序言

1879年，馮特建立心理實驗室，標誌著心理學作為一門科學，脫離思辨性哲學成為一門獨立的學科；1908年，英國心理學家麥獨孤和美國社會學家羅斯分別出版了社會心理學專著，標誌著社會心理學已成為一門獨立的學科。首版於1895年的《烏合之眾》，屬於社會心理學從哲學思辨往科學過度的重要著作，是古斯塔夫?勒龐對19世紀後三分之一歐洲動盪的社會發展時期的哲學思考，其中揭示了人類群體中獸性的一面，是對亞里斯多德以來，把人視為“理性的動物”的一種顛覆，也是對啟蒙運動中，有關理性人的假設的挑戰；法國大革命。中世紀等歷史時期中，群體中的人們表現出的盲從。衝動的一面使古斯塔夫?勒龐對人類的歷史抱著深深的悲觀情緒，懷疑論。虛無主義在《烏合之眾》中俯拾即是，他甚至認為“衰弱和死亡似乎是所有民族的最終歸宿”。歷史總是在不斷重複，所以基於對歷史的深刻反思後的真知灼見具有永恆的價值，在中國大地上發生的很多事情，不論是文化大革命還是現在的網路暴力，都與《烏合之眾》中對人類群體的預言嚴絲合縫，讓人歎為觀止。

看《烏合之眾》，字裡行間會讓人感受到古斯塔夫?勒龐那種憤世嫉俗的宣洩，激情與絕望的矛盾廝殺，還有一種扒下人類最後一縷遮羞布的嚴苛，這應該與他的人生經歷和所處的歷史時代有關。

古斯塔夫?勒龐出生於1841年，卒於1931年，法國社會心理學家。社會學家。群體心理學的創始人，有“群體社會的馬基雅維裡”之稱。他出生於法國諾晉特-勒-盧特魯，逝於法國馬恩-拉-科蓋特。他所處的年代，法國社會動盪不安，各種激進的思想你方唱罷我登場，各領風騷僅數年。他出生時，曾被人們認為具有革命精神的國王路易?菲利普成了保守派，這激起了激進主義和空想社會主義的傳播；1848年2月，二月革命爆發，法蘭西第二共和國建立；1851年，第二共和國總統路易?波拿巴發動政變；1852年12月，路易?波拿巴建立法蘭西第二帝國；1871年9月，因為普法戰爭失敗，法蘭西第二帝國倒臺，成立第三共和國，直至1940年。

其實這些你方唱罷我登場的政治遊戲，只是17.18世紀歐洲發生的兩件最重要事件的餘波而已，也正是對這兩件事的反思，才讓古斯塔夫?勒龐清醒地看到曾經被捧上神壇的群眾，其實只是容易被矇蔽的群氓而已，於是有了《烏合之眾》。法國曆史上的這兩件大事，一件是思想上產生了啟蒙運動，另一件是發生了資產階級革命即法國大革命，這兩場思想上和政治上的革命對法國。歐洲，乃至全世界都影響深遠。啟蒙運動是一場思想文化解放運動，它是繼文藝復興後，自然科學。哲學。倫理學。政治學。經濟學。歷史學。文學。教育學等領域，新思維不斷湧現，與理性主義等一起構成的一個較長的思想文化運動；代表人物有伏爾泰。盧梭。狄德羅等，啟蒙思想家們對封建專制制度及其精神支柱天主教會進行了猛烈批判，描繪了未來“理性王國”的資本主義社會藍圖，開啟了民智，為資產階級取得統治地位提供了思想上和理論上的準備，成為推動民族解放運動的強大社會思潮。法國大革命是一場推翻封建主義，發展資本主義的革命，一般認為，它爆發的標誌是攻佔巴士底獄，結束的標誌是熱月政變。此後，革命不斷，政局動盪，當權者多次更迭，其中最有名的是拿破崙，法國共和國的資產階級政體，直到1870年才最終確立。法國大革命給古斯塔夫?勒龐留下深刻印象，他在《烏合之眾》中引述並加以解構的50多個具體歷史事件中，大約有20個發生在大革命時期，很多在後世被廣泛傳頌的群眾英雄事蹟，在古斯塔夫?勒龐犀利筆觸的分析下，內在都是群體被蠱惑。煽動而犯下的暴行而已；這其中在中學歷史教科書上頗為推崇的革命行動——攻佔巴士底獄，在《烏合之眾》的分析中，不過是一個充滿偶然。慫恿。輕信。極端的群體犯罪；一個只有1名監獄長.4個假證件販子.2個精神病人.1個性變態者的監獄，被攻陷時，監獄長正給一個精神病人擦口水，沒有政治犯，也沒有殘暴的看守，這顯然與“法國專制王朝的象徵”差距不小。古斯塔夫?勒龐透過歷史的迷霧，扒開政治的面紗，洞悉群體愚昧真相，為此扼腕嘆息。正如他分析的那樣，經過形象化後的歷史，也許面目全非，很多英雄事蹟背後，都是個別人在群體壓力下的衝動。冒險的不理智行為，因此古斯塔夫?勒龐對群體不抱任何幻想，而且有一種恨鐵不成鋼的悲憫情緒，因為很多群體行為，不管長遠結果如何，首先是帶來的是傷害。破壞和動盪。

古斯塔夫?勒龐是法國的才子式人物，能查到的資料表明，他在巴黎學習醫學，1866年獲得醫學博士學位，此後遊歷歐洲。北非和亞洲，撰寫了人類學和考古學的著作，但大學和科學院的大門都不肯為他敞開，把他排斥在正式圈子外，以至於他的科研願望和計劃幾乎從未實現過，但他孜孜不倦，靠自己對歷史和現實的深刻體察，用生動的語言，發表了幾十部關於綜合生物學。人類學和心理學的著作.1870年起在巴黎行醫，1884年開始發表有關群眾心理學的著作，在他的著作中，強調民族特點和種族優越性。從他的經歷來看，身處思想混亂。歧見紛呈的世紀末，使他親身感受群體盲從。衝動的行為給社會帶來的危害，群體在他心目中沒有什麼好印象，因此在《烏合之眾》中，他毫不猶豫地揭示群體獸性的一面；醫學訓練的背景，使他用透視人體的眼光去解剖群體，鞭辟入裡，對群體中的問題，進行毫不留情的批判，戳破人們對群體的幻想；被主流的排斥，更使他在憤懣之餘，不受拘束，毫不諱言地表達自己對群體劣根性的洞見。

古斯塔夫?勒龐的思想傾向屬於“親英派”的邊緣人，對重要問題極為敏感，能在歷史和現實的迷霧中，不斷發現有研究價值的事件，並把看似孤立的事件聯接起來，找到規律，形成有價值的研究。古斯塔夫?勒龐的研究基於兩個起點，一是傳統的宗教。政治及社會信仰的毀滅和技術發明給生產帶來的鉅變，這兩個互為表裡的基本因素，是引發社會轉型，走向現代化的主要原因；二是所謂的種族特性，他認為“遺傳賦予每個種族中的每個人以某些共同特徵，這些特徵加在一起，便構成了這個種族的氣質”。

古斯塔夫?勒龐在《烏合之眾》中表現出了尖銳的洞察力和驚人的預見性，使其理論不但被後代的各種理論進一步論證，很多在中國和現代社會也都能找到準確的論據。

“真正社會變革的唯一重要特徵：應該是根植於文明。思想。觀念和信仰的革故鼎新過程中。”佛教進入中國後，引起傳統社會的極大不安，最後以儒釋道合流的形式，誕生了禪宗，完成了佛教的中國化；馬克思主義傳入中國，也被充分中國化，最後農村包圍城市的中國式革命路線獲得最後成功；今天，曾經被批判的儒家思想，也融入當前社會主義建設的中國夢中，社會主義和中國傳統文化進一步結合，從儒家文化和中國傳統中汲取營養，在解決現實問題中，煥發新的生命力。

“現代心理學認定的客觀事實，即無意識心理活動在生活。理智思考中的作用都是壓倒性的。”佛洛依德對古斯塔夫?勒龐極為推崇，他評價其《烏合之眾》“是一本當之無愧的名著，他極為精緻地描述了集體心態”，由此可見弗洛伊德的潛意識理論，顯然受其重大啟發；“人類作為一個物種，它最穩定的因素就是可以透過遺傳來承襲思想。”這一點在後來榮格的集體潛意識理論中，得到了更加充分的闡釋。

古斯塔夫?勒龐對教育制度的反思對當前中國的教學改革具有很大的啟發意義。他認為，那種透過死記硬背教科書來發展智力的“應試教育”，沒有調動他們的判斷力或個人主動性，背書和服從成了教育的全部，他們信奉老師絕對正確的同時，不斷貶低自己；教育製造出擁有文憑的人，但只能利用其中的少數，其他人則只能失業，國家不得不養活前者，而讓後者成為自己的敵人。另外古斯塔夫?勒龐提煉出的很多群體發展和干預。控制的規律。技巧，也對組織管理工作很有借鑑意義。比如他歸納的領袖說服群體的斷言。重複和感染，對政府官員如何做群眾工作，管理者如何說服員工都具有教科書般的意義。

古斯塔夫?勒龐曾預言：“我們要進入的時代，千真萬確將是一個群體的時代”，那麼當這個時代來臨時，我們是把群體高舉在神壇，還是正視群體的愚昧，將是這個時代能否順利推動人類發展的關鍵，從這個意義上說，古斯塔夫?勒龐揭示群體獸性的《烏合之眾》，是開啟這個時代文明發展的鑰匙。

第一卷 群體心理

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染傳：因原個二第 .9

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。的力能或識意種這有能可不本是，中之群於不他果如。向傾極兩的立對然截天的個與種一得獲將群著味意就——染傳

。人個一外另像全完得現表他讓會種這，的愴悲種一是的著罩籠中心的他候時這。宰主量力的生陌種一另憑聽全完行的他，大強的有未所前己自到覺會人的染傳緒群被個一

。方對敵的群變會就他，話的緒種這到有沒他果如但——染傳所緒群被然必都人個每是不並

。失消會才緒端極種這，散消。化分斷不群的中行在們他到直，為所為以可儘們他。界世個這著宰主量力的理非全完們他以群的了染傳被

示暗：因原個三第 .01

。害避利趨道知也，惡善非是道知都們他——在存的理種一是人

。用作揮發會才候時的群非或個於限只象現種這但

。反相然截會現表的候時個立獨與現表的他候時這，了失消就也用作約制與力能為行的述上，群進旦一人

！示暗

。果結的染互相的到提面上在們我是正上際實它，象現的異奇種這了致導量力理心種這是正！錯沒

。深的靈心們我於印封地久永被地因原明不卻，終最而，量力衝的能本多太出放釋會就，啟開被旦一，子盒的拉多潘是像就識意潛的們我。盒魔理心的古千這開揭們我為夠能學理心有只

。量力的勢強為更種一外另著在存，上之識意的你在。宰主的己自是不並人，了楚清都在現們我

。中之態狀的識意何任去失全完種一到帶被會都時隨他，弱脆的此如是格人的人個——以所

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。用作何任到起會不也再，解消所，沒淹所量力的羈不種這被地速迅會就分部有原的格人我自群，醒喚被量力種這旦一；已而醒喚量力伏蟄種某的中之這將是只，者或又——格人我自個的群了代替，式方秘神的據依學剖解乏缺種一以量力的示暗

。態狀在存的殊特種一了進己自讓他——因原的楚清弄法無也遠永許也們我些一外另於由是者或，下之響影效有的量力眠催揮發群在是者或——為現表會就久不他，移推的間時著隨但，化變的本麼什沒並來起看他管儘，人個的行群融間時長，出指們他——察觀理心的緻細為更了供提們我為家學理心

。態狀識意無的興度極種一了陷此從人個的中群，球晶水晃前面者患在師眠催像就

。號訊部外的到收接所經神椎脊的他於命聽全完人的候時這——痺麻被活維思的常正。制抑被活知的腦大

！隸奴的活識意無切一的配支意隨師眠催為淪他

。令指界外的師眠催於命聽部全，想思與切一的他，存無然也力別判與力識意的晰明是本原，蹤無影無得失消經已格人我自的識意有，他的候時這

。能本械機的縱量力界外為淪也，的他同連

。哭大啕號會就他麼那，傷悲該應他訴告師眠催果如

。開逐笑會就他麼那，悅喜該應他訴告師眠催果如

。在存復不已義意與值價部全的他時此，置裝胞細子電的號訊激刺部經神椎脊於命聽全完臺一為個的下態狀眠催於

。下之態狀械機種這於是正也，人的中群而

。態狀識意無的知認乏缺種一於不莫，者信迷有所的現出上史歷類人，上實事，態狀的信迷於近接種一是這

。的唐荒度極是法方種這道知會就，理稍們我要只但，兆預的吉或兇或作看們家言預被都事多許。置位的要重為極著據佔兆徵和徵象，中段手的秘奧來未示揭類人在

。西東些這信相都也人軍和客政。人的問學有多許，眾民的層底會社是僅僅不者兆徵信迷，而然

。了的怕可最中兆徵有所是乎幾這，來看者信迷在。運黴走著跟會也人的他其而，命斃年當在會定肯人一中其麼那，餐進上桌餐張一同在坐人個31果如。幸不著味意就，驢頭一見遇；利吉不當相會就天一這，貓黑者或豬母頭一了到遇晨清在果如；仇復他向備準正人仇個一時此為以會就，戰冷個打果如們他，說來人的信輕又而弱些那於對，如比

。枚一掉丟接直會就他，話的幣枚31有人個一果如，徵象的兆之祥不切一是作看字數個這”31“把至甚人多許，聞傳的樣這信相都家國洲歐的有所乎幾。想樣這會不並人數多大，是的惜可。吃人個21夠只飯，是就況種這，幸不來帶會實確餐進桌同人個31，下況種一在有只，道知們我

。識意的知認乏缺也，制控力能有沒本己自他，麼什做備準是或麼什做在正他論無，力能的別辨為行己自對了失喪人的中群

。化強的議思可不了到得卻力能些一外另而，壞破的滅毀了到遭力能的控自與量力的智理人的中群，者患的眠催到如正

。用作失喪底徹經已下況狀種這在力能及識意的衝為行種這拒抗，行何任的象想法無所他取採會人個的中群

。了衝的群種這是就麼那，話的大強為更衝的者眠催比量力麼什有說果如

。來下停會不然仍，象想的人破突到直，大強越來越會，遞傳的條鏈緒的群著隨用作種這。用作的同相到起會都人個一每的中群於對用作的示暗——力能的衝理非大放自著有群

。的能可不全完是衝的群息平想則否，巧技的示暗與特的群種這諳夠能誰有非除——非除

。用作何任到不起中群在量力的人些這，此因，數可指屈，人的示暗為行群制抵以足。染所激的群為不。個大強的他著持維然仍，中群在

。響影的量力示暗接只群

。示暗的同不用使有只那，轍易弦改是或，來下靜冷群讓想誰有果如

。聞罔若置誡告的確明切一對群，示暗了除

。用作起會不都，告警的厲嚴最是怕哪，候時的來起行群當，以所

。子樣個一外另是全完得現表們他讓，為行的群到響影夠能就，象形的群醒喚以足個一是者或又，果效示暗的響影有須必它——辭言的耳悅句一要需只者或，反相

偶玩的蠻野 .11

。點特要主最的來出現表所人個的群了構就這，向傾種這來出現表至是或，行為化轉間之時霎在會就念觀的示暗，是於——向方的同共個一向轉識意無的合整種這將用作的染傳互相和量力的示暗由任都與想思的時這，候時的道其行大格人識意無，失消識意我自的人當旦一

：點特個四下如有現表為行人個的中群，遍一複重

；失消格人我自是，一第

；用作的定決到起格人識意無是，二第

；向方個一向轉下用作的染傳與示暗在想思與是，三第

。衝的行為化轉刻即有念觀的示暗是，四第

。偶玩的配支與制控志意己自不也再個一了為，中群到融他，了失消經已人個的格。份確明著有個一，下況種這在

。麼什做在己自道知不卻們他是但，標目的確明有時事做人的中群

。麼什些做在己自道知不卻胞細生的本為行些這構但，麼什做在己自道知生的活像就這

。下之值閾的限界到降下經已半多，的住不靠是然顯力智的候時這他，說來人的麼什做在正己自道知不全完個一於對

。退倒的上梯階明文在他示顯經已就，實事個這員的群機有個一為他單單，人個的中群，著味意就這——

。期時人始原了到回化退即立就他，組機有個一的中群為淪旦一他當而。人明文的束約所有為行言語的己自對上事事時時在夠能，的識認本基著有點缺格己自對是也至，的養教有。的和溫個一是疑無他，下況的數商力智的常正有擁他在說者或——候時的在存志意立獨他在

。的定決來智理靠依是不而，能本靠為行個一了他為因

。去出了劃中單名的人明文從人的中群將就這

。馬演表前面的到來，廳大過穿馬匹一著牽人僕的告被，時上子椅的給告被在坐當。演表戲馬看家告被到邀應，天那，淑的婚未位一是告原。件案樁一樣這過有曾省方南在

。笑嘲去調聲的齊整最以，笑大哈哈起一而反，娘姑小助幫去人個一有沒但非，淨二乾一得丟度風士紳把都卻人些這而然，幕一這了到看都人有所的場在。上大的了在拉糞馬把它，然突，告原著對屁的馬匹這

。默幽的殘種一出現表，任責的己自了記忘人些這是就，條一的面前最在排，由緣訴起種各了舉列書訴起，庭法了上告兒腦一人些這將，因原個這於出。激刺神的大極了到，去進鑽地個找得不恨，絕憤此因告原

。費失損神為作郎法0005償賠告被判，論結的害告原了出得，來出佈公都題問有所將，法看的告原援支全完，正公了現表上事件這在庭法

。己自的候時這認承會不也遠永們他——異怪的麼那是現表止舉的們他，狂癲乎近為行的們他，熱狂而暴殘們他，己由不們他。麼什些幹在己自道知不全完人的中群，見可此由

。的乏缺是然必上的人的理個一在西東些這，義主雄英和熱的人始原是素要關相的為行人的中群定決

。識意立獨的想思與神疑懷的續持是的有抱所人的理為因

！眾之合烏的組人始原群一是像更群個一何任是但

。切一的信相會不絕下況的存尚智理在奉信們他，打所象形的假虛和辭言的烈激種各被心甘人的中群

。力能考思的本基最項這了去失卻們他，中之群在而，假虛對絕的象形。端極激偏的辭言烈激些這於訝驚分十會們他，中之群個這於是不們他果如

。反相然截人本他與都現表切一的他，慣習的人個逆拂，益利的自背違會人的中群

。值價在存的們他了低降上觀客在就這，別區的毫有沒人個一何任的中之們他與人的中群

。方地個一何任到帶們他把，捲席拂吹浪的識意無憑任能只們他，粒微粒一的中沙塵是過不人的中群

。別區何任有沒都說來們他對，裡哪在論無

為行的群 .21

。力斷判的己自持堅法無也再事的生發所上界世個這對們我讓於至以，據依的在存們他了離背地遠遙此如是群

。決判的過會不絕下況的人個為作們他出做會員審陪的群構，上庭法在

。施措和律法的對反會都人個一何任中之們他行執會們員議的群構，中會議在

。了反相然截即立就形，群個一構旦一人的和寬些這但，士人明開的和溫為行。理達書知是都員委個一每，中會公民國的國法在——國法在

。臺頭斷上送人的辜無白清全完把，議提的暴殘最蠻野最於命聽地豫猶不毫卻，人良善的淚落會都兒鳥的傷隻一到看是怕哪，人憫天悲。慈腸心些這是正，期時命革大國法在

。棄放都全也利權的犯侵可不聖神己自們他連，反違都益利的己自連至甚們他，群的構所人的慧智最由樣這是正

。人個一每的中之們他死殺票投們他，辜無殺濫間中人己自在們他

。人的辜無多更死殺也們他

。存無骨之讓，齏為碎姓百辜無的計萬以數將地次一，孩小和人老的面對準對，低降口炮將至甚們他，率效人殺高提了為

。之為而已得不，祉福取謀們人的殺屠段手的暴殘最以們他被些這給了為是，的聖神是為行切一的們他：說們他後然

。同不全完時平與也想思其，現表的反相全完著有人本他與上行在僅不人的中群

。行罪的人罪罰懲在帝上是，量力的然自超種一是能只上質本在它信相始開們人是於，怕可常非疫鼠。命生的半一至甚一之分三約洲歐個整了去奪，陸大洲歐肆疫鼠，紀世四十和紀世三十的期時紀世中在

。打鞭自親教主由前壇聖的堂教大得彼聖的城馬羅在者刑鞭些一令命然竟會教，是的怪古來說。死燒是或首斬。死絞被人的止停願不。令法的止了佈頒皇教，控失得變漸漸為行笞鞭當是但，意主的錯不個一是這為認也會教初最，洲歐全至延蔓熱狂種這。疫鼠上染們他讓再不而從，罰懲了夠經已們他為認會就能可帝上，罰懲的上人他其承和己自打過為認者笞鞭。行流始開笞鞭的模規大，樣這就

。宥寬到得夠能才們他，裡那在有只，蘭波和部東國德到亡流人太猶多許。死燒活活中築建製木的大巨趕群被人太猶，城爾塞和堡萊弗在。至而踵接會害迫，擊攻到易容極人太猶和人疾殘。人富。疑懷到會都人的怪古為行或陋醜相長何任，羊罪替些一到找要需們人，期時行橫疫鼠在

？嗎切一明說眾民向來出人的理而智睿個幾到不找就道難，中人多麼這在：問會許也你

。化同所群被經已就與想思的們他，前之失喪識意立獨的們他在早，上實事。力能考思的立獨，識意立獨的人個滅消夠能群，說所面前們我如正為因。人的理在存不對絕，中之群在，錯不

：果效對絕的信相法無種一人給帶，刻深而底徹此如是化變的與想思人個的中群

。度無霍揮得現表會中群在，奴財守的時識意立獨有擁

。疑懷的毫一一得不容至甚，徒信的誠虔最為會中群在，者論疑懷的識意立獨有擁

。素我行我。律法視蔑得現表會中群在，人實老的時識意立獨有擁

。人的為妄意肆。天包大膽個一變會中群在，鬼小膽的時識意立獨有擁

。國法的日4月8年9871是的念紀們我得值最但——證例的盡不之數著有，的象現理心異奇一這證印

。獵的代時臺頭斷後此了為淪己自們他讓而從，權特的們他了棄放，票投集地然決然毅們他，打所，染所懷義主想理與念觀聖神的斥充中心們他為，溢洋熱。湃澎激們族貴的國法，裡夜天那在

。案提項這贊人個一有會不絕，麼那，事件這考思下態狀獨單在是都人個每們他，果如但

者造創的蹟奇 .31

。了論結出得以可們我在現

。的群賴依能不絕是們我，面方這慧智及涉在以所，人個的中之群一這構如不遠現表的群，上力智在，一第

。上線平水的均平個一在持維是總，面方力能是還力智是論無人個而；的定穩不極是現表的群是但，量力有更人個比群，二第

。力能為行的群著定決接直，度程弱強的種這，的導主並起激是行的群，三第

。何如境環的邊周於決取全完這，差更是還好更得現表會群竟究。差更者或，好更個比能可有現表的群，四第

。然亦之反，的良善是然必人個這麼那，的良善是想思的人個這果如，想思的人比好就量力示暗的為行群宰主種這麼那，人個一是作比群把果如——怕可常非會就現表的群麼那，量能理心的面負是示暗的為行群宰主果如，之反。益有且步進極積的應相是會就現表的群麼那，的義意有。的步進。的極積是質種這果如。質種何是示暗的群響影於決取，來麼什出幹夠能群，五第

。群的義主雄英個一為現表的多更卻群但，由因的構會往往群，六第

。的到見難很是中實現在，事的切一出付義教一某了為意願人個的零零孤個一，中之群個一於生發地見常為最況種這。潔純的它求追價代為命生的己自以意願是或，外度之置死生的人個將而念觀或義教種一為，義就然慨，火蹈湯赴，為行義主他利的仰景限無人令種那的到見會常經們我——神義主雄英種這於關

。概氣然凜的前無往一。畏無義大種這出現會才，群是非除

。譽榮與緒的昂激種一人給帶中序程的死赴然慨在會才，群是非除

。地墓的督基還討人林斯穆向，下形的兵救到不看更，備裝和草糧無全在，亞利比伊赴遠，海過洋漂們士騎的洲歐。事舊悲的代時征東軍字十如正——到做會才們他，群是非除

。國和共西蘭法了救拯義主雄英命革的畏無大種一以，攻進的盟同法反了敗挫地般蹟奇卻，武有沒又，食糧有沒既民國，下之勢攻大強的盟同法反在國法年3971——樣這像會才們他，群是非除

。的上次層理心識意無在立建是問疑無毫，義主雄英種這

。義主雄英的大偉種這出生催會才，特理心的識意無有只也

。多得味乏會將史歷界世，麼那，利功而靜冷樣那個像得現表是總群使假。史歷了造創義主雄英的下景背理心的識意無種這是正，且而

念觀的接會不你 .41

。接難很就們我，牴相慣習維思的們我與旦一念觀些某

。艾未興方然仍討聲的他對，效實了得取中程過用應床臨在經已論理的他到直，怒憤的氏弗對界世個整起激然必就這。慾層深的之代父弒種一有都中識意潛的人男個每在言斷，說之”結斯浦狄俄“的德伊弗師大學理心利地奧

。息平告漸才討聲的氏弗對針，廈大基宏的學理心代現了為論理的氏弗當

。境的尬尷樣同德伊弗與著臨面將仍學理心代現許或，來出述表念觀本基的學理心群代現的上之礎基論理氏弗在築構把們我果如但

。它接能否是你論無——點觀些這出說將們我在現

！的住不靠是群——為認點觀一這

。等等大誇及以，神判批和力斷判有沒。理乏缺。躁急。衝為現表點特的要主最群——為認還點觀一這

：怒大然你讓會半多點觀的來下接麼那，話的疇範的忍夠能還你於屬點觀一這為認你果如

。到看能可才中命生的態形化進階低在有只，現表與點特的群——為認學理心代現

？嗎了怒憤你

。了候時的怒憤該應你是在現，好那？有沒

。主為兒及以人始原的蠻野。以是要主，命生的態形化進階低的現表群於同類：為認學理心代現

？是不是，了怒憤於終你

。述論學理心的業專為更些一看翻去妨不，竟究道知要需你果如。護辯或釋解出做點觀一這為絕拒將書本，說是就也——怒憤的你睬理會不將書本，而然

：題課要主的書本於注專是還們我以所。一之式形現表的維思始原人蠻野是正這——信相會不也他麼什說你，說來人的知所無一學理心代現對些那於對而，間時費浪是粹純說來人的學理心代現握掌些那於對點觀一這釋闡，為認書本，況何更

。點特同不的來出現所中群數多在下一析分地班就部按們我讓，來上知認與究研的理心群對到回——

躁急和變易。衝：一之特群 .51

。配支的機識意無全完乎幾是而，關無慧智或理與它，點特本基的群：論結的樣這了出得經曾們我

。應反能本的下之激刺經神椎脊是全完為行群——經神椎脊是的躍活最，的態狀滯停於是能功腦大，人的中群

。似相常非人始原與為行或維思的群，上實事——人蠻野的慾壞破了滿充卻知所無一明文對個一為視群將以可全完們我，說來上義意個這從

。作個一同現表地”致一人驚“會都蛙青的有所，經神的邊外在蛙青激刺像就，果結的經神椎脊於用作素因激刺的到所他是過不只為行的致一同協的人個每中之們他，的配支腦大不是為行群。係關何任有沒腦大的人個每的中群與現表的完種這，過不只。完的常尋乎異得現表往往們他——致一的人驚著有為行的群，上實事，取所無一就群著味意不並這但

。化變生發地停不化變的度強及化變的素因激刺種這著隨會應反的群此因。用作制控生產們他對會都素因激刺種一何任，言而群於對而

。已而隸奴的素因激刺界外是過不，群謂所

。應反或覺生產素因激刺些這對會樣同也人個的立孤且而，人個的立獨於用作樣同也，素因激刺的群於加施有所

。佈擺的機識意無種這不，為行的己自束約會就人個的立獨此因。的取可不是佈擺的衝：他告警會腦大的他，用作揮發在然仍，的晰清是然仍卻識意和志意人個的立獨，是的同不人個的中群與，是但

：述表樣這學理心代現，應反同不的下之素因激刺界外在人個的立獨與人個的中群於對

。力能種這乏缺則群，力能的為行應反己自宰主有人個的立孤

）上（現表端極群 .61

。的弱懦是或的猛勇。的忍殘。的爽豪如諸，衝的始原種種從服會們它，化變著生發斷不度程興和式方興的群，化變的素因激刺界外著隨

。烈強為極得現表，端極個一向趨是總衝些這的有所

。論並提相緒衝始原的群與以難也，事的過不大重再來看人個的立獨在些這，危安死生是使即，益利人個說要不

。變易衝得現表就也們它此因，激刺的次層低些這於服屈是總群，樣多種多素因的群激刺為因是這——是一衷莫，定不擺搖的此如是群

。敵殺陣上肯不也，海火葬願寧們兵士而然，屋燒火放至甚們領將。用作起不都利與罰懲，來出絕拒裡子房在躺，鬥戰心無們他，冷意灰心們兵士，困圍團團被軍字十。城克條安了圍包軍大支一領帶丹蘇的斯波，中征東次一第的軍字十在

。人斯波的沛充力。己於倍六了敗擊，來起行新重兵車程計氣喪心灰些這讓，志鬥的們他了起燃，心信的軍字十了立樹新重，劃計個一了出提他，了現出師牧的長年位一，時這。策無手束此因，格正真的群得懂不並們帥統

。矛長出挖此來人個21選挑以可才軍字十，後之解中掌魔的徒教異從城克條安到等，師牧誡告，裡土了進埋矛長將又靈神後隨。矛長的界世救拯年當是稱聲並，矛長一他了予授，前面他在現出靈神的環帶頭個兩，候時的救呼帝上向聲高他當。險危了到遇經曾他，前之期星幾城克條安佔攻在稱自他：事故的奇離個一了造編師牧位這

。利勝的後最取奪們他讓，量力的們人強增，前面家大在現展矛長的裡手把帝上求祈，禱祈帝上向地詞有唸唸，裡坑個一了進跳師牧，候時的返而功無心擔正。獲所無一然仍山西落日到直，掘挖始開就亮矇矇天從們他。矛長的聖神支那找尋去起一，人的誠虔個21了選挑們他，劃計個這了意同們帥統的軍字十

。的好排安先事是都切一這，上實事。而此為們他，裡眼在看眾群的圍周在集聚被都切一這。流長淚熱，出拉矛長將力合們他，尖矛長的中土了到看就們帥統，畢完告禱剛剛

。軍敵擊抗陣上著急，量力了滿充渾是但，轆轆腸飢們他然雖。試躍躍。掌拳都兵士個每，了復恢就子下一氣車程計軍字十。看傳中軍字十在，好裹包布的紅紫塊一用，聖了當被矛長支這

。然自般水流雲行如渡過的間其，事的舉易而輕是，端極個一另到端極個一從它，說來群個一於對，白明會就們我，子例個這了看

）下（現表端極群 .71

。點一這明證以可事故個這面下，間時多了不用往往，端極個一另到走端極個一從群

。刑絞以人犯對能不天一這在，日生帝皇逢恰為因。來下了領上架刑絞從被他，刻一後最在，了中說他被真果結！的安為危轉會況：說地乎在不毫卻他，子脖了上套索絞用人被過罪的叛傳宣為因他當。人賽普吉的克切納揚個一有經曾，區地森爾比的克捷年9781在

。死絞他把才次一這，鎮被叛為因，架刑絞了上拉新重被又就他，期星個一了過僅僅是但。崇尊度極被，人要重的地當了伙傢的叛煽位這。座寶了下推被帝皇，變政了生發廷宮來原。場刑了領佔然突者暴——氣福的大更了到遇又他，死絞上架刑絞到吊他把要剛，天二第

。裡地墓徒教派音福到葬改，來出挖再裡地墓從他把好只是於，徒教新個是而，徒教主天是不人賽普吉個這現發來後是但。地墓的徒教主天到葬改，譽名復恢他給，來出挖中地墓的人犯從他把好只是於。的乾克切納揚個一外另是來原子案件這，明表實事有所為因，恕寬了到得人賽普吉的去死，天三第

。義主雄英和量大宏寬的端極為最到渡過熱狂的腥最。蠻野最從就間之眼眨以可至甚它，是一衷莫間之緒惡好在僅不群

。義就慨慷，牲犧流而義教的奉信不兒候時的個立獨是們他當種某為地易輕會又們他，間瞬一在就能可很但，為行忍殘的忍不中心會也手子劊使即出做易容很群

。河流惜不——聞聽未從們他仰信種這怕哪——仰信種一何任為會們他，群是正

。切急與躁浮的人驚們他示展們我向在都群，地隨時隨，代時義主雄英顧回必不至甚們我，麼什些出幹會都們他解瞭，衝的群道知想你果如

。面場的義就容從。歌悲慨慷群乏不都，中義起次一何任的上史歷類人

。命生的己自惜吝不從，時之態狀衝於，群

。牲犧而業事人個的他了為會就人些這，下令聲一他要只，人的萬上千到找地易輕國法在以可他，）人本帝皇崙破拿指（軍將的起鵲名聲間然突於位一，）變政月霧的國法年9971指（前久不在就

算打遠長何任有沒群 .81

。劃策的先事何任做會不本群

。響影的素因激刺前當到，樣一偶木的線牽同如是總又們他，時同此與但；發激所的盾矛為最被於易們他，的化緒端極是緒的群

。去中態狀活生的始初們他到回要歸終人個一每的中群的後散解——上面地到回落要終最們它但，舞飛向方個一何任著向流氣的定不忽飄著隨，東西意任，零飄風隨，葉落的捲席中風狂如一群

。化變的端極生發易容麼多是的時當人國法的群構到看會將們我，述論的門專行進群變多的代時命革大國法就會將中節章的後此

。馭駕以難得變們它讓變多的群

。制控法無更就況，候時的中手們他到落力權當是還，的端極最但

。的義疑何任有沒是法看此對群——義正是就量數為因——除解的束約著味意就群

。久持法無便標目的求追所群，束約的構群對再不事的要必種各中活生常日旦一，以所

。徵特的顯明為最群是這——久持法無

。失迷陷群讓易容很會都激刺的外意兒點一何任，棄丟所群被會就快很定註標目些這，而然。向方個一同向指是總但凌然縱標目與願些那，願或想理的多太著有群

。中之態狀的考思或算打遠長何任做力能無也法無種一於要定註！群

礙障認承不群 .91

：點特的近相為更個一有還外此，躁急。變易。衝——別差的顯明到找難很上質本在人蠻野與群，說地是求事實。步讓守保的夠足了做經已上論理在們我上際實——之似相有人蠻野與群說們我

！礙障認承不都們他

。礙障認承不是點特的同共們他，群是或抑，人始原是論無

！罰懲的酷冷最們他到遭會都人的點一這明說們他向想圖試何任，在存的礙障種這信相不。認承不本們他。礙障種種著在存間之實現的願種這達與願的己自認承不們他，說地切確者或——間之實現與願的們他在，認承不們他

。扁砸子靴皮鐵將人命時同，水鉛的燙滾滿灌中之靴鐵往中程過的訊審在後然，子靴皮鐵上套們人的憐可些那給，人的歡喜不們他有所付對來刑火用意隨員人職神些那，代年的陸大洲歐於行盛所判裁教宗在

。說學心日的忍容法無全完會教隨追開公然竟他為因，上諾魯布家學文天於生發至甚它，的鮮不見屢是卻代時皇教馬羅在，事的然悚骨樣這而然。信置以難乎幾程過個這，來看天今們我在

。礙障的會教為視被均張主的義教合符不切一，此因”。希的世來對現實們我助幫能不絕，置位和質的球地論討“：說曾教主位一如正

。罰懲的到才誠虔不帝上對於由是亡死與病疾，為認是還們人而然。走奪被命生數無，迭更荒災與病疾，水汙池一同如洲歐的期時個那得使才，樣這為因是正

。釁挑的意敵滿充群一這們他對是也那，有使即；中之識意群的們他在現出能可不本在存的礙障何任，當可不勢的己自到們他讓大強的上量數，勢優是就群，說來們他於對，在存的礙障種這解理力能有沒本群，到看以可們我

。品牲犧的腥間之徒督基非與徒督基了則婭帕希。止被該應，活的徒教異是都究研學科和學哲為認徒督基的期早為因。事好件一是不並，言而的育教過位一於對，城大山歷亞的時當在而然。識學和貌的眾出著有，家學哲和家學數的臘希古位一是。點一這了明說地好很遇遭的婭帕希

。燒焚上堆火的館書圖大山歷亞進扔被則的缺殘，解肢被也，來出了挖被睛眼的，前之死臨。死至打毆塊石被，服了剝，來出拖裡車馬從被。擊襲的徒暴教督基群一到遭車馬的坐乘，中途的家回在，上晚天一

。急之務當的群了就，礙障個這碎，礙障的仰信們他了構經已，學博的婭帕希，來看徒暴些這在，然顯很

。喻理可不和端極樣那會不也現表的們他，用作起在緒的躁狂種這是不果如——事何任幹夠能己自為認們他。念概的”能可不“在存不員的中群，外之此除

。為行對敵的接法無是卻說來群於對，理常事世的見易而顯人個的立獨於對

。分的戾暴了滿充往往現表的群以所

。識意罪負了到地楚清很也候時的事些這做在他是可，現出為行會社反的烈激有縱人個一以所。住制抵地易容很會也，法想種這有偶他使即，以所。義意無毫法做種這道知他為因，殿宮燒焚火縱會不也，的店商家一劫洗去氣勇有沒絕是人個的立獨

。然不則群是但

。點一這了定決量數的們他，的義正乎合是都事何任做論無們他，理合然天群，識意罪負有沒群

。罩籠所緒的愴悲種一為而反中心，的惡邪是己自為認不並他，候時的掠劫人殺在，覺錯的義正種一他予賦還時同量數——施實諸付法想種這將會即立且並，頭念的掠劫人殺出生他讓以足量力種這。量力的他予賦量數對絕的群種這到識意並，法合與確正然天的己自到覺會就他，候時的中其融人個一何任的中群當——理真是就量數

！倒推群被會都礙障何任

。德道是就己自為認們他，上實事。絆羈的德道離將們他著味意就這，礙障的上理心倒推會們他

。事怕可的象想法無種種出幹會們他著味意就這，礙障的中實現倒推會們他

。戰挑起發序秩的實現向段手激過取採會就們他麼那，願意的們他合符不實現果如。實現的致一不願意的們他與個一接會不們他

。表的態狀憤激種這是正，態狀常正的形所群的阻願，說是就——達表來語學理心的範規為更用以可也題問個這。切一毀摧以足激的熱狂量大的生產能所機的類人，上實事——象想的你出超許或激的類人

索火導的衝發引 .02

。心的們我自源的們我為以，覺錯種一有終始們我

。樣這是不卻況際實

。異差顯明的間之們他出顯則族種的同不而，的致一是上向指在族種一同但，覺的同不生產會人的同不，事件一同待對。生發地故無緣無會不

。源來本的生產切一們我是點特本基的族種，說以所

。識意無的群著響影地定決會才點特本基的族種，樣這為因正

。變多和衝的群著響影，躁急的群著響影然必因起始初的一這，著味意就這

。眾大切一的究研們我著響影還點特本基的族種，外之此除

。異差的顯明著有卻度程衝緒的群同不，是但。的變易衝。的躁急。的盲是都群的有所：象現學會社個一樣這了致導就這

。運命與格的同不族民個兩了定決接直別差種這，掩遮無毫卻達表緒的人國法而。”漠冷“乎近來看群族種他其在緒衝的們他。靜冷麼那是總得現表，個是還群是論不人國英，說如比

。爭戰的怕可場一了發引快很果結，緒烈狂的族民個整了起激，波大然軒了起引國法在即立就，眾於之公被報電的辱侮到師大位某是說據份一是僅僅，前年52——點特的大最族民一這了構經已衝的族民西蘭法

。下城黎臨兵軍大士魯普，滅消被軍戰野國法的數半近，喻而言不果結，來一樣這。披的盡詳了行進線路軍進的部全及量數力兵的軍法將紙報的國法，間期這在——獄監投被而利失的爭戰場這為因會就快很者後——軍將贊馬的隆沙在困被救營去同一，行同他與世三崙破拿。發進隆沙向著迫強子瘋群一被是全完則軍將國法的路絕上被位這——洪馬克麥而，族民的理乏缺此如個一馭駕夠能人有沒——權揮指了棄放而憤世三崙破拿於至以，制控以難地此如是緒種這。態狀的狂癲了陷都府政是還民人的他是論不，戰宣士魯普對然公下況的備準何任有沒在人國法

。臺垮府政國法了致導接直，怒憤次這。火怒熊熊了起勾次一再被民人國法，文電的利失爭戰的重輕足無次一山諒為因又，後之爭戰次這在

。價代的臺倒閣了出付然仍卻國法但，重輕足無麼那都，說來國中是還國法對論無爭戰場這然雖。備裝的量大了棄丟，離撤惶倉下之備防無毫在人國法，攻強了起發軍法對關南鎮在刀大著拿然突材子馮軍將老的紀年了上位一國中，後之期星個六是但。山諒了克攻後然，隆基的國中了領佔勢優的對絕以隊軍國法。爭戰列系的屬歸南越定決在旨了開展隊軍國中與隊軍國法，的起引張擴的理無毫隊軍國法於由是然仍件事次這

。職解被未都臣大防國連至甚，緒的微輕了起引國英在只，事件這但。敗失的重嚴常非次一是上得稱至者或，創重的滅毀次一了到遭時穆土喀征遠在人國英，時同此與

。斑一見窺可此由，異差的識意群人國英與人國法

。變大之為會就運命，人的好們他得贏夠能是凡，定不幻變。離迷朔撲樣那是準標非是憎的們他。重嚴為最流向傾的化，中群的裔族丁拉在其尤。質氣化的多過出流地免避可不都，群的族種個一何任管不——群

。淵深跌會就天哪定不說，步漫崖懸在於異無那，話的上達表緒的能本分過在繫維部全運命的族民個一把果如但

。了多太得生發經已事種這，竟畢

信輕與示暗易：二之特群 .12

。輯邏常日的活生實現信相不獨唯，事的在存不切一信相，事的理合不切一信相，事的輯邏合不切一信相，事的能可不切一信相群

。信虔的狂瘋乎近們他得獲夠能是總，事的輯邏合不類這凡但。事的關相量力神與切一如諸，語讖言預如諸，靈顯怪神如諸，不槍刀如諸，切一的有烏虛子信相會群

。義定的下所群對定界何如們我，於決取多更題問個這——任責的群於結歸能不並乎似這但

。示暗人易極是就徵特要主的遍普個一的它，過說候時的群義定在們我

。制限然必的變轉速迅向方個一某向群了定界就本義定的實事對及實事個這，度程的到達能所與染傳的示暗中集類人切一在了調強還們我

。示暗與響影被易容常非們他以所，下態狀的意注被待期種一於是總常通群為因，的見易而顯是實事個一有，睹無若視切一這對己自讓地力努樣怎們人管不

。示暗的式形何任著待期們他為因是，示暗接於易群

。示暗要需們他為因是，示暗待期群

。造創中識意無群的己自在就們他，示指的確明有沒果如。納接然欣會就們他，來起行即立們他讓夠能要只，麼什是論無，麼什著待期中之切急在會就們他，形旦一群為因

。的用利以可是且並，間中群於在存制機種這明證來事故個一有們我，面方這在

。汗來帕手大出掏裡袋口從次數無他，氣生很乎似來起看表，子樣的人找在像好出裝他。計詭的型典個一了弄玩他，時部樂俱堂聖——部樂俱士紳的名有最黎進走他當。尚德商資投的明位一有，前之紀世個半

”。多買就票船賽馬多到買能你，位價麼什在論不“：著寫面上，片紙張那了起撿上馬人紀經他其的場在，後部樂俱開離他。覺察有沒並他而，來下了掉中袋口的帕手掏他從片紙張一，時這

。票的司公該萬3了買購來起合聯們他此因，息訊幕的司公船賽馬於關的道知不們他些一道知定肯尚德，測推條紙據商紀經些這是但。跌下上馬會將價，估高重嚴為認被時當在，司公運航家一是司公船賽馬

。跌狂度速的點個21天每以格價票，是於。作工尚德為在正們人紀經，刻此，是的道知不們他，是但——票些這買購裡手人紀經的過用有沒從尚德些那從地慎謹心小們他

。實事個一為裡間時一第在即立向傾致一的群，令命的久已待期道一了到接同如就，腦頭的人有所中群了進就快很息訊的示暗，程過的染傳互相群過再，始開示提的初最個一從。了章理順就也生產的為行示暗，形旦一理機示暗的群

。事端極何任的到料曾未全完己自們他做去，來起行上馬會們他是於

待等在遠永，待等在群 .22

。行了變就刻立是乎幾，隙間間時的何任有沒間其，行諸付到腦大進頭念個一從。失喪底徹會就能功考思的們他，下之態狀的響影示暗於們他旦一，群是還個的立獨是論無

。辭不所在會都，豫猶的毫有會不都群，牲犧我自地然凜義大是還殿宮燒焚火縱是論無，速迅而齊整的行的群

！質的素因激刺於決取切一

。別區的間之個的靜冷與群了到看們我讓就這

。的由理的力有強個一要需是也行的他，下態狀的示暗被於是使即——個的立獨

。行諸付能可有才後然，係關的接直到找間之果結的行與容的示暗在須必也他，示暗到是使即人個的立獨，說是就這

。的由理何任要需不是群而

！立對的接直生產輯邏維思其與行的取採所群

。的輯邏與理斥排端極是群，上實事

。之妥不何任無並，式方達表激的有特生階低種一是過不只這，說來觀客。衷於無卻響影的理於對而，示暗切一於命聽時隨，靈魔商智低的印封了除解被隻一同如，帶地黑暗的識意無於走迷遠永群，樣這是就事

。力能判批的切一們他了去失究終卻群，是但

。擇選的別有沒群，信輕的端極為更與目盲的端極了除

。的在存不是都統統輯邏或維思。理何任的關無識意無與，中之群在

。點一這住記須必就，由理的服信個一群給想你果如

。解理法無都切一對們他，外之此除。事故的輯邏無毫與話神的有烏虛子是隻多更的接能所群，上實事而

。傳流速迅並生產中之群在易容常非卻，事故與話神的稽無誕荒來起聽人的力能別辨稍要只在些一

。果效的後解曲的妙奇為極了過經象想的中群人在本的件事是也，信輕度極的群為因是僅不，因原的話神傳流易極中之群

。力能疑質的造創的識意無群對了失喪底徹經已們他，候時的圍氛的幻虛種這於浸沉地久長於過群當，外此

觀德道和的群 章二第

的維思來象形用是群 .1

。鏡哈哈的妙奇面一是群

。本版的異怪種多現呈中之說傳的速迅在並，非全目面得變會就久不，事的單簡最的生發下之睽睽目眾，中群在

。的維思來象形用是群——為因是這

。果結的同不致導會終最並，異差的質本著在存維思理的人個的立獨與維思象形

。象形想聯列系一的係關無毫它與發引即立會就本象形是僅僅——是點特的有維思象形

。在存不並往往象形想聯的發引被種這，且而

。象現覺幻發引於易最中之群，說是就也

。形的覺幻串連一的生產時事何任到想中腦頭在候時的個的立獨為作們我於似近其極，生發的象現種這

。點一這到識意地楚清很會，候時的個考思理為作們我當，絡聯的接直麼什有必未間之象形個各的中覺幻

。實事的單簡個一麼這解理法無卻群是但

。談一為混實事。覺幻的發引所象想種這為因與力象想的曲歪把於慣群，著味意就這。西東的到看希們他者或到看該應為認們他到看只遠永們他，睹無若視實事個一樣這於對群，說者或

。觀客與觀主別區去力能有沒本群為因是只，覺幻與實真別辨法無群

。念概的在存絡聯種這接地疑質加不毫會都群，係關的接直著在存否是間之實事的到察觀與象景的生產中腦頭論無

。向傾的同不常非著有人個的群組：是因原的要主更。同相盡不間之素因個各且而，節末維思的微細極於決取，雜且多既素因及式方的曲歪種這為因。的難困常非是，話的類分個一行進式方的曲歪用件事的到看己自把群讓果如但

。別差有沒都度程連至甚，的樣一是曲歪的到中之群在件事，果結的染傳互相為作但，同不的多之此如在存管儘

。態狀的樣同出現表將終人個有所的中群了致導就這

。點起的示暗染傳構，曲歪次一第的相真對人個一某的中群

。現出治喬?聖了到看上壁牆在他為認，覺幻生產先最人個一有會總，候時的此於集雲兵軍字十當，樣一件事的生發冷撒路耶在像正。來開遞傳地速迅應效散彌呈，大放的鏡哈哈的信輕識意無群由經訊資的示暗

。接人的有所被會刻立都，覺幻的人個一是者或，蹟奇的造編人個一——麼什是論無，麼什點生發著待期們他，識意待期的群是然仍的用作導主起——下推的染傳互相與示暗在，是於

。來起了多加更就象現覺幻的似類，是於，的疑質許允不是法說一這為因又，靈顯治喬?聖了到看都全們兵的軍字十，樣這就

失缺的力能察觀群 .2

。確正的點一這證佐以可，子例的應相過有經曾上史歷。失缺的力能察觀群於在就因原，的誤錯是往往察觀集種這，上實事。的維思來象形用利是群即，點特的維思群了解瞭們我，中節一上在

。”者攣痙的爾達梅聖“——字名的同共個一有擁都是但，業職的同相不各著事從，地各洲歐自來們他。引吸所為行狂瘋的人種一被都乎幾力意注的洲歐全，候時的期早紀世81在

。蹟奇種某的上來帶便以，態狀狂癲的妙奇種一進何如著流互相，前墓的父神斯里帕?聖的敬最們他在集聚會常通人群這

。樣這人的多更有會就邊一另地墓，態狀攣痙了進人個十二有邊一的地墓旦一而。號聲尖則人些一外另；禱祈誠虔，跪下前墓在人些一。塞堵者患的至而擁蜂批大被會都天每路大的地墓往通是於。病疾的有所癒治夠能父神斯里帕?聖信深們他，念信種一樣這著傳流中人群這在

。狂的群起引而從，染傳速迅會就示暗的互相種這，態狀攣痙了進人個一第當，用作的識意待期於由，後之群融個當是但。發被下用作的示暗理心在，症癔的類之癇癲是實其蹟奇的上謂所，到識意會就們他麼那，點點一著存殘還力察觀種這怕哪。象現失喪力察觀的型典著在存，中例事個這者攣痙爾達梅聖在

。象現的到察觀人萬上千被是它為因，點特實真的認公切一備乎似又覺幻種這而。此如不莫制機發，中覺幻集類此的現出常經上史歷在

）上（滅泯力智的中群 .3

。力服說的面全備不並子例的”者攣痙爾達梅聖“為認，疑質出提論結的節小一上對人有會許也

。制控的好較有為行的自對法無就也然自，低當相質品力智，主的別型一這像。主為婦的病多弱以且並，區地的後落較比自來上本基，低較遍普度程化文的人些這：是由理的們他

。的群人剔挑不是來向，覺幻集的品牲犧為群令種這。事的樣這生發會樣同也，裡者學的博淵識知在是者或，中之人男的壯強些那在使即，是的出指要需們我此在，是但

。著拖船的號訊難遇出髮被筏木的人了滿載隻一，到看地楚清們他。去過引吸被都目的員船有所，時號訊的船難遇艘一現發然突兵勤值當。”號索波“艦洋巡的散失中暴風在尋搜命”號拉波?勒貝“艦航護，子日的朗晴個一在，子例個一樣這過到提中書一》流海《的他在斯克利費?安利朱尉上軍海

。著號哀音聲的慘悽用，手揮在還至甚們他，人的著活群大一到看地楚清然仍兵的上船生救，標目近接漸逐經已使即。者難遇救營去船條一下放將上斯弗斯德揮指是於。”號索波“的難遇是正這，疑不信確都人有所乎幾

。失消才時這到覺幻，的來過漂岸海近附從是們它，枝樹的葉樹滿長幾了到找是過不們他現發人的上船，時標目達到當。象假是卻切一這，而然

。絡聯的質實無並理生與象現覺幻集，見可此由。）著顯其尤面方一這在員船（子男的強堅志意。壯健是都員船的上”號拉波?勒貝“，反相，婦的響影易是非並者與參的件事，是的出指要需們我，裡這在

。接員船全被於終示暗的樣這，中程過的染傳相互套整一在。示暗個一了供提則號訊的隻船難遇有上海現發者勤值而，群的察觀中期在個一了構們員船，面方一。制機用作的覺幻集到看地楚清以可們我，中例事個這在

）中（滅泯力智的中群 .4

。悖相全完知認的們我與恰恰卻，切一這的生發所上員船”號拉波?勒貝“在，而然。驗經的富了累積，鬥搏洋海與期長們他為因，力察觀的凡非著有都中程過的行航海出在，員船的富歷閱個一，道知們我

。代取所覺幻的關無它與被會也相真，曲歪的重嚴到遭會往往事的到看們他。點特有所的群出現表會樣同外之長專的們他在，後之群個一形，起一在合聚人個幾要只，者越卓力智的認公些那是便即，上實事

。來下錄記們他讓並，程過的形現魂靈場一了示演面當生先維達，後之記標上做願意的己自照按並，了查審人些這讓在。生先士萊華家學科的名著最國英括包還至甚，中人群這在，起一在集召家察觀的出傑群一將他：驗試項一樣這過行進經曾生先維達家學理心的名著，載記》鑑年學理心《據

。果結的騙的單簡了用運生先維達是過不只，形現魂靈的謂所，是卻況的實真而。的得獲段手的然自超以是，象現的到察觀所們他：示表致一告報的們家告報出傑的驗試與參，驚吃人令果結的驗試

。係關件條的誤錯全完些一出舉列而從，事的在存不並了到看者擊目的多眾讓於至甚，果效的腦大群配支了到起卻是但，單簡分十法方的生先維達。假虛端極然竟告報的提者擊目些這是而，本騙非並分部的奇神最，到看以可們我中驗試項這從

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