子野曰：我本離而反陰，彼本坎而反陽，上下反常，故稱顛倒。彼鉛而沉，沉乃降。我汞而浮，浮乃升。以汞制鉛，彼為主，我為賓。《入藥鏡》雲：鉛龍升，汞虎降，微哉微哉。經雲：口為玉池太和官。金鼎喻我，玉池喻彼。留我身中之汞，住得復玉池之銀，制之則不致飛走。銀即鉛也。火者，陰陽之氣合而內行，內行則溫而和，所以能融物之真，使其交媾。陰陽之氣不合，即非火矣。今之學者，以一息不間為行火，抑何謬哉！殊不知一息不間者，陰符也。何哉？二數屬火，一數屬水，合則為二，不合則一。其妙在乎積陰之下，一陽來複之時也。所以火必以候繼之，其理明矣。學者知其奧而運用之，則陽氣回于丹田之中，發生光華，如深潭之有日也，其功豈不神哉！

上陽子曰：妙之一字，夫誰肯信？異於人者，世人迷於愛慾，我卻於愛慾之中而有分別。何謂分別？聖人以離坎顛倒而用之，謂之水上火下。以乾坤顛倒用之，謂之地上於天。以夫婦顛倒而用之，謂之男下女上。浮沉者，火炎木浮而在上，為主。水降金沉而在下，為賓。此乃人之道也，此謂世間法也，此謂順五行也。今焉火木雖浮，使之就下而反為賓。金水雖沉，使之逆上而反為主。此謂之仙道也，是出世間法也，是謂水火既濟也，是謂顛倒五行也。金鼎玉池，道光所注，不出顛倒之機，而又失欲留先下之義。子野以金鼎喻我，玉池喻彼，此卻合紫陽翁之意。何哉？緣自己之精。氣。血。液者，朱里汞也，不可令其走逸，故云欲留。如彼之華池靈液。丹井甘泉者，水中銀也，即先天一點真氣，故云先下。又欲留者，但令其住而不令其去，要取於人而不失於己。又先下者，彼到而我待之，鉛至以汞迎之，坎動而離受之。金丹之道，先要明此欲留先下四字之旨。運火非終旦者，火必得其溫和而運之。故《參同契》雲：發火初溫微，亦如爻動時。純陽翁雲：中宵漏永溫溫，鉛鼎光透簾幃。蓋萬物化生之初，其受陰陽之氣只霎時中。況此上仙之道，其煉先天之氣，又為迅速。故佛雲如露亦如電者，謂其至精至微而功甚速，為不可久也，久則有損而有虧。若得此先天真鉛，歸於懸胎室內，豈非深潭之現紅日也。

虎躍龍騰風浪粗，中央正位產玄珠。

果生枝上終期熟，子在胞中豈有殊。

南北宗源翻卦象，晨昏火候合天樞。

須知大隱居廛市，何不深山守靜孤。

道光曰：此言內藥法象也。夫真一之精，造化在外，曰金丹，又曰真土。吞入腹中，即名真鉛，又名陽丹。此言虎，即金丹也。龍者，我之真氣也。風浪者，我之真氣自氣海而出，其湧如浪，其動如風。中央正位者，即丹田中金胎神室也，乃結丹凝氣之所。玄珠者，嬰兒也，又曰金液還丹。夫金丹者，先天之一氣交結而成，為母。為君。為鉛，故謂之虎也。己之真氣，乃後天而生，為子。為臣。為汞，故謂之龍也。金丹自外來，吞入腹中，則己之真氣自下元氣海中湧起，似風浪吸然湊之，如臣之於君，如子之於母，其相與之意可知矣。龍虎交合神室之中，結成聖胎，若果之在枝必熟，若兒之在腹必生。十月功圓，自然脫胎神化無方矣。南北者，子午也。宗源者，起苗之初也。晨昏者，晝夜之首也。子時乃為六陽之首，故為晨。午時乃為六陰之首，故為昏。晨則屯卦直事，宜進火之候。昏則蒙卦直事，宜進水之候。一日兩卦，始於屯卦。蒙卦，終於既濟。未濟。週而復始，迴圈不已，故曰翻卦象。《參同》雲：朔旦屯直事，至暮蒙當受。晝夜各一卦，用之依次序。既未至晦爽，終則復更始是也。一日兩卦直事，一月計六十卦。一卦六爻，並牝牡四卦，計三百八十四爻，以計一年閏餘之數。幹之初九，起於坤之初六。幹之策三十有六，爻計二百一十有六。坤之初六，起於幹之初九。坤之策二十有四，六爻計一百四十有四。總三百六十，應周天之數。日月行度，交合升降，不出卦爻之外。月行速，一月一周天。日行遲，一年一周天。天樞者，斗極也，一晝夜一周天，而一月一移也。如正月建寅，二月建卯，是也。故曰月月常加戌，時時見破軍。上士至人知日月之盈虧，明陰陽之上下，行子午之符火。日為晝，月為夜，應時加減，然後暗合天度，故曰合天樞也。至道至妙，妙在於斯。坎離升降，生產靈藥，始結黃芽也。金丹大藥，家家自有，不拘市朝。奈何見龍不識龍，見虎不識虎，逆而修之，幾何人哉！片餉之間，結成一珠，大如黍米，將來掌上看不得，吞入腹中莫語人。

子野曰：風浪粗者，二氣交感之景象也。交感後，風恬浪靜，採得藥歸中宮，如黍米一粒，從微至著，即以成胎。溫之養之，終雖成熟。如果生枝上，子在胞中而無別也。中央正位，乃黃庭也，黃庭即下丹田。南北宗源者，南為離，是我。北為坎，是彼。取坎中之爻，復我離中，而成幹，故曰翻卦象。火見前注。候者，朝屯暮蒙之序。朝而屯，暮而蒙，則晨昏動靜，自然符合天機。

上陽子曰：龍者，離中之陰。虎者，坎中之陽。降我家之龍，則汞不至於逃逸。伏彼中之虎，則能得彼中之鉛華。風浪粗者，是內外火候之法象，切須慎之。在外則臨爐之時，不懲不失。在內則丹之後，保養無虧。仙翁以一點真陽而比虎者，言虎之為物最為難制。故《易》之履辭曰：履虎尾，咥人兇。言履之不曰其道，則及咥人。亦如狂風巨浪之中，唯恐傾喪。則於採藥之時，牢把一念，猶內觀其心，心無其心，外觀其形，形無其形，遠觀其物，物無其物之義。卻能迎之以意，則玄珠產于丹田中矣。翻卦象者，坎居上而離居下，是為水火既濟。幹在下而坤在上，是為地天泰。兌處上而震處下，是為澤雷隨。艮居下兌居上，是為澤山鹹也。天樞者，鬥罡也。金丹之道，妙在天應。鬥之樞在身立人之極，寂然不動，感而遂通者，此也。釋氏乃號金剛，至人體此而早求丹，此丹在人類中而有，在市廛中而求。所謂神州赤縣者，乃大藥所產之處，固非深山大澤所出，亦非名山洞府所有。何哉？山高則陽寡，澤窮則陰孤。有輩愚人，言及修行，便謂深山兀坐，窮谷獨居可也。噫！豈知達磨。馬祖之所謂哉！馬祖未修大藥而枯坐求佛，是有磨磚之譏。達磨已向長盧而入室下功，是向少林冷坐。修之與行，各有時耳。故我師雲：靜坐一件，是得丹之後事也。未能大隱市廛，何必深山守靜孤乎？僕每興言及此，未嘗不為之長嘆。大概此章道光為已得外丹，而但能內藥法象，故云金丹自身外來，吞入腹中，則已知真氣自下元氣海中湧起，似風浪翕然而湊之等語。而子野則雲風恬浪靜，又似相戾。仙師之意，各出其說者，皆欲學人慎思而明辨之，精修而熟行之。臨爐之際，景象自現。既得真一之鉛，歸入神室，惟當守訥。猶果在枝待時而熟，子孕胞中待氣而全。時熟氣全，自然神化。

人人自有長生藥，自是愚迷枉擺拋。

甘露降時天地合，黃芽生處坎離交。

井蛙應謂無龍窟，籬爭知有鳳巢。

丹熟自然金滿屋，何須尋草學燒茅。

？愆之誰是，矣老呼嗚，歲畢年終，茅燒草尋何。也證其此。形玉金，洩發藏地：曰經。掬可念之地天，懸既珠之米黍。也窟龍巢有知莫，之間籬。蛙之裡井如有，易而簡道斯知不。諸治而法等難遇易，有生中有，寡孤，類非門傍執多，者學世近。也梯雲之天昇乃此知不殊，之棄輕故，近太其以，有自家家，寶至般此。矣結自丹金，媾氣之絃二虎龍。生自芽黃，會氣之離坎。降自甘，氳氤氣之地天。象法虎龍乃，離坎地天。名異之丹金皆，芽黃甘：曰道

。也窟龍巢有知不蛙，終待分甘，道此知不子愚夫凡。矣生藥則，離坎，合地天。也人實其，離坎地天，名藥是俱，甘芽黃。知誰嘆壽永，來逆去順因，孫孫子子，咦，何是生長道且：曰野子

？乎門傍引師盲逢況又，分之賤貧愚賢何奈，道之賢聖明以可皆故，生而氣之清至地天稟人世！歟慎不可，語此聽諦！哉愚太何石金餌翻，質無本丹還知不，枯氣神明失藥服，書尚張江九：雲翁純聞不豈。也笑可大，事等茅燒草尋如，類非前眼以但。矣瑞呈為巢窟龍得烏又。芽黃生而，甘降以，門之牝玄知得足烏。也見之大遠有安，籬蛙井若，廣不聞見人世！夫嗟。道之濟既火水知使則，合離坎而。理之泰地天乎知人使，者降甘言顯翁仙。產不芽黃則，類非。降不氣此則，合不地天。同不志其則，不下上然。丹結即，至才氣此。炁一天先即，芽黃甘知要。芽黃結則，下炎火真而，上潤水真若。甘降則，降下氣之一而，升上氣之一且。也同志其下上，通萬而地天：曰又。泰，地天：曰卦泰之》易《。謗毀為反，信不而之聞或偶人之常中，覺不而迷者愚，之有家家，之有人人，道之丹金。也切太旨之降甘出又章此，妙之丹還盡已詩三前只：曰子上

。鄉本是南西在只，源川藥產知要

。嘗堪不遠逢金，採急須生癸遇鉛

。當配廝珠流次，閉封牢釜土歸送

。託候火停調，八二須斤一重藥

。爾之運調以氣之託，火無實火。也八二須斤一重藥曰故，斤一合，兩八個兩，斤半髓兔，兩八肝烏。也結乃胎靈，之配以汞珠流飛火運。洩不胎則，濟固宜，中之釜土庭黃歸丹餌。也得易不殊，珠之米黍，丈五地去，中之玄空，然未或如。之知自當，旨玄授親儕吾。傳之帛竹恐，源其秘，失之魯魚救，端其發公陸。鑿穿自妄，師真遇未皆此。也丹金即，金與鉛知豈。意旨翁仙失甚，字如為金以，字若為鉛以謬多傳詩此：雲序作思陸。也笑可又，語之癸納坤有又叔文葉。戲兒同有，取採時癸天用，金鉛為丹圭以紛紛門傍何奈。也旨之傳相口口人真此。符刻刻聲寒玉，數微微數息天周。傳心在妙，午子之時。訣口乎存，缺圓之月。也虧將月，者遠逢金。也醜將時，者生癸見鉛。地坤出實，之源川產生藥丹金以是。生而氣合水金弦兩下上，之水金是月。鄉本曰故，之生所月一是方坤又。也地之虎白，方坤是南西夫。日有功下，時有取採。己戊居收，南西在藥：曰道

。也甚冀能豈，停調候火得非，結既胎聖。也丹作不殊差髮毫謂所，枯偏於失若。結胎聖則停相而，珠流為自汞：云又。也謂之蒙洪順言希，談以不合兌。聰用不乃坎，衛榮納氣離：雲》契同參《，法之閉封。胎聖結，一為合配，汞之己自運次。藥靈走以，滲令毋，閉封固牢當則，田丹于，藥之生癸得採。喻為而昏塵鑑借，之如亦金。生後而漸漸水癸恐，採急當鉛。見仍華鉛則盡癸，然依鑑則去塵。藏漸而積癸緣，獨珠鉛。晦遂而蒙塵因，明自本鑑。嘗堪不之謂，日一虧日，月之後如。矣過氣藥，時失藥採喻，者遠逢金。也時此正為可皆，到所意，時二十日一：雲》鏡藥《。時一有僅日一，質無氣有，清至源水時此。也用可不之見謂所，之天後為則，生一質若，質生已藥則遲苟。用可方，之取急則，生將之藥其迎。也藥，者癸。真不認逢相恐只，記須君破說明分。人離豈位坤尋，位坤是南西出藥：曰野子

。也士上為，通玄妙微：曰子老。化妙其究深，行力而心盡人在，旨之細停調中其。疑勿而行勤宜則，悟有此於士上。意之切切翁仙明，者機之地天洩今僕。胎聖以，候火其調，珠流以配，釜土歸送。切最為採急生癸以翁仙故，聖凡超，之修而逆。機真之化化生生，明合月日，德合地天其以，得易不最，時一此夫。時一有止日一，日一有止月一故。也化造大合此，時個半只功其，丹煉雲借，鉛真取採。中鉛於產，後癸於生鉛。也氣其取，者水言不而癸言鉛言。華金曰號氣此，氣之一真天先曰名生初之鉛，鉛生而後癸。也鉛，經，經看而日三以人。也金，庚，庚出而日三以太。也子，復，複來而日七以。地天生癸曰乃初，真真為是癸初之兌，坎抱坤代乃兌。生彼在藥，產由所鉛，地之類同坤為南西。行類與乃，朋得南西：雲》易《：曰子上

。真非便藥眾尋若，神四及黃三煉休

。親合自當相八二，俱類得

。新苗藥白月頭山，盡怪紅日底潭

。銀水及砂凡是不，汞鉛真識要人時

。也是斤半髓兔。兩八肝烏，之不，之無，者類同。象有而激，中之氳氤，親而合，之當相八二因。度測可不，冥冥杳杳，先之地天於生，氣之一真。子結能安花綴，胎可不外：曰經！哉形無於而形有化能安，之質滓生地天後皆，木草石金。神四黃三：曰道

。量猜枉底到量猜，是銀水砂凡以若。方死不家他是鉛，有元家我是汞？耶此至而度猜意私以敢何，者傳的師真非！哉神哉神。奔下，上在：雲》歌鼎《。海於注流水，兮竭枯之淮江。走奔遂氣害，兮昂低有鍵關：雲》同參《。道之濟既以所，意之上居當坎其喻乃，月頭山。時之生初金中水，者新苗藥白月。也鑠銷為盡氣，中之一，潭在日如，煉煅火為，田丹下在藥。也患之滲無鼎，耗虧無藥則人得，人得於在，者當相八二。馬不兔狐，生不雀燕，寶不乖事，從相者同類：雲》契同參《以所。也為爾徒類其非，類得於在合之，要至字類惟。也為可之藥外非，而姤真真乃丹金：曰野子

。也佛生仙生故，逆氣之母聖父聖此。也人故，順氣之母凡父凡彼。氣之母聖父靈是即，汞真鉛真是，銀水砂凡非，藥靈之生新得採時即，白月清水若。也頂山崙崑為門玄喻每翁仙，者頭山。滅自怪則，慮萬除祛，凝堅念一。意之淵深潛人真雲翁伯即，者底潭丹結。合得方，當相要皆，疑不驚不，瞞不不，怒不爭不，小不大不，不多不，後不先不，者當相數之類同指直皆。人翼輔聚七兩：雲則》契《。也圓之月，者五十以，數之斤一為八二。也類為鉛以必汞如，類為男以必如，類為月以必日如，類為地以必天如，者類。切深以亦，人後示指類得以翁仙故。真真要須直，真非皆，等木草。石金。丹凡。砂凡。銀水。鉛黑。丹黃。黃雌。黃硫。黃雄如，神四黃三：曰子上