紫陽真人悟真篇註疏

紫陽真人悟真篇註疏卷之二

象川無名子翁葆光注

武夷陳達靈傳

集慶空玄子戴起宗疏

不識真鉛正祖宗，萬般作用枉施功。

休妻謾遣陰陽隔，絕粒徒教腸胃空。

草木金銀皆滓質，雲霞日月屬朦朧。

更饒吐納並存想，總與金丹事不同。

注曰：真鉛之要，以二八之氣為宗，此外皆非至道，枉施功耳。夷門破迷歌曰：孤寡不是道，陰陽失宗旨。王真人曰：學人剛要辭妻妾，不念無為無不為。高象先曰：或陽兮孤妻，或陰兮獨宿。此皆言孤陰寡陽，獨修一物之意。或者不知又執此說，以行房中御女之術，毀謗仙道，咎將誰歸。殊不知喻陽夫陰妻之義，非人間夫妻也。《破迷歌》曰：休糧不是道，死後作餓鬼。以上諸物皆後天地生，渣滓之類，易遇難成，烏可與金丹大藥同旦而語哉！

疏曰：休糧絕粒。吐納存想等法，皆傍門俗士因不休妻之句誤。以採陰之術為金丹者多矣，胡不全究太白真人《破迷歌》乎，行氣不是道，津液非神水。存想不是道，畫餅豈為餌。採陰不是道，精竭命隨逝。斷鹽不是道，飲食無滋味。辟穀不是道，飢餒傷脾胃。休妻不是道，陰陽失宗位。如何卻是道，太一舍真氣。氣交而不交，升降效天地。二物相配合，起自於元始。奼女與嬰兒，匹配成既濟。本是真陰陽，夫妻同一義。所以不須休，孤陽豈成事。出世為金仙，金丹非容易。志士不說真，大洞隱深義。五行不順行，虎向水中生。五行顛倒術，龍從火裡出。斯言真妙言，便是太一力。仙翁律詩所以蓋本此也。夷門《破迷歌》：太一含真氣，龍自火中生，虎自水中起，陰陽知顛倒，本自於元始。五行不順行，還同於天地。及休妻之義，皆不及《太一歌》明白。世人既不知五行顛倒，又安能知真陰陽之不須休乎？學仙之士，於仙書名目不能盡知，又安能詳玩全文混融一於理乎？是以金丹大道，世遠書亡，性昏道晦，詎因休妻謾遣陰陽隔之說，訛為世間夫妻，流入淫術。惜哉！丹成氣滿，自然絕粒，非如服黑豆。胡麻子等藥，以度凶年。或者餌藥辟穀，以術流世，安能成純陽之仙？間有專餌草木，縱得長生，亦非純陽之質。（右警勸世人，明大道，破傍門。此係空玄子分類。）

學仙須是學天仙，惟有金丹最的端。

二物會時情性合，五行全處龍虎蟠。

。歡合鎮妻夫使遂，聘為己戊因本

。鸞翔駕裡霞九，闕帝朝功候只

！哉神哉神，形無意真，位無土真。也意乎系生，鄉之生為己戊以所。矣得而悅歡之妻夫則，會相意之我彼。也土意，者己戊。位正其得，者中。也中乃，己戊。飛雲白礙豈高山，過水流妨不竹。功施裡功，功無。用無中用，用有謂所，會？何如會這道且。已而，虎龍。備行五而和則，會我彼。也彼與我？也何者二言所。人是坤宮坤在寄，家我是元明分：曰？何是丹金。道其能不丹金非仙天：曰野子陸！哉此於與能孰其，騭積廣，靈植夙非自。落碧翔翱，鸞驂駕，生風腋兩，裡霞九。上天道，間人丹。天於賓上，圖授籙膺，真合道與，妙俱神形能方，神氣化，一抱載九有又。氣形鍊，功之月十有復，後丹金餌。象法之藥外此，現出自人真，變氣之一真。變氣之一真，同者兩。藏氣之一真，異者兩？乎妻夫為而合歡之使聘非知豈，合配之使能婆黃。併合之使能婆黃，隔間木金。婆黃之謂故，土屬己戊。也併合之使，虎捉手右，龍擒手左。已而婆黃在合配？耶妻夫為而合配之使能孰，隔間二，西在虎金，東在龍木。也蟠龍虎全行五，合時會二曰故。矣全行五則，丹而合虎龍。矣合則，相二虎龍。也行五真此。也土，者丹而宮中於合會象四。象四之謂，火。水。金虎。木龍夫。也武玄之謂，方北屬，曰，水為氣弦之虎，水生能金，金屬方西，西在虎白。也雀朱之謂，方南屬，曰，火為氣弦之龍，火生能木，木屬方東，東在龍青。也虎龍即二，者合時會二言此。也一實其，類之圭刀。君郎三九。水真。男坎。兔玉。君郎。練素。雪白曰，曰，銀中水。金中水。金曰，公金曰，鉛真曰名氣弦虎以又。也一實其，類之芝玉。玉。奼八二。火真。龍牝。離。烏金。子。青。珠流。芽黃曰，曰，曰，汞里朱。汞裡砂。娥青。木曰，奼曰，汞真曰名氣弦之龍以又。也名一虎白類比過無上已，黑。月坎。爐月偃。鉛黑。。川西。弦下。虎巖。嶽華。爐金。鼎金。鼎坤。位坤。魄地曰，虎兌曰，虎黑曰名一之虎白以又。也名一之龍青類比過無上已，赤。日離。鼎砂硃。砂硃。汞赤。男長。東。弦上。龍海。桑扶。玉。鼎玉。爐幹。象乾。魂天曰，龍震曰，龍赤曰名一之龍青以復，中曲詩於翁仙今。也汞真鉛真喻取氣之弦兩以，也虎白龍青喻取真真以，機之地天洩恐人聖。也證其此。中之玄空在，米黍如大，珠寶一懸始元：曰經。也者珠之黍一為而凝，氣之一真，者一謂所。焉生一，形相者兩。也者質無而氣有，也氣之弦初八二，者無而虛。也之無類同，也真真，者有而實。無形而有以，虛形而實以人聖！哉米黍而結凝何之如，得不之搏，聞不之聽，見不之視，冥杳惚恍，中之無虛於混，先之地天於生，氣之一真。者知無世舉，也道大之仙天，科甲之上天乃此，地聖躋立，之餌粒一得人。氣真舍一太曰又，虎水曰又，水真曰又，水一真曰又，一真曰又，丹曰又，鉛真曰又，丹金曰號，米黍如大，粒一結，辰時個一於攝追法以人聖。有生中無之謂，氣之一真元混，前之分未地天是。天後皆此，等氣津己自至以，類之伏煮滓查水。霜灰木草。石秋。礬膽。青曾。霜。霜砒。黃雌。黃雄。丹黃。錫白。鉛黑。銀水。砂硃。石八。金五夫。也可仙天上極品九上無為直，仙之下中彼為無，群不達特，慨慷志立須，士之真修勉翁仙故。也仙天之品上極無為，天沖全，者道得藥大丹金脩是若。也仙品中為，府諸，仙列宮南為立，者道得等解尸劍及，法等籙經大清上，威盟一正，籙符甲六授若。也仙品下為可，者壞不而化生託，投定，殼神移，息胎修兼，絕能若：曰君真。也仙天，者知能莫神鬼，測能莫蓍，形則息，氣則消，亡若存若，測莫顯，或老或，窮無化變，溺焚不火水，礙無石金，影無月日步，真合道與，妙俱神形。也仙地，者死不生長，島海遊遨，侵無暑寒，撓不飢，霧走空飛。也仙人，者壽永而惱疾諸無世。也仙鬼，者形無而靈至神，等數有仙：曰注

。結基丹即，了得二此。矣滅白則，出湧紅日見須，夫工下守持再。也白生室虛即，白潔瑩鮮，月如靈，悟心現目則，日到夫工，定靜心堅若，者二經授口巖商傅。丹為始，氣之一真則，同既二。於寓氣之一真藏各則，合未二。也丹金此，源本其返，一為合行五。行五真為，中其在土而一為合象四，象四而含各，中之二，二為分，也一本。也者能而，藥凡火凡，修獨坐枯，作無為無非。也此，者域聖躋立，粒一之服，質生結凝之使，氣之一真以可則，之盜而機其知能人，偽無一純，中之虎真龍真於寓。也氣之一真，者質無蓋。妙俱神形，氣天先為氣天後化，形無為形有化能則，之服而取，丹為而生質，質而質無，有生中無？形無為形有化能安，矣形有始其。也而化變之形有以，者有生中有。界之然自元靈清三於升又，天一十八於升，天返以書天，足滿行功，行有間人，功有上道，間人道傳而，島三居厭，者仙天。山三返以，世塵絕謝，聖凡超，仙昇質，有外，純盡，化自仙胎，形忘滿功，頂聚三，元朝氣五，象形鍊，已不功用，世塵居厭仙地以，者仙神。仙神地陸作以，死不生長，世住形鍊，田下鎮永，藥丹燒，覆返田三，婦夫行，母子傳氣，倒顛行五，離坎配虎龍識，刻時用中日，月年用中，數之生月日取，理之降升地天法，者仙地。年延樂安能功，一法一於止，道大於全能不，者仙人。也笑可誠，道得曰乃，此至功用，徒之釋崇。仙鬼曰故，散不靈，志一其以。仙之純非，鬼之靈清乃，神出以中意，散不心一，守識神以蓋。舍奪胎投於止，歸所無終，瀛蓬返難又，迴不雖，名無山三，姓無關鬼，明不像神，超中，者仙鬼：等五有仙。仙以可，鬼以可，者人惟。也人，者雜相。也仙，者無而純。也鬼，者無而純，也一非仙：雲》集道傳《：曰疏

。人於異獨我緣都，真更妙中真法此