三生於至。理於近猶說其，泰行三生。否而三二一必，泰行而三二一必，象之卦其執僅，意之卦知不若。象忘以可意得，意出以所象卦抵大。矣中之寸方吾在即，卦四十六裁化變，用而時隨剛，養能修能，塞知通知。也蒙即，真養以運即而當。也屯即，真修以剛進即而剛當。也泰即合相剛，也否即合未剛，道之真修。也作強有非，然而然自皆，生塞通萬，往來。之用運往來一一是總，生塞通。生之萬，者蒙屯。塞通之萬，者泰否。而養以所，中陷，水有下山，下坎上艮，者蒙。生而散以所，生中，雷有中水，下震上坎，者屯。矣宇滿盈，生發皆盡而此於即萬，才，來泰極否。泰為而相，升上而下自氣天，降下而上自氣地，下幹上坤。否為而不，升上而下自氣地，降下而上自氣天，下坤上幹

七十三

。明自意言忘象得，形儀本象設中卦

。昇飛氣卦行卻，象執惟途迷世舉

。象泥本一，象執。意得本一，象得

。家作是的真得認，老玉，蟆蛤金！噫。象卦合自而象卦執必不，道是頭頭，去走步信，心由軸地，手在關天，意之象卦其明苟。明自意言忘象得曰故，化變之一一非無，卦十六餘其，之推以意之卦四此即，意之藏所中卦此。也行必所，功之火，濟致須急濟未，用無符，結不丹金，合不。也用必所，功之符，濟不防須濟既，畢事火，結凝丹金，合已。濟未即合未，濟既即合已知人教是，者濟未。濟既謂所。蒙暮謂是，養以符運即而，時之陷當。屯朝謂是，採以火進即而，時之生當。昏之夜如陷，朝之晝如生。也蒙即陷，屯即生知人教是，者蒙暮屯朝謂所，真仙來古知不殊。矣甚之愚，昇飛道希，氣卦行而，未既於終，蒙屯於始，蒙行而暮，屯行而朝必，象其執卻，意其究不，徒迷之世何奈。矣象卦合自，和調以可，意之正中不正中其得若。耳象形之正中不正中。儀儀明過不，爻四十八百三，卦四十六》易周《

甲庚言八十三

。機知始息訊能審，時有自虛盈地天

。期可道尸三盡殺，令明申甲庚來由

。也知致格在全，學之意誠心正故？尸三殺而令明申何如，徹辨審能未理是，機知不。機知謂得不猶，息訊能不若。機知是方息訊能，息訊能方，手應心得，真其見能。真見能方，久日深功，不微無，玩細詳，者審。句一機知始息訊能審在全，重著詩此。冀可道大，化悉群，盡殺尸三。尸三盡殺謂是，灑灑赤，倮倮淨，法味香聲聲無，意舌鼻耳眼無，不外，出不念，化氣邪而充氣正，時隨息訊，宜得剛則明令。令明申甲庚謂是，修兼外，用兩剛。真天養靜而，以。氣客伏制而，外以剛。木甲於屬，之知靈。金庚於屬，剛之知真。之知靈。之知真離不總，之息之消然。也機之盈即，者其息生。也機之虛即，者其消克夫。矣機之息訊虛盈知謂始，其息生，其消克能而，理實之虛盈明審能，者道修。時其有自，盈則極虛，虛則極盈。道之虛一盈一，道之地天

首二牝元言九十三

。基立牝玄憑須，死不長神穀得要

。離不永靈顆一，室金黃返既真

。知須者學，樣三有非，之言別分未已就過不，事個一是仍，靈。真。神穀。也天由不命我知始，腹吞丹金粒一：云所翁仙即，死不神穀。死不長神穀是即，離不永靈。矣離不永靈顆一，靜常應常，不然寂，通遂而，通遂而，不然寂，理天然渾，能良知良，一合知靈知真，順馴心人，存常心道，結凝神穀。矣結凝神穀而中歸一則，室金黃返既真。神穀謂是，散不結凝，煉煅經已。真謂是，亡忽存忽，煉煅經未。名別之神穀即，之一真。之一真曰是，有中其，冥杳惚恍，合弦兩。而合氣之弦兩，正中剛是神穀蓋。矣立基之死不，生長神穀則，有剛有。也是之順，為牝。也是之健剛，為元。結不神穀，和不，和調須先，神穀活。神穀此活須必，丹金脩。矣死如藏埋神穀，位退者真，事用者假，判分，天後於落，神穀個這。耳神之靈虛谷空，能良知良來本生人是實其。神穀謂又，胎聖謂又，丹金謂所道。利舍謂又，法謂又，覺圓謂所釋。誠至謂又，善至謂又，極太謂所儒。人生地生天生，本之剛，之知靈知真，界之心人心道乃，得不之摶，聞不之聽，見不之視，中之冥杳惚恍在，空即即，空非非氣此。也是者胎聖謂所，氣一之無虛天先，者神穀

十四

。為施妄鼻口將休，知罕世門之牝玄

？兒兔搦烏金得爭，載多經納吐君饒

。載千本一，載多

！哉知易豈牝元，著不尋君教往往，活來逆，死去順？門何為門是，噫？耶生長而死不神穀能安，兔烏知不？兔烏知安，牝元知不。而結凝氣之弦兩乃神穀。氣之弦兩，牝元即，德之正中，知真知靈。也真之知真即，德之正中健剛為人在，有中，象之月，者兔玉。也靈之知靈即，德之正中順為人在，有中，象之日，者烏金？乎丹之靈至為而凝，道黃於歸兔玉烏金驅能安，氣濁納吐，牝玄為鼻口以若。也備不德無，不理無，者妙眾。門之妙眾曰之號又，也立不無有，靈至虛至，者關元。竅關元曰之號又，象形無亦，位定無本。然自靜，時有闔開，一懸虛，中正之地天，之著不大四為人在，實至含而虛至，有至含而無至，人生地生天生，門個這。也門之牝元即，靜之神穀，靜主，主。德之順坤，者牝。德之健剛幹，者元。地天謂是，門之牝元。牝元謂是，死不神穀：云子老

言一十四

。機要是玄玄者兩，知人出同名異

。奇靈最藥丹金紫，益損明形全命保

。也奇最靈最，生回死起，藥丹金紫煉候火如，傷能不萬，拘能不化造，灑灑赤，倮倮淨，灼灼，陀陀圓，質滓無絕，氣一然渾，生長神穀，純盡。損可無於至而損，益可無於至而益。損之退，益之進明更。形全以可，命保以可，結神穀，立牝元。耳神穀結以所正，者機要為牝元。結不神穀，不牝元。神穀而牝元，道之還返天後，牝元生而神穀，道之然自天先蓋。機要之神谷死不為，元又之元，者兩牝元這。牝元謂所詩前即，神穀謂所詩前即，氣之一真。氣之一真無虛天先於出同實而，異有名雖者兩，一一。之知靈於屬，之知真於屬剛。他無別，料藥味兩一剛一是只，道之丹金

為有言二十四

。知始眾為無至及，見難人作有於始

。基始作有知豈，妙要為為無見但

？哉何，者作有知不，為無知只，徒之滅寂空頑切一何奈。矣道妙之乘一上最超直，本空真了以，道之為無行，一守元抱是於。移所化造為不，我由宰主，手到寶命。寶命來原我還，天先返中天後於，為有先必，道之丹金故。者喪傾不有未命，盡於剝氣，年一復年，日一復日，位退者真，事用者假，雜理，混相正邪，搖命。而是由亦，主自能不，奪為命，顧能不命，命顧能不是於，別各命。矣別各命，兩而一，離相，天後因，事兩無並，家一命來本。也之命天，之本？乎之本天先修能豈，之質氣天後修過不亦，修所有縱。修能不亦而，命修能不但不，為無只而，作有知不。基是道之作有知不而，妙要為道之為無知只人但。之知不誰，曉預福禍，知先凶吉，通心聲，開大心慧，知前誠至，日到夫功，珠含蚌如，卵抱如，空皆萬，一守元抱，道之修。也修以道之為無用，者為無而終？乎之見能而得焉人，知能不且蓍神鬼地天雖。佔能不蓍，測能不神鬼，知能不地天。道要之候二十七回，口節之氣四十二返，機樞之化造地天扭，氣始之判未蒙鴻盜，運法以全，學之命造。也命造以，道之作有，者作有於始。也形全道以，道之為無。也命延以，道之作有。道之為無，道之修。道之作有，道之命修。道之修一，命修一，道之丹金蓋。段兩要還夫功，修雙須必命：雲真古

雄雌言三十四

。胎聖是雌懷裡雄，母丹為白有中黑

。臺三應寶聚田三，守慎宜爐在乙太

？乎說之田三有何更，跡無於歸亦神氣而，虛一有只，時虛化神煉到若。之言分田三以故，夫功層三虛化神煉，神化氣煉，氣化煉有其因。寶一是總寶三，田一是總田三實其。田三謂故，言分者三神氣其以。田謂故，之生所神氣是其以。所方無亦，象無形無，之生所藥大品三神氣天先乃，說之枕玉。脊夾。閭尾非亦，說之谷天。宮絳。田丹非亦，說之丸泥。庭黃。元關非田三。矣手在化造而極輔臺三如，寶聚田三，全神全氣全則，失勿而守，藏牢封謹，之養之溫，中爐化造於氣真乙太此將。名別之丹金乃，神之一合混即乙太。氣真含乙太名是，知真於歸亦知靈，心道為化亦心人，氣同剛，一合順健。胎聖謂故，德之正中順為，知靈之來本心人，者雌懷裡雄。母丹謂故，德之正中健剛為，知真之發所心道，者白有中黑

無有言四十四

。真覓之冥杳，象有尋中之惚恍

？得想何如見未，相自此從無有

？乎得想何如，丹結想妄而，何是料藥丹金見未是，冥杳，象中惚恍知不，則否。立丹金，而相自，眷此從無有則，知真養而知靈以，知靈制而知真以，的見已既。見已謂是，實真得認，悟神會心能果。知真覓冥杳，知靈尋中惚恍在須，丹金者道修。有之中無為，而外知真。無之中有為，而外知靈。也知真，真冥杳。也知靈，象有中惚恍。之睹不，靜至寂至，者冥杳。象之定不，空非非，者惚恍

首二丹服言五十四

。明金紫全行五，就玄時會象四

。驚失盡神龍限無，聖通口胎

。紫本一，金紫

。矣然曉以可此於？麼甚個服？麼甚個吞，象無形無，氣之天先思試，服吞中口為視口以若。象執文泥得不，意外言的會要須者學。聖通能以所，消俱病萬，口藥丹如，誠而明自，頓而漸由的忽，煉煅，氣之天先。說之食服非，謂之悟頓乃，義之口？乎驚不得焉神龍，天由不我由命我，基之人聖於，法天先出，群天後盡化，之服而吞，外明，金紫為煅金黃如，事萬應而理眾，昧不靈虛，礙無通圓，理天然混，惡無善至，能良知良為而變亦，知靈知真，跡無剛，合混順健。氣一化皆，神。。。，信一歸皆，智。禮。義。仁，全既行五。全行五謂是，煉煅火真然天用，中厥執允能更，就已元而，合相神則，會象四若。象四合和，行五簇攢是全，道之丹金

六十四

。微紫訪龍金個，輝澄月罷宴池華

。移遷任谷陵海，後見相仙眾此從

。田海本一，海

。矣壞不久永法而，移遷谷陵，泛水海他任，見相仙眾此從。上天標名，間人功，徒為天與而微紫訪，移能不萬，拘能不化造，心由軸地，手在關天，我在宰主，幹覆至而道修，紐樞之星列，宰主之化造乃帝大微紫，者微紫訪。矣無純，灼灼，陀陀圓，理天然渾，現全目面來本，幹覆離，知真為化亦知靈，一之知靈心人中離填，一之知真心道中坎取，龍為金為幹，者龍金個。也瞞不不，照朗慧知真，存常心道，者輝澄月。也腹其實而定穩心道，中爐化造於，真中坎取，者罷宴池華

結自丹言七十四

。栽種下園家向須，法丹還金知要

。胎真丹然自，力著並噓吹假不

。矣頭回悟醒以可，者求搜外向，道外門旁切一。栽種下園家向須曰翁仙，然自，著而微由，生即種一，得他從不，有自園家的知始，破點師真遇若，見不沒埋，事用神識，天後於緣只。良之彝秉，空非非來本吾即，別是不個這。個這由皆，仙作佛作，賢為聖為，行五於落不而中之行五於藏，質之行五無而氣之行五有，實至含而虛至，有至含而無至，神穀為而養，心道為而用，有妙為而發，空真為而含，氣祖之生為，靈之分初沌混系，氣之一真無虛天先，者丹夫。化然自而，力之火運噓吹鼎爐邊外須不，種栽時隨以可，藥有自園家，繁不而約夫工，遙不近至藥大，法之丹還金

來外自藥言八十四

。方死不家他取認，力功為偽巧施休

。漿魂返取收中鼎，酒命延添旋壺

。也地之死不生長於而，魂得返。命得延能方，合和然自，併相然自木金，深功久日，助勿忘勿，惕夕干日，取收添旋惟。合相能不，併相能不木金，進而次漸，取收添旋不若，久已渙散蓋。意深有最，字四取收添旋。象有元丹，結凝知靈知真，一合，併相木金，木其收，金其添。也木，者漿魂返。也金，者酒命延。也養以知靈之心人虛，者漿魂返取收。也命固以知真之心道增，者酒命延添旋。用運之然自皆，之偽巧切一他非，化造奪，竊，者為有曰。為無實其，為有曰雖。功之為有行以，收旋添旋，煉漸採漸，地實踏腳要須，時之來未當故。別之家我。家他有即，時之來已。來未有因。我屬來已，他屬來未蓋。矣之家我是仍來既，來復而者去已真天先能方，法之攝追用必，元還本返若。矣有所家他為而之家我如，陷為，事用神識，天後於氣之天先以特，者方死不家他謂所。也有自園家，求他待不，圓個個，足人人，減不凡，增不聖，藥丹金以特，者栽種下園家謂所。方死不家他取認，力功為偽巧施休：曰接此故，修而一執人恐，栽種下園家言詩上

丹二外言九十四

。爐化造東傾，醐醍好味一山雪

。姑麻見得始騫張，去北西崙崑過若

。矣鄉之有何無於遙逍，遂名功，就丹，丹外。也是丹大，白真現發而從，氣去煅而還已，者丹。也是丹還，於還而外從，得復而失已，者丹外。也象法丹此。礙遮無絕，界世千大千三見照，空非非。中之無虛於懸，珠之米黍粒一。知良為而變盡知靈知真，心良為而化俱心人心道，見相真真。姑麻見得始騫張，時之極到養若。姑麻見許未騫張，時之極到未丹還言，次層夫工包，字三見得始。姑麻見得始騫張，去北西崙崑過若：曰故，胎聖為結，合混，現真而化假，鼠捕貓如，之天後一點而丹此以。丹之至粒一出，正中健剛，理天然渾，生發藥大，足充氣，著而微由，氣之一真為化，結已丹還當。也，姑麻。也，騫張。為者高，之高至地在，幹屬北西。氣祖之生為，氣之一真天先之比，脈祖之山萬為，北西之地大在山崙崑。也象法丹外此。矣還丹而合和象四，濟相火水，併相木金則，用兩德刑，刑全以德，德以刑。火木制而水金以，水金鍊而火木以，火木之神元元於人傾，水金之元元取。神元象，火為爐化造。元象，木為東。元象，水為醐醍。元象，金為，西在山雪

言十五

。親蔬是個那他知，賓主及識不

。人多浮閻殺誤，閭尾閉空中房

。矣是在，關元的知。關元覓先，識慾人學？乎房之屋房為認得豈，意寓一同，種園家。有家家謂所翁仙如。房之一是乃，房之屋房非而，之得中房是雖？之能焉，丹結想妄，勒，閭尾閉，之中房行，為認錯。疏相我與者賓，親相我與者主。賓為生所地天後，者。主為生所地天先，者。耳一之心道皆實其，氣之一真曰又，水之一真曰又，之一真曰之名人古，邪諸除卻，化造宰主，中人在夫。比可之濁至至天後非，心道謂又，心良之彝秉謂所，有妙為則之發，空真為則之藏，之粹純正中健剛來本即。也氣之濁毫一無而，至至其以，者謂所。竅一關元乎在而，腎心在不。山形在秘，點一：曰子督緣

本返言一十五

。存常即命覆返，返各芸芸萬

。聞往往兇招作妄，會難人本返常知

。決可有理，兇招作妄，里千之失，髮毫之差知不殊。手下然冒便而，悟會為以，猜私度臆，見識明聰己自依，人於詢求知不，則否。持行可方，授傳一一師真要須，次層些這。候火修有，候火命修有，候火丹有，候火丹結有，候火煉煅有，候火藥采有，候火武有，候火文有，候火外有，候火有，藥外有，藥有，緩急之候火有，老之藥有，微細功其，深幽理其，道之本返常知但。矣仙而存常亦則，命覆返能而，機天之存常萬知能人。矣死不而存常以得故，發又而自，復即氣生。也氣生之命天其復，者命覆。命覆謂是，於之返。返謂是，之藏斂又而之長生既。也道常此，藏冬斂秋，長夏生春萬

劍慧言二十五

。剛配水金耶莫，方劍鑄傳親冶歐

。電一妖誅里萬，意人知會便煉

。耳量猜自枉，授口傳親師真遇不倘。曉難最合配剛，知易不方之劍鑄然？乎道大完而何將，滯阻步步，柄把無，不劍鑄。不劍鑄是便，正不中不，懦太而或，躁過而剛或，剛或而宜，或而剛宜若。之天後化點能方，正中於歸要俱，剛的知要須者道修。旨妙有良，義之合相剛喻，耶莫。冶歐以翁仙。耳電一妖誅里萬，用使心隨，傍帶佩。劍慧曰名，寶煉煅火水用，氣之正中剛取，先為劍鑄，道之真修。比無利鋒其，劍寶耶莫稱世。功火一，中爐跳，耶莫妻其，不次屢，劍鑄冶歐有古。件兩有無，個一是總，也丹，也劍實其。劍為則言用以，丹為則言以。慧之一合剛。能良知良此鑄即，劍鑄。靈真之一合剛。能良知良來本還即，者丹還謂所。劍一有別，外之丹還非。也丹還謂所即，柄把之賢為聖為，慧之仙佛作乃，之護，者劍

和調言三十五

。圭刀飲招琴鼓，芝玉吞喚竹敲

。規此話人凡與不，現金來邇

？乎之話人凡與可安，道之違弗天而天先，機氣扭，坤乾轉，化造奪，竊係此。域之人聖道中容從於，明外，瓏玲，灑灑赤，倮倮淨，灼灼，陀陀圓，靜常應常，一如剛，應相實虛，知靈心人，知真心道。也圭刀飲如，之知真養之知靈以，明既心。也招琴鼓如，明心而靜知靈則，現知真。也芝玉吞如，之心人制，剛之心道以，實既腹。也喚竹敲如，實腹而生心道則，虛心人。法別無更外其，事件兩腹實心虛，道之丹金。屬皆芝。玉。，屬皆圭。刀。。之雜不粹為圭刀，之壽長為芝玉，之明文為，之氣養為。和則之調，之音有為琴。應則之敲，之心虛為竹

頓漸言四十五

。然自合夷希在道，象方類氣逢藥

。天由不命我知始，腹吞丹靈粒一

。矣知可字始一玩，天於由尚命而，出中在猶，時之悟頓到未若。主天由不，主自由命，拘所為不，外之出跳，空歸悉地天，立不俱無有，悟頓於至道修。義之悟頓即，腹丹靈。悟頓於歸而然自由句三，然自於歸而強勉由句二上。矣天由不我由命我知始，象爻天後過換，群盡消，五生，之服而吞，照不無，河山地大，中之空虛於懸，丹靈粒一，化渾而既，結凝而始。然自於合，強勉待無，故之下天通遂而，不然寂，也為無，也思無，的潑潑活活，然渾氣一，虛於歸道，見不聞不。夷曰名，見不之視。希曰名，聞不之聽。矣象結凝而象無自能方，合而兩，真真。也是真之知靈。真之知真，藥之類同氣同

易至丹結言五十五

。聽堪實語垂仙古，日一丹金赫赫

。晨日款延遷是盡，者年三載九言若

。矣意之日一丹金知以可此於。心持己煉須先，轉九修要若：雲詞後。丹結不殊差髮毫，力持修藉全都大。閒如也候火知不，鉛黑與砂硃識縱：云詩前翁仙？理之日一有豈，丹之是果若。丹之至赫赫個一的全才方，損可無損，增可無增至直，損又之損，增又之增，功之損增添。火符須必。謂之丹金非，之言合以特，者日一言所。失復而得至必，固不丹金，功之養溫無苟。月十須養溫，時一在丹結但。妄不實真，語垂仙古此？載九年三必何，丹之至赫赫可即，功之日一，岸彼登直，心肯下果，竅一關元得認，藥二知靈知真的知，師明拜訪，理實究窮能若。現家家，足人人，藥大丹金

六十五

。天由亦我由知也，難易有之修藥大

。緣障作魔群有，德積行修非若

。也化自障魔而喜天以特，修易道而道修之以，學易道而道學之以則，重德。先為德修以必，者道修故。有必所勢，廢而途半，病疾難患，擋阻障魔有。容不神鬼，行無德無蓋？故以何此。天由而難甚道修，怒天則德無。我由而易甚命修，喜天則德有。也德亦，者天報以所之人。也德，者人於命所之天。之曉行德以詩此故，道仙冀妄，行德修不，道大慢輕者學恐但。矣難不是，丹日一言詩上

機盜言七十五

。機此仙神德道，時其及盜相才三

。為無證理俱骸百，息慮諸安既化萬

！哉矣微字一之時。也盜非時及不，也盜即時及。奪萬地天為早氣之我則，盜而時失。得我為氣之萬地大則，盜而時及。字二時及在重著詩此。也道之然自為無於證，理骸百，息慮諸，安化萬故。氣正扶，氣客消，機氣扭，殺生轉，化造奪，竊，機之盜而時及其以，者其。不而仙神古亙，機之取後。與先有，盜之時及。也盜之萬又者人是，之用取時及而實萬因人，實而培栽人得萬。也盜之人即，者萬是。神之人奪時及而，痴貪人因即萬，痴貪生而萬見人。也盜之萬即，者地天是。之斂收時及而旺榮萬因即地天，旺榮而氣之地天盜萬，者時及。盜之萬為人，盜之人為萬，盜之萬為地天，者盜相才三

理窮言八十五

。千五滿文靈德道，百三逾字寶符

。詮真達此於盡，數限無仙上古今

。了了可亦，義之》德道《。》符《則，》真悟《明能若者學。作而》德道《。》符《本亦，書一》真悟《翁仙如即。命了以，詮真達得，理實究窮經二於皆，人至士上，今及古自。竅之殺生，機之化造地天洩，書祖之真修乃，書二》德道《。》符《

師求言九十五

。猜強莫師真遇不，閔過慧聰君饒

。胎靈結何君教，訣口無丹金為只

。也求急不可不訣口師真此？乎胎靈結而何在將，相於執即，空於著不，作做意任即而，悟大徹大謂自，葉枝分稍，頭話經丹依徒，訣師求不，則否。擋無阻無，前直往一，候火得明，藥得認能方，授心傳口師真借必，及不論而之論力極，象不言而之言力極但。也還返言不嘗未，也煉修言不嘗未，也氣此言不嘗未，書子經丹？還返而何之如？煉修而何之如，得不之摶，聞不之聽，見不之視，象無形無，氣之天先但。著要為氣之天先採惟，道之命夫。猜強莫師真遇不，閔過慧聰君饒：曰故？乎命誤擔不豈，議私猜強，明聰負自，師求不若。證印師求須必，悟所見所有如。真辨易未，奧深幽，學之命但。也道此知個個，理此明人人使非無，端多喻譬中其，備不一無候火藥，書子經丹。耳師真訪急人教詩此故，人求不而，是為以自，經丹著執人學恐但。矣究窮中其向宜者學，文靈字寶為，》德道《。》符《言經上

機息言十六

。齊天與行功千三，機寸方猿心了了

。妻子家擔必何，虎龍烹鼎有然自

！哉哀，亡人竭髓，滅燈涸油，機心盡費，斷不纏牽，妻子貪，命真不認，事世破不看人世但。位聖登可，之行而勤，人小愚庸雖，者之知。有自鼎，現藥，也道是。虎龍烹問再必不，虎龍烹是便此即，蒸燻氣和，一合，則之帝順，知不識不，靜一一則，立既鼎。鼎是便此即，鼎尋別必不，空空，盡去機心果若。出生事之險兇等等有，狂張虎龍，合不，埃塵有稍，得不容埃塵毫，中之寸方心人夫。也壽其得必，者德大有謂所。齊天與壽可即，配天與德，滿功千三，就功外，功。矣就功外則，除盡惱煩，日度緣隨，地塌心死，屈能不武威，移能不賤貧，能不貴富，便方，人利己苦，行修德積加更。矣功則，靜清寸方，為無於至以，損又之損，切一視俯，空皆緣萬果若。故之實不腳，定不之心由皆，者道道明能不人學

足止言一十六

。足止知須還了煉，煉速即丹還煉未

。辱殆遭朝一免不，心已未盈持也若

！乎慎不可者道修。里千之失，髮毫之差，用妙有各，符火，時其有各，煉武烹文蓋。此於因皆，患之雷風夜半翁清紫，不丹還次三翁純昔？諸免能烏，辱殆朝一，失復而得，生者假而去者真，老枯藥，燥氣，煉煅火加猶而，已未盈持，足止知不，還已丹當，則否。吉全為方，之壞不剛金個一出，群盡化，煎自烹自，火真然天，中爐化造在靈真點一此保，險慮危防，功之養溫用，薪底釜，停火住速當，彰事為無，畢事為有，足已氣藥，到已力功。之昧不靈真，一合剛，能良知良是仍，還已丹若。還其求急，煉漸採漸，進猛勇，時之還未丹故。及不可不，過太可不，宜制事因，用運時隨要須，候火之足止養修，緩急退進有，道之丹還蓋。也還仍而去已，得復而失已如，有本所其還，者還。矣外於失之家我如，昧有靈真，當不剛，能假為變能良，知假為變知良，天後於天先，生極自人夫。也本之靈真，一合剛，能良知良，初之生人其還，者丹還

首二殺生言二十六

。門死號門生執莫，戶生為戶死將須

。恩生卻裡害知始，覆反明機殺會若

！哉者壽益年延不有豈，存常機生，息不行流，理天然渾，惡無善至。面本之惡無善至年當是仍，一合而兩，生真真。生真而退假，門生變門死。生真而去假，戶生變戶死。偶數門，奇數戶。矣死不生長即，戶生門生為而變可戶死門死，恩生裡害則，之用覆反，機生求中機殺的會若。耳間之逆順在只，機之死生。門生是即門死，戶生是即戶死，德五為化賊五，氣一歸同，生相行五則之逆。門死是即門生，戶死是即戶生，賊五為變德五，家一自各，傷相行五則之順，氣之行五藏，戶門個這。也戶門之竅一關元即，個一是原，戶死門生

三十六

。逐隨相響影如還，伏倚互來由福禍

。福變災間之掌反，機殺生此轉能若

！哉轉易豈，機之殺生。艱惟之行，艱之知非！噫。轉能不者任己為道以，空皆萬，切一視俯有非，轉能不者凶吉合神鬼與，序合時四與有非，轉能不者明合月日與，德合地天與有非，量力有大，字一之轉。之系殺生，間之逆順。寶七地大，倒顛行五。坑火界法，行順行五：雲經。亡者機殺，存者機生。機生為而德有中刑則之逆，機殺為而刑有中德則之順，氣之行五。氣之行五所吾即，機之殺生。也力費不絕，福變即災，間之掌反則，生求裡殺，機之殺生此轉能若。伏倚殺生吾知可即，伏倚福禍知者道修。聲逐響如，形隨影如，伏倚相互福禍。來福則去禍，來禍則去福，道之應間世

和俗混言四十六

。方即方兮圓即圓，和且俗混行修

。藏行見得爭人教，測莫人從逆晦顯

。也言者知不與難，道者知與可，機天之和俗混！噫？乎形全命保。元還本返而修所何將，法道無既。法道無便，法世舍若。佛作仙能故，法道修而法世依，和俗混皆，者聖三如。命了以者力有依，都大邑通往，傳之林杏得既賢紫。果正以，中之人獵會四於，傳之祖五得既能慧。事大了以，國中遂，象氣乘大有州神土東見觀達昔？命的了能焉，行修是不，行喪是必，作做地之目在敢不。也作做地之目人眾，下之日化天在敢安，門旁等等，丹閨火爐夫與，髓弄搬或，想存氣運或，心定空觀或，坐打堂禪或，輩之怪行索彼。關機大，為作大是方，測莫人使，實虛藏行，從逆晦顯，世應圓方，和俗混要須。道小之俗離世避，靜守寂孤非，作而中朝市在，修而中世塵在，大正明，道大丹金