疏曰：陶真人名植，有別錄三品至藥秘傳於世。唐敬宗朝，寶曆元年八月十五日，浙東明州鄞縣四明山大梅峰梅福仙人臺上，白日上升，具有碑記在臺下。

藥逢氣類方成象，道在虛無合自然。

一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天。

注曰：有物混成，先天地生，聖人故強名之曰道，強名之曰混元真一之氣。視之不見，聽之不聞，搏之不得，聖人以同類二八初弦之氣，感而遂通，降靈象空玄之中，一粒如黍，餌在腹中，立幹己汞，化為純陽之軀，與天地同久。朝元子曰：死生盡道由天地，性命元來屬汞鉛，此非我命在我不在天乎？

西山白虎正猖狂，東海青龍不可當。

兩手捉來令死鬥，化成一片紫金霜。

注曰：此言外象也，釋在前律詩，五行全處龍虎蟠注內。紫金霜，即金丹也。海蟾翁曰：左手捉住青龍頭，右手拽住白虎尾。一時將來一口吞，思量此物是甘美。算來只是水中金，妙達玄機真要理。此其證也。或有未聞至道者，以意亂猜，以兩手作兩獸解，可笑也哉！遠之遠矣。

安爐立鼎法乾坤，煅煉精華制魄魂。

聚散縕成變化，敢將玄妙等閒論。

注曰：積諸陽氣為天，在上而不潤下。積諸陰氣為地，在下而不炎上。即天地不交也。不交，焉能造化而生萬物也哉！蓋天雖為至陽之物，而有一陰之氣在其中，故能降地。地雖是至陰之物，而有一陽之氣在其中，故能昇天。二氣縕，萬物化醇，此以二氣交合而成變化。金丹之道，安爐立鼎，煅煉精華，以制魂魄，莫不取法於天地子母。歌曰：精交無用藥，氣合無言語。金丹以氣與類，結而成之，故曰藥逢氣類方成象也。始自無中生有，復自有中生無。無形而能變化，是以變化無窮，此乃天機，安敢饒舌！

疏曰：始自無中生有，此言外藥，憑虛無真一之氣，無質生質。非是有中生有，以有質之物而為之也。復自有中化無，此言內藥因外藥成象，吞入五內，點化四肢百骸之有形而為氣也。無形而能變化，此言內外既成，化氣成神，抱元九載，神而無形，變化不測。人能知無中有至道，則可漸次而化矣。

俗謂常言合至道，宜向其中細尋討。

能於日用顛倒求，大地塵沙盡成寶。

。知不君君隨日日，舍家君在只朝朝：曰歌古。寶盡沙塵地大，之修倒顛，間之用日為不，汞真鉛真：曰注

。機要是玄玄者兩，知人出同名異

。奇靈最藥丹金紫，益損明形全命保

。也意深之盡不莫嘆翁仙知當，奇靈最藥丹金紫曰其。母之萬為出，始之地天為立，丹之金紫純！籲。也是滅有生有道常，兮順行五，者損謂所。已而氣二，者二謂所。也保可命而全可形則，修治以，益損明以，機玄者二此執，功之真修。玄又之玄，玄之謂同。異則出其，同則本其。鉛為坎曰地在，汞為離曰天在。母之萬為故，中之玄空於現，黍為而化氣之一真，也有其及。始之地天為故，也見可不氣之個真，也無其方。名異而出同者兩此：曰又。母之萬，名有。始之地天，名無：曰上太：曰注

。矣以可藥丹金紫，之修倒顛，所其得居分，純其得稟，矣形既，氣之一混極太於出同者兩牝玄。也異出而同本此，牝玄之為分各氣之一真，者異則出其。極太之一真於出同，之牝玄，者同則本其。也異名而同出此，極太於出同，於離不又行五，行五乎出不皆，萬地天。也者全之氣其得又，火水之行五。此能後而，之用人待必，人殺自能不土木金於至。人殺自，人生自能不火水。在不所無氣二火水，中之土木金。也之火非，者木。金潤水以，生火以土。水之絞，火有之鑽木。水之溶，火有之擊金。間之地天於形各又行五後而，矣形有既月日地天。暗外明，濁重而下潤水。暗明外，清輕而炎火。變所氣二火水是皆，象月日，位奠地天夫。地自升之赫赫，含而地。鉛為金生中水，下親者地乎本。坎為下潤水，銀為坎曰地在。天自降之肅肅，含而天。鉛為火生中木，上親者天乎本。離為上炎火，汞為離曰天在：曰疏

。胎聖是雌藏裡雄，母丹曰白有中黑

。臺三應聚寶田三，守慎宜爐在一太

。也氣真含一太曰故，也氣之一真，者一太。臺三應上，寶丹結，合會三得方，差毫分使不，模規守恬，候火調在惟。中爐一太在結，氣之一真化能二。胎聖為乃，汞里朱。母丹為是，銀取中鉛：曰注

！哉為能所之汞凡鉛凡豈，氣之一真化能果，妙之二知乃，之究深而詩三參。也如譬，者猶。汞里朱。銀中鉛猶亦言皆，文註詩二西東合虎黑龍赤，汞里朱留鼎金於子名無。矣多人誤，作述註箋以妄，餌服煉修以妄，知不人世。理之用互寓以，外借假是皆，汞里朱，銀取中鉛：曰疏

。平銀水鼎砂硃，生藥玉中爐月偃

。長漸芽黃得種，候和調力火因只

。也珠黍結家黃在長，芽之一真得種，力之合和停調，火之絃二此因只丹金。也氣弦之龍即，氣之銀水有中。也鼎，者鼎砂硃。也氣弦之虎，氣之藥玉有中。也爐，者爐月偃：曰注

。鉛非盡外中山，山莫丹還煉未

。全不識人時是自，有家家寶至般此

。冀可丹還，之修而逆，有自家家。山西在不虎，溟東在不龍：曰注

。閒如也候火知不，鉛黑及砂硃識縱

。丹作不殊差髮毫，力持修借全都大

。論細子仙神共須，火傳不藥傳人聖以是。里千之失，殊差髮毫。公丁借全，化造丹金：曰注

。修速之知，緣有生夙。視所天上，機玄乎淵。字文載不，候火傳心。道大明方，師真遇必。可不丹，差有釐毫使若，友真賴多持修以是。非候火中爐恐時，覓規相志同無若：云詩丸泥陳。細子夫工火進，危忘慎志同人三：雲詞道。丹不亦，候火識不而此識。也是虎真龍真，之質有非，鉛黑砂硃：曰疏

。明紫行方五，就玄時會象四

。驚失盡龍神限無，聖神通口胎

！哉也仰欽而愕驚不孰，龍神限無，神達聖通，口歸奪，時於運。矣明紫，珠黍如結之一真則，合會方五象四。矣行方五而會象四則，姤虎龍：曰注

。知始眾為無至及，覓爭人作有於始

。基是作有知不，道為為無見但

！哉也作有而基立之手下首起於在實，汞鉛結凝，取採知豈又，妙要為之為無見但人。也知而得不人眾則，窮無化變，就丹金乎及。也測能莫蓍，知能莫神鬼雖，者覺知有須人，氣之水金弦兩取，時之複來一於，者覓爭人作有於始：曰注本別。也基之作無為為無實，作有為為有知不而，妙要為為無見但勿，學後示以詩作翁仙故。知能所氣下中非，大至道斯。也形無於至以形有，為無於至以為有，作無於至以作有自故。也異以有始未，之一而混，命曰。曰之分而強！耶非命，命非知安！乎化幻為而作有為有之謂得可，已無既形。形無而合道與神，測不而妙俱神與形故。道合自神，神自氣，畢功載九，方無現變，一神。也神即，其見以，心其空以一抱，年九壁面。在自為無則終，氣化以形鍊，為有則中，形化以丹煉，作有於始，道之命修知烏。也者室堂升未而牆門其窺，二其知不一其知乃此。道命氏老毀語其以，者妄是皆為有切一此執，道氏釋學有世：曰注

！乎道大之命盡各能安，矣多者丹金是天來本為以，死生敵以，空頑之無執有棄，學之耳口以詎，空真之悟自無既，命丹金為宗以混人世。矣玄之命非。非命於至能方，妙之形無為，之一而混能方，載九一抱，月十胎懷，時一丹結。終而中自，中而始自，備各序循須先。宗二命分，為無為有：曰疏

。真覓之冥杳，象有尋中之惚恍

。得想何如見未，相自此由無有

。矣悲可亦，者地心埃塵想存兀兀哉彼。也日耀霜紫，空懸珠黍得故。靈有而之無因有，象有而之激有因無。也氣鉛，者有。也氣汞，者無。也虎，者有。也龍，者無：曰子一真。也者形無而靈至，氣之一真。也氣之一真，者聞不之聽，見不之視，冥冥杳杳，惚惚恍恍。也者質無而氣有皆絃二。也氣弦之虎，者有之冥杳。也氣弦之龍，者象有中之惚恍：曰注

。合皆用隨，徹能若，文執在豈，道悟士達。矣有一宗無兩為以：雲》經上碧金《，制相無有。也文註於拘可不又則然。義之閒下。閒上從當則，無有以總下，冥杳惚恍列上，詩此詳今。義之字二火鉛在，秘要之丹大乃此，義意制相無有引子名無今。之解義兩作分，義十二通人真彭。無稱則閒下，有稱則閒上，制相無有：雲》契同參《：曰疏

。剛配水金邪莫，方劍鑄傳親冶歐

。電一兇誅里萬，意人知會便煉

。也訣秘機天，者象罔。也象罔之珠玄實，之言而事之劍鑄冶歐託翁仙。也蹄筌無而兔魚取猶，劍此無若士之丹修。也劍神然自乃此。耳電一剪誅飛而，意之人知已則，適所有意，思所有心。方能圓能，惡能善能，剛能能，直能曲能，後之煉，氣神以制，行五以配，火水為以，冶爐為地天以。之如亦劍鑄，丹還作所聖。此如靈其頃，電一惡剪兇誅，後之劍寶煉，剛以配，水金以制，爐傳之為神遣常天，劍鑄冶歐：曰注

。也神靈有而，劍之鑄所冶歐猶亦，神之化變質還丹還乃，劍之然自。用當所用，劍之鑄煉：曰疏