悟真直指

悟真直指卷二

棲雲山悟元子劉一明解

七言絕句六十四首按《周易》六十四卦

其一言鼎爐二首

先把乾坤為鼎器，次摶烏兔藥來烹。

既驅二物歸黃道，爭得金丹不解生。

幹，健也，取象為天。坤，順也，取象為地。在人為剛柔之性。日中有烏，為陽中之陰，在卦為離，離外陽而內陰，其內一陰為真陰，在人為人心所藏之靈知。月中有兔，為陰中之陽，在卦為坎，坎外陰而內陽，其內一陽為真陽，在人為道心所具之真知。先把乾坤為鼎器者，以剛健柔順為造丹之體也。次摶烏兔藥來烹者，以真知靈知為造丹之用也。烹煉真知，而無一不真，則剛歸中正。烹煉靈知，而無一有昧，則柔歸中正。剛柔俱歸中正，則道心健，人心順，真知靈知兩而合一，如驅烏兔歸於黃道矣。黃道者，中道，乃日行之道。蓋日行中道，月行九道。九道者，青朱白黑四道皆二，出黃道外，內外共八道，月與日會，日月相交而行，共成九道。日月相交處，是謂二物歸黃道。人生之初，只有一個良知良能真靈之性，並無人心，亦無道心，交於後天，方有人心道心之分，真知靈知之別。人心者，一切知覺運動者是也，知覺即是靈知。道心者，一切境遇不迷者是也，不迷即是真知。人心只能靈知，而不能真知，其性柔，故謂陰。道心既具真知，兼能靈知，其氣剛，故謂陽。雖聖人亦有人心，雖凡人亦有道心。聖人有人心者，以其不能滅知覺也。凡人有道心者，以其間有不昧處也。聖人之所以異於凡人者，真靈如一，有知有覺，能常不昧耳。凡人之所以異於聖人者，真靈相隔，有知有覺，不能不昧耳。蓋人心有識神藏焉，識神借靈生妄，見景生情，隨風揚波，靈歸於假，而人心惟危矣。人心惟危，邪氣盛而正氣弱，道心不彰，而道心惟微矣。修道而煉道心真知之剛歸於中正，煅人心靈知之柔歸於中正，是剛柔相合，健順相當，惟精惟一，允執厥中，良知良能，渾然天理，一氣流行矣。金丹怎得不生乎？金丹乃剛柔二氣凝結而成，真知靈知歸於中正，天人混合，如一粒寶珠，懸於虛空，無處不照。金丹有象，由微而著，由生而熟，焉有不解脫者乎？

其二

安爐立鼎法乾坤，煅煉精華制魄魂。

聚散氤氳成變化，敢將玄妙等閒論。

成變化，一本為變化。

爐所以運火，鼎所以煅藥，金丹之道，法坤之柔順以為爐，循序漸進，效幹之剛健以為鼎，猛烹急煉。能剛能柔，能健能順，志念堅固，愈久愈力，鼎爐穩定，不動不搖，可以採藥運火矣。人心靈知，外陽而內陰，如日之精，日精射外也。道心真知，如月之華，月華藏內也。靈知外陽屬魂，真知外陰屬魄。靈知精魂，所謂神而神者。真知華魄，所謂不神而神者。神而神，真中有假。不神而神，假中含真。煅煉精華者，煅去人心靈知真中之假，煉出道心假中之真。假靈去而真靈定，則魂不飛而魂制矣。真知現而假知滅，則魄不散而魄制矣。魂魄既制，則真知靈知，情性相投，凝為一氣，氤氳沖和，聚散變化，寂然不動，感而遂通，一步一趨，皆是天機。此中神妙，非可以言語形容者也。

首二爐月偃言三其

。爐月偃尋須藥煉，夫工費灶丹泥休

。噓吹及炭柴須不，候火真然天有自

。養火真本一，育火真本一，候火真

！乎功之噓吹炭柴灶丹須何，火之正真。爐之化造然天有自，藥是即火，火是即藥，道是頭頭，來拈手信，藥靈皆盡，地大河山，振漸氣剛，彰昭理天，現一心道，心道者得難所之道丹。之心道是即，別是不，點一這。也是者瑩華月上岸江曲，庚出震日三初謂所，震為卦在，月偃於象有，點一有，中之靜至為人在。月偃謂故，仰偃其，方坤於之鉤一現，三初月每，者月偃

四其

。平銀水鼎砂硃，生蕊玉中爐月偃

。長漸芽黃得種，後和調力火因只

。矣化然自，足氣月十，功之養溫意真加再，釜土央中已，正中於歸，後以和調力火，二知靈知真。芽黃名故，黃而芽方，地在草如，養溫土得靈真，種所之靈真即芽黃。芽黃名是，誠意而至知，一如知靈知真，發合人天。靈虛於歸而，靈假之中心人盡煅，火真之所心道以，功之和調用再，揚飛能不，靜平然自知靈之心人，昧不知真，現常心道。知靈之心人喻，之中即，屬，之定不流，者銀水。心人即，鼎砂硃。知真之心道喻，之中即蕊玉。屬，之華為蕊，屬，之溫為玉，者蕊玉。心道謂所前即，爐月偃

首四鉛真言五其

。生化造能方藥有，行人是氣納津咽

。鐺空煮火水將猶，子種真無若鼎

。耳鐺空煮火水將猶，種真有無中鼎乃此？丹之聖至靈至天先生能安，之質滓天後乃，者產所一知不殊，道修謂自，氣納津咽，之象有形有一修徒，漢迷痴間世。矣別無再，種真此舍，丹大煉修若。子種真之仙作佛作，賢聖乃，鉛為象取，氣之一真天先有，知真心道

六其

。全國兩傷無小大，丹要汞鉛和調

。川西照日終蟾，何是鉛真問若

！哉知易豈知真，著不尋君教往往，活來逆，死去順！噫。矣會相知靈與，東照以可即，落下知真的知實實是，川西照日終蟾的知能果人學。旨之川西照日終蟾是正。生寄鄰西在送，子家東是本公金：云詩後翁仙。矣彼在耀明分，東照不而西照日終。也明而暗外知真喻，之中月即蟾，蟾金有中月。川西照日終蟾曰故，有我為不，家他在猶，還復經未，知真這但。義之有中皆，中月，金中水。中月為象取又，金中水為象取又，氣之一真天先有知真。鉛真為象取故，之健至剛至為，知真個這。昧不知靈能方，家我回引，落下知真個出討中知假在要仍，元還本返要若。定不移遷，純不而雜亦，靈之能良存所家我，有所家他為，外於失迷，真天之知良點一，天後因，樣兩有無，家一是原來本，知靈知真。能良是即知靈，知良是即知真則，天先出返中天後。知靈知真謂則天後在，能良知良謂則天先在，繼之能良知良乃，知靈知真蓋。矣丹金，本明圓，理天然渾，能良知良然依，散不靈真，知真順而知靈以，知靈統而知真以，一合而兩，知真心道。知靈心人，者全國兩。全國兩傷無小大曰故？乎道大丹金而何將，息幾氣生，孤偏，大其害即，小其傷。學之滅寂空頑於則，盡死概一，假真分不若。靈真之心人死非，靈假之心人其死，者心人死人教人古。耳靈其用妄心人使不但，滅可不亦心人，可不固心道。道助以能，昧不明靈，之制心道以若。道敗以能，妄生靈借，心道無心人。小為，屬，心人。大為，屬，剛心道。汞鉛調先，丹金脩。而汞真之知靈心人，鉛真之知真心道乃丹金

七其

。鉛皆盡外中山，山莫丹還煉未

。全不識人愚是自，有家家寶至般此

。焉大莫罪，學後誤迷愚惛此如，疏註戰採峰三以又子几知來近，鼎為指直，句字的有家家認，理此達不古好彭末明。也了過錯面當，識不之遇人愚以所，有家自非而，有家家其因。也見可不之用，用可不之見其蓋，有所家自非而，之有家家然。之有家家，減不凡，增不聖，圓個個，足人人，空真之一為而藏，有妙之知真為而發，心道個這。耳一之心道容形是總，實到歸，端多象取人古。方死不家他曰又，公金曰又，虎黑曰又，魂中魄曰又，自中黑曰又，金中水曰又，鉛鄉水曰又，氣之一真曰又，之一真曰又，天曰又，靈天先是鉛真？之至鉛真有何，氣是盡，外中山，道修山若，出尋中世塵在要須鉛真但。效取能方，味一鉛真得要須，道之生長夫。生長以可為以，靜養山者知不。事之後以還丹乃，靜養山，塵離世避

八其

。之為卵用當抱，宜補竹將須破竹

。機聖合鉛真似爭，力勞徒類非般萬

？哉何，者心肯下不人學何奈，人聖是即，機聖合既。機聖合云故，理天復以能，真不一無，知不一無而知真。已而理天然渾，機之人聖。者機之人聖合不有未，道大持修知真此以。知真之鉛真即，種之人聖。種之人聖求須，人聖學。也事之人聖，者道大丹金蓋。耳力勞徒用作般萬，種真是不，類其非若。巧為難種非，兮功施易類同：曰》類相三《。也求類以，卵用抱，補竹破竹

鉛用言九其

。心識要心虛為只，深俱義腹實心虛

。金堂滿取收教且，腹實先鉛煉若不

。取守本一，取收

。矣鄉之有何無於歸，宗其了，心道養而心人虛以可，手到寶命，堂滿玉金，攢行五，和象四。虛自心人，消自氣客，生而義集則實腹。腹其實以心道之鉛真煉須先，心人虛須不，心其識若。了能不並而，命了能不但不，之虛概一，非是假真之心分不若。虛宜不實宜心道，實宜不虛宜心人。心道有，心人有心蓋。心得識要須，心虛若。深俱義其，關所命，件兩腹實心虛。事之命修，心道實，者腹實。事之修，心人虛，者心虛。業事般兩，腹實心虛，道之丹金

鉛用不言十其

。捐棄也鉛真了用，鉛凡用得不鉛用

。言誠是用不鉛用，訣妙真鉛用是此

。矣知以可此於，訣之用不鉛用。捐棄也鉛真了用曰故，失復而得丹金，散又靈真，心人起又而心道用免未，事為心道以猶而，結已丹當，訣之鉛用知不倘。此於在實，訣妙鉛用。用無蹄筌則，兔魚得既，得而蹄筌賴兔魚。蹄籤之兔魚捕如，法之鉛用：雲野子陸。空歸悉我，立不俱無有以可，用所無心道。昧不炯炯，存獨靈真，通遂而，不然寂，能良知良，滅已神識，靜已心人，心人制以所，者心道用夫。矣息胎養溫，剛之心道去當急，結已胎聖。應相實虛，知靈知真，一如靜，心人心道，昧不知靈，定已心人。知靈之心人制以，知真之心道借必，也丹結未其當。時之用不有，時之用有，出產中天後自乃，寶真天先是雖心道但。鉛凡用得不鉛用曰故，功之心道鉛真其賴皆，者聖凡超以能，仙上古自。類同我與，心道之形無乃，產所園家，者鉛真。無我與，濁之形有乃，出所中山，者鉛凡。鉛真有，鉛凡有，同不亦鉛但。著要為鉛真採惟，法之丹修

汞鉛言一十

。篇玄指我授人真，天九到華西謁夢

。鉛汞鍊人教是只，語多無易簡中其

！哉也夢果豈，丹大金還九返七曰號，地之無純於至，煉煅火以，合相知靈與，家我於歸，知真此揀，現發知真來忽，中之暗。象法之知真，者金真。境之無純，者天九。之明金真，者華。之產所金真，者西且。言設是不，意深有良，授有華西謁夢以翁仙。意如不無，用揀手隨，得他從不，人當在即藥大知始，醒初夢睡如猶，法之妙神易簡示指，人真遇得，者分福大。行德大有若。得不易輕，分福大無，行德大無多人但。位聖躋立之得，子俗夫凡雖，繁不而約，易至簡至法其。矣結凝丹金，投相汞鉛謂是，一合靈真，當相剛。知真而知靈以，靜常心人則，正中於歸順心人。知靈制而知真以，存常心道則，正中於歸，健剛心道。耳知靈之中心人，知真之中心道煉過不，語多有無，易至簡至，道大丹金

氣一無虛言二十

。產氣一從便，氣一生無虛自道

。張萬生重三，三合再

！矣至，臭無聲無則，無虛於一歸，一而二歸，二而三歸，三而萬歸，之修而逆，化造行順的知若者道修。道之化造行順皆然，出生而氣一無虛此從皆，之無有切一間地天。也張萬生重三是，葉生枝分而此從。也三合再是，一中之瓣兩而既又。也產氣一從是，瓣兩開地出而既。也氣一生無虛自是，芽一生中地而始，生之木草如即。矣生萬是於，而，而，運氣一，既三。三而氣一含又，中其合再，產地生天生而氣一自，氣一生而中無虛自蓋，源道其推。道之息不生生，道之化造。道之化造，道之命

離坎言三十

。與崙崑發火，方水金轟烹電坎

。香遍丹然自，了合和還若二

！哉已而香遍第豈，寰塵滿遍風香且方，法淨清出現，骨換胎，之服而吞，丹金，純金盡礦，氣濁天後去煅，火真然天運復，藥靈天先出產中其，合相，相，知靈知真則，之迎以火之靈虛中離用急，失易得難，定不惚恍，暗忽明忽，灼閃電如，出發中暗至在，知真心道當。之產所金真，脈祖之山萬為，方西在崙崑。也氣二水金有，真之一為，知真心道，者方水金。象之定不惚恍，者轟烹。也時子活中吾正，之現發，現發中暗至在，知真心道比，象之火起中水，者電坎

己戊言四十

。丹不象四含雖，己戊無還若坎離

。還返有丹金使遂，土真懷此彼緣只

！哉矣大功之己戊。還返有丹金使遂，土真懷此彼緣只：曰故，還仍者去，聚復者散。珠黍粒一為而凝，來中無虛自，氣之天先，應相，合和此彼，正心人，彰心道則立信誠意。主為信立意誠以必，者道修故？乎丹神之聖至靈至結能何，背相皆亦，神藏所，顧相不各，智。禮。義。仁有雖，誠不心人，信無心道若。彰心道而現土戊則立信，信其立先，道其行。靜心人而定土己則誠意，意其誠先，心其正。意為心人在，己納離。信為心道在，戊納坎。為而發，念意為，土為己。信為而發，氣元為，土為戊。功之己戊賴全，生相氣一若，別各四但。四之火水木金即，心人心道。象之離有心人，象之坎有心道。仁為而發，元為人在，木於生火。禮為而發，神元為人在，火為離。義為而發，真為人在，金藏中水。智為而發，元為人在，水為坎

離坎倒顛言五十

。男是卻宮蟾配坎，為翻位離居日

。談高事見管將休，意倒顛中個會不

。位日居離本一，位離居日

。也人欺己欺而談高見管將休，真為假以是俱，萃乃乃，知靈心人得不認，知真心道得不識是，意之倒顛中箇此會不若。者不有未業大，命聽子，事主子男，剛男。心道之知真順，心人之知靈以，心人之知靈制，心道之知真以，道之丹修。矣位退子男，家當子如亦，藏埋真天心道。妄生靈借，心人天後。也男是卻而，外，宮蟾配坎如，氣正有，明暗外然，也本知真。也為翻而，外，位離居日如，氣客招每，暗明外然，也本知靈

六十

。腹宮離化點，實中心位坎將取

。心由盡躍飛藏潛，健幹變此從

。由更本一，由總本一，由盡

。矣甚之愚，者腎心為離坎以。離坎非來原腎心，奇又奇兒些有別！噫。者宮絳於落而降前升後氣腎取有又，心於以氣之中腎取為認離填坎取以，理此達不，人之世後？乎心由盡不何，躍飛藏潛，之宜不無，之右之左，靜常應常，手在宰主，復一靈真。矣卦乾變又而卦離如，本靈真年當復仍，真天還返，者離填坎取。也陷坎者真，者實中。也去離者真，者虛中。矣坎實中卦坤，離虛中卦乾如，假有氣靈，昧有良天，天後及。象之無純，奇三卦乾如。質滓兒些無粹純，正中健剛，昧不明圓，本靈真點一，初之生人。也本，者法。真之法乃，形之幻非。也心由盡躍飛藏潛，健幹變此從：曰故，不然寂，通遂而，通遂而，不然寂。本能良知良我還，目面元乾來本見復，復氣而消氣，中時霎一，心人之知靈宮離化點，心道之知真陷坎出取。知靈之心人即，腹宮離。知真之心道即，實中心位坎

行五言七十

。方坎在生鉛虎兌，鄉離自出汞龍震

。央中要全行五，母產兒因總二

。自出本一，出自

？乎行五明先不可者學，自丹金，氣一行五則，央中若行五。結不丹金，散分行五則，央中不行五。句一央中要全行五是，切關中詩。矣難，丹金修而，料藥尋別，北南丟，西沒東倘。結丹金謂是，合混，倚不偏不，央中於行五。央中行五謂是，中一然渾，全既行五。全行五謂是。信一於歸，智禮義仁。氣一於歸，神。固元，生神元，凝真，現真。無元而化濁，念無則消慾，生常神元而滅神識，火無則化質氣，也此但不。矣之無為永，凝真而消妄則，垢塵淨滌水之一以若，沉之鉛金如，重至妄之人。矣之不為永，現真而化氣則，質滓去煅火之神元以若，浮之汞木如，易氣之人。意此是即，者生中水向虎，運倒顛行五，出裡火以龍，行順不行五：雲經古。母產兒謂是，金生反水而水生本金，木生反火而火生本木。金之壞不為永，金之出生中水。木之朽不為永，木之出生中火。也金生中水，方坎在生鉛虎。也木出中火，鄉離自出汞龍。水為坎，火為離。鉛金為，虎為兌。汞木為，龍為震

弦兩言八十

。聲嘯虎龍有早，明半際天才月

。丹管辰時一，八二修功用好便

。也界境此到然遽能不，夫功死年十數下不苟！哉能易豈，功之時一。丹管辰時一能始，中謂之倚不偏不，當相惟。丹能不俱，多而或，而多或，足數八二到不然。矣丹管辰時一，一如剛，當相，足已數分，氣之弦兩八二，正中歸俱，知靈知真，有中剛，正中於歸知靈。正中於歸亦知靈使，濟借，持修功用好正，也時斯當。效之求相氣同，應相聲同，嘯虎龍有即，順而統，揚飛能不已，制所知真為知靈，剛有中，正中於進知真。時之正中於進，剛知真是正，明半際天才月。也兩八水是，之出退弦下月如，正中於至退，知靈。也兩八金是，之出生弦上月如，正中於至進，剛知真。也之月如，龍象，之知靈。也之月如，虎象，剛之知真。氣弦之龍謂月之三十二以故，東在木，木屬龍，出而東自，之月。氣弦之虎謂月之八初以故，西在金，金屬虎，生而西從，之月。弦下謂故，下在其因，弦弓似有，繩如平其，半中，三十二至，現一八十，胎一六十，○滿圓五十。弦上謂故，上在其因，弦弓似有，繩如平其，半中八初至，生一三初自月？弦兩為何。胎聖結以，斤半水之弦下取次。母丹為以，兩八金之弦上取先。而合氣之弦兩虎龍乃，丹金

首二和調言九十

。龍牝底海桑扶，嘯虎雄頭山嶽華

。心一共妻夫作遣，合相解自婆黃

。矣心一共而妻夫作遣，家兩於訊通妁如，合相時霎，於歸，來者真而去者假，正心而誠意則，現一信真。信真名一，意真名一，土真名一，者婆黃。耳會能不故，之和調無間其但，會相能即，通潛礙隔。象之通潛礙隔，龍牝底海，嘯虎雄頭山。也會相不嘗未，真真，掩所假為真，隔所假為真雖然。也木，者牝稱龍。也剛金，者雄稱虎。矣西虎而東龍如，兩為分，昧者真而來者假，天後一。併相木金，合相本，初之生有。木為龍，金為虎。東在桑扶，西在嶽華

十二

。中己戊加象四，東西各虎黑龍赤

？功不道誰丹金，用運能此自姤復

。也然而然自，就丹金，簇攢行五，央中於，一合而兩，知靈知真。時其隨各，六用九用，順健。用即用當時，用即用當時。養溫以符運當法，姤謂是，靜之知靈心人。丹造以火進當法，復謂是，之知真心道。耳何如用運人在是。寶七地大，倒顛行五。坑火界法，行順行五但。行五為而土加象四，象四合和能土，土為己戊，象四為火水木金。虎黑謂故，家一水金，水生能金。龍赤謂故，家一火木，火生能木

虎龍言一十二

。當可不龍青海東，狂猖正虎白山西

。霜金紫塊一化，鬥死令來捉手兩

。兩本一，手兩

。矣外之乎出超，氣一然渾，消俱質形，霜化而金紫。金之足為，出而煉煅中爐火大從，紫於至金。之壞不剛堅，者金。矣霜金紫塊一為化，則之帝順，知不識不，活神死心，一合而兩，真真。真謂方，之無。真謂方，之無。存常者真，滅永者假，現自真，消自氣，生自真，去自妄，力愈久愈，和於至必而和不，合於至必而合不，夫工死層一下，之導次漸，所其順法其。法之假化真以，真修假借有，道之丹金但。也當可不龍青海東，狂猖正虎白山西：曰故，順馴然遽能不，久已隔相，混相假真，雜理，天後於落然，之天先是雖，之知靈，之知真

首三己煉言二十二

。民安以地察須次，賊五明天觀且先

。人聖見能方罷戰，戰求當富國安民

。也已後而純金盡礦，化混行五，氣毫一無於至煉必己煉。仙不盡不氣毫一，死不盡不氣毫一：雲仙古。也廢而途半使不，力愈久愈，進猛勇，機大發，用大以所正之戰。伏降能不，力法大之權爭天與有非，天於行施，心在賊五蓋。意深有大，字戰中詩？乎胎聖非，則之帝順，知不識不，通遂而，不然寂，德五為而發，元五為而變，伏降賊五。胎聖曰又，目面之來本能良知良即，者人聖。矣人聖見以可，機生為而變機殺，氣為而化氣，群退而賊五戰是於。富國謂是，誠意。靜魄定魂，全神固則，安皆五。安皆五則，淨清地心，地心察須次。瞞難賊五則，昧不天。天觀須先，要之己煉。己煉於先莫，道之丹修。也所其居各，意魄魂神安，者民安。也地心之吾察，者地察。也剋相之行五土火水木金明，者賊五明。也天之吾觀，者天觀

三十二

。賓為我主為他饒，軍右左分須將用

。珍價無家吾喪恐，敵輕休陣臨君勸

？乎不道大愁何，保可者真，去可者假則，煉煅功勤而外，險慮危防而。也己其失不，人於取，者珍價無家吾喪恐，敵輕休陣臨君勸。也之與固必，之取將，者賓為我主為他饒，軍右左分須將用。滅剿難最，夕一朝一非，禍作賊五，深已習積，久已閉錮，竅之靈真人蓋。之導次漸，所其順要須，功然遽能不，道之己煉

四十二

。攻強莫研鑽會不，鋒藏本木於生火

。公金覓伏制須要，己害斯因總發禍

！乎名別之心道皆，公金鉛真。鉛真用須時己煉雲丰三張故。禍其取徒，己煉而公金舍若，公人主為公金以丹大蓋。耳理實之木制金以研鑽即，理實研鑽。公金名心道以故，利之金如斷剛決果其，避退邪群，現一輝心道。瞞難萬，氣之正剛有，之知真，出所真天於本，心之心非，者心道。也心道即，者華金。因相而轉，華金得卒。人去常，珠流太：雲》同參《。生其傷自，焚所火為反木，克必發禍，木於生火如。之害又而，益無徒非，攻所賊為且而，賊攻能不但不，發俱火相。火君時有，猛太之攻，心制心以，手下然冒即而，理實研鑽會不倘？盡得伐攻能何，段手大。力法大無若。發俱時一，汙穢染習在現夫與，塵惱煩帶所劫歷，氣之行五天後所中，權當神識，事用天後自人

公金言五十二

。生寄鄰西在送，子家東是本公金

。親作奼將配，養舍歸來呼得認

。親結本一，親作。來喚本一，來呼

。丹還無別外此，丹還是即，合相，併相木金。丹還稱得乃，初歸來金：雲》同參《故。者丹生不有未，親外分，會相奼與，家還旦一，外出已久公金。公金謂故，金象，剛主，者男謂而本。奼謂故，木象，主，者謂而本。之知靈即，之中宅，者奼。矣之家東是仍，親作結，氣一，合配真奼與，持護加常，室於養能更。力費不絕，聲傳谷空如，來即呼一，實真得認，徹通理窮，士志是果。耳得不認之見但，者見相不永我非，鄰西於生寄雖。矣鄰西於生寄而子之家東如，我於由不，蔽所氣客為氣之正剛。生妄而昧真，移遷，天後於。也二有非，名異出同，即，即。為言用以，為言以。此彼分不，家一來本生人。真為知真。也知真心道云所前即，者公金

奼言六十二

。長須後短須行前，方有自行遊奼

。郎老作公金個嫁，舍婆黃卻來歸

。究深要須者學，意之長須後正此。也鏡破目反途中使不，老偕妻夫，老妻老郎如。已後而地之無純於真養須必，真鈐靈以而既。真歸自亦靈，搖不不靈而復真，真招靈以而始，道之丹修蓋。意深有大，語常尋是不郎老作。郎老作公金個嫁謂是，氣一為合，相，歸來，求以是由。外於行遊不而真信，真信而誠意，誠意而正心，正中靈。舍之正中倚不偏不即舍婆黃。舍婆黃卻來歸謂是，位正央中於安靈點一此將，照返迴，智毀聰黜先須但。有丹金，之行而方其依。方有自謂是，長即長宜，短即短宜。長謂故，功之養溫月十，真養靈以。短謂故，妙之丹結時一，求以。也真養靈以，者長須行後。也求以，者短須行前。矣靈真歸靈則，靈其昧不而靈其虛，方之行當所於行遊，靈點一此使先必，丹金脩。也是者鄉其知莫，時無出謂所，定不行遊，飛則火見，妄生靈因，假有中真免未，之居神識有中心人，天後於其因。也是之知靈解所詩前即，奼

首二候火言七十二

。閒如也候火知不，鉛黑與砂硃識縱

。丹結不殊差髮毫，力持修藉全都大

。矣難，丹而，里千之失，髮毫之差倘。功能方，終知始知，悟大徹大要須，多居候火。候火之養溫有，候火之減增有，候火之丹大有，候火之丹還有，候火之退有，候火之進有，候火之歇止有，候火之手下有，候火之煉武有，候火之烹文有。節時知須藥練，老知須藥採。序次之持修者候，力功之持修者火。而持修候火賴全丹金蓋。閒如也候火知不，鉛黑與砂硃識縱：曰故，等相者識不與亦，法之藥煉知不而藥識若，之煉須必之採然。矣難無而取採手隨以可即，鉛砂之知靈知真識既。鉛砂之象有形有間世非而，鉛砂之象無形無此。鉛黑為象取故，黑水，水屬暗，明暗外，知真心道其因。砂硃為象取，赤火，火屬明，暗明外，知靈心人其因。心道於屬，也知真即，氣之正剛點一中坎，者鉛黑。心人於屬，也知靈即，氣之靈虛點一中離，者砂硃。命延以，寶煉煅，料藥二鉛黑砂硃取惟，道之丹還

八十二

。文於著候火將不，真至講歌經論契

。論細仔仙神共須，玄通訣口知要

。可不一缺，師求。參自。耳理之見所辨所其證印以所，師明求訪，見識充擴，假真正邪辨以所，歌經論契讀。求要亦師明，讀要亦歌經論契，人學抵大？乎真至講歌經論契雲以何，候火無歌經論契果如。師求不而，悟自為歌經論契以可不亦，師於求專，讀不於歌經論契置得不，證印師明求又，歌經論契究參人教是此。論細仔仙神共須曰又。文於著候火將不曰故，耳知能不，領提疊，綱提網整，師明遇不若。整不散之言但，也候火言不非，候火言或，候火外言或，候火修言或，候火命修言或，火言或，藥言或，命言或，言或，奧深意其，歌經論契但！哉文於著候火將不嘗何，盡不言而之言雖，及不論而之論雖。假不真至，切最詳最，候火藥真修言所，歌經論契真仙來古

候火藥採言九十二

。時盛壯金是正，輝蟾玩五十月八

。遲延莫火進宜便，才一到若

。起才本一，才

。也過錯面當，散又氣，遲延稍若，失易而得難，之知真心道蓋。語吃乃，字三遲延莫。宙宇徹照，輝外分，月之秋中如亦，全純六至必而一自。著而微由，煉漸採漸，中爐化造採，火進手下須急，時之此當。倪端方天，大未而才，之知真點一心道即，才一。耳心道在全，功之明圓。明圓本，正中健剛至道，盛壯金，時之秋中到月

候火添言十三

。幃幌照溫溫鼎鉛，時丹作才一

。危防切用運添，得易容初之氣

。眼著要須者學，事一者兩。中之添在即危防，外之危防在不添。危防一有又，外之添非，功之危防是即，功之添。貴為功之添故，失復而得，怠懈有稍，功之添無若，盛正氣，弱微氣，復初心道以特。患之雷風夜半無方，明外，合相知靈知真，存常心道，起不心人，添可無到直，添又之添，又之。足不之知真心道其增，者添。餘有之知靈心人去減，者。事濟能方，功之減增添用，險慮危防須必，難最全純而，易容複來一蓋。兇防，吉氣：雲公崔。矣幃幌照如，明出中暗，聚輝，白生室虛，和氣平心，鼎歸收，才一。言而詩上接詩此

候火養溫言一十三

。形剝漸消極，生逐象有珠玄

。驚須也鬼神時此，始丹飛霜月十

？乎驚不得怎鬼神，上天錄名，間人功，移能不萬，拘能不化造，位地此到。矣始丹而，象之無有落不，空虛飛霜如，則之帝順，知不識不，空真藏而有妙，有妙含而空真，霜靈為化，純金盡礦，養溫月十。也功之月十用必，者剝漸。氣燥之剛去化，養借，形剝消。之接以當須極。矣極之，滿圓輝，塞充氣浩，生又而生，象而生所義集，知真健剛點一心道是珠此。珠玄乎象，通遂而，不然寂，本個這。本之能良知良初當人即，名別之丹金乃，之昧不明圓為，珠之至，者珠玄