刺節，指刺法理論中的針刺五節，即振埃。發矇。去爪。徹衣。解惑；真，指真氣而言；邪，指邪氣，也就是四時不正之氣。本篇討論了刺節。五邪。解結推引和真邪四個問題，作者只取前後兩個內容作為篇名，故篇名為“刺節真邪”。

【原文】

黃帝問於岐伯曰：餘聞刺有五節奈何？

岐伯曰：固有五節：一曰振埃，二曰發矇，三曰去爪，四曰徹衣，五曰解惑。

【譯文】

黃帝向岐伯問道：我聽說刺法分為五節，具體內容都有什麼呢？

岐伯回答說：刺法分為五節的說法確實是真的，它本質上說的是五種針刺的方法，第一種名叫振埃，第二種名叫發矇，第三種名叫去爪，第四種名叫徹衣，第五種名叫解惑。

【原文】

黃帝曰：夫子言五節，餘未知其意。

岐伯曰：振埃者，刺外經去陽病也；發矇者，刺腑輸去腑病也；去爪者，刺關節肢絡也；徹衣者，盡刺諸陽之奇輸也；解惑者，盡知調陰陽，補瀉有餘不足，相傾移也。

【譯文】

黃帝說：你所說的這五節之法，我對它的含義還不太清楚，請你詳細地講給我聽。

岐伯說：針刺中所說的振埃法是指對部位較淺的經脈進行針刺，用來對陽病進行治療；發矇法，是指對六腑的腧穴進行針刺，針對腑病進行治療；去爪法，是指對關節的支絡進行針刺；徹衣法，是指對六腑的別絡進行針刺；解惑法，是指以陰陽的變化機理為依據，進行少補多瀉，使失衡的陰陽重新回到平衡狀態，以治癒疾病。

】文原【

。之聞卒願，也謂所其知不餘，病去經外刺言乃子夫，埃振言節刺：曰帝黃

。埃振于疾尚，埃振言請，息得不，煙埃惡病，伏坐喝，上逆氣大，息肩憤，中於滿上，逆大氣，者埃振：曰伯岐

】文譯【

。說一說地細詳你聽想我，楚清很不是還理原的中其對我可，療治行進病對來，法刺針用運脈經的層淺對是說你，埃振的中節刺：說帝黃

。度速的埃塵落振了過快至甚，影見竿立，現了到得就快極果效時病種這療治，於在因原的埃振名取法此。覺的息窒生產而塞噎嚨使致，病重加會就塵煙到一。霧煙和塵埃怕害且並，臥仰易不而伏。坐能只，聲氣的喝喝現出使致，行逆上向氣之中者或，療治行進病疾等象現肩抬口張有時吸呼，脹發部，中滿佈，逆大氣對刺針用運是就些一得說，法之埃振：說伯岐

】文原【

？如何之取。善：曰帝黃

。容天之取：曰伯岐

？何奈之取，者痛詘窮氣上欬其：曰帝黃

。泉廉之取：曰伯岐

？乎數有之取：曰帝黃

。止而變，者泉廉取。里一過無，者容天取：曰伯岐

！哉善：曰帝

】文譯【

？呢位個一哪取選該那，錯不得說：說帝黃

。容天的經腸小太手取選：說伯岐

？呢位個一哪取選該，象現的痛疼有部而暢舒不氣。氣上逆咳了現出果如：說帝黃

。泉廉的脈任取選：說伯岐

？嗎求要的應相有刺針對，時位個兩這取選：說帝黃

。刺針止停即立該應就化變現出的部面人病現發，時泉廉取選；寸一於多要不度深刺針，時容天取選：說伯岐

。錯不得說：說帝黃

】文原【

。故其聞願？然使輸何，病腑去，輸腑刺言乃子夫。見所無目，聞所無耳，者矇發夫。意其得不餘，矇發言節刺：曰帝黃

。也矇發於疾尚，耳矇發言請。也及能不猶，卷書說口，也類之明神，也極之針，約大之刺此！也問哉乎妙：曰伯岐

】文譯【

。理原的中其說說我給你讓想我？呢癒治病目耳這將能腧麼什刺針竟究那，的刺針行進腧的腑六對是說卻生先，的件療治為變病的清不看睛眼。見不聽朵耳以是本原法矇發。楚清搞義含的它將沒還我，法矇發的說所中節刺：說帝黃

。聵矇發啟過快遠遠要，度速效見的它，矇發的述描所我，楚清釋闡妙奧的神其乎神它將法無還，容的中本書在錄記和的說常日靠只，傳言能不，會意能只訣秘的中其，峰高最了到達乎幾它，裡這在就方地的妙最刺針。好很得問你：說伯岐

】文原【

。之聞卒願。善：曰帝黃

。也輸其此，耳於聞聲，子眸其中，宮聽其刺中日於必，者此刺：曰伯岐

？耳於聞聲謂何。善：曰帝黃

。也針於應必聲其，偃疾而竅鼻兩其按堅手以邪刺：曰伯岐

。也者得相明神，之取而見，視目無而，之為見弗謂所此。善：曰帝黃

】文譯【

。聽我給講容的面方這將地十一五一快趕你那，了好太：說帝黃

。位要主的取要時療治行進病本對是就這，聲響的出發到聽以可中朵耳使並，子瞳到應刺針讓用運的法手於助藉，刺針行進宮聽的經腸小太手取選，行進午中在是須必，病種這療治刺針：說伯岐

？呢做何如該又音聲到聽朵耳讓要那。錯不：說帝黃

。音聲出發地應相時同的刺針行進在以可就中朵耳來一此如，目耳過經行上氣使，口合著接，住孔鼻將手用要，時同的法刺針用運宮聽對在：說伯岐

。了奇神太是確的，來出現地著顯卻果效，見看有沒也麼什，導傳行進應刺針讓就，中覺不知不是真這。了妙太：說帝黃

】文原【

。之聞卒願，絡肢節關刺言乃子夫，爪去言節刺：曰帝黃

。爪去曰命故，蔽得不常，匿可不形，取所石鈹，下不上不，水有然榮病此，能不翔趨，便不仰俯，休不大日，通不道，睪於留下乃，溢津，時不怒喜，節不食飲故。也道之津，候之，機之中，者垂。也翔趨以管之人，者脛肢。也節關大之，者脊腰：曰伯岐

。善：曰帝

】文譯【

。聽我給說地細細詳詳理原的中其將你請想我，刺針行進絡支節關對是說生先，法爪去的說所中節刺：說帝黃

。爪去為名取而因，樣一剪修行進甲指的餘多對同如就，在所的目的療治是水積除祛為因。病疾的掩遮其將法無也服。大變顯明形外的來帶腫水於由種這是就，的療治行進石砭或針鈹過需。調通法無道水下上致導，水起積蓄人於在因的病種這。制限種種來帶行和仰俯的人給會，大脹漸漸口囊，道水塞堵，聚匯。留停囊在，位溢向津致導，響影到謝代和行執的津使，時不怒喜，劑調。制控得懂不上食飲果如。出排它過也津時同，排媾行進可，繁育生於在能功的；撐支它靠要也時立站，在所心核的走行人是肢下，個一的大較中節關的是脊腰：說伯岐

。錯不得說你：說帝黃

】文原【

。之聞卒願，也常有未，輸奇之諸刺盡言乃子夫，徹言節刺：曰帝黃

。惡讓不食飲，燥嗌幹臘，槁焦舌，出不汗則，塞閉理腠，席近可不又，近可不，近帛綿畏外，炭懷於熱，搏相熱，熱外則餘有氣，熱則足不氣，足不氣而餘有氣是：曰伯岐

】文譯【

。理原的中其說一說地細詳你聽想我，定固不都位部，遍刺絡別之腑六將要說生先，法徹的到提所中節刺：說帝黃

。壞好的道味食出別辨能不，枯乾，裂乾口，燥嚥乾舌得使，出散外向法無邪熱，出流法無汗，塞阻理腠為因。起一到沾子席和讓想不而熱怕於由者甚更，近接人讓敢不更，蔽遮所服被想不而想只此因，常異熱熾於由。及不無而之過有還中懷抱火炭將比度熱其，起一在結搏此彼熱外同熱，象現熱外現出會則餘有氣，象現熱現出會足不氣。合適很病疾的多些那對法此：說伯岐

】文原【

？何奈之取。善：曰帝黃

。徹於疾，稀汗去熱，汗其去以太手足補，熱其去以膂中刺又，痏三杼大。府天其於之取：曰伯岐

。善：曰帝黃

】文譯【

？呢療治行進何如該那，錯不得說：說帝黃

。快要還服掉比，度速的效見其，了好就病，時減汗。低降度熱到等，汗的人病放釋，法補用運經太足和經太手對後然，出瀉邪熱的將以刺針行進腧膂中的經胱膀對再，次三刺針各杼大的經胱膀太足和府天的經肺太手對先首：說伯岐

。錯不得說你：說帝黃

】文原【

？之解以何，也移傾相，足不餘有瀉補，調知盡言乃子夫，解言節刺：曰帝黃

。迷於甚，常無倒顛，復乍反乍，下乍上乍，北南知不，西東知不，伏宛側傾，得不重輕，餘有者實，足不者虛，虛偏脈，在風大：曰伯岐

】文譯【

？呢迷除消而來出別辨地楚清實虛將中病的雜複在何如麼那。衡平現實以，移轉化變此彼實虛人使能才樣這，掌指如瞭都理原的法瀉補用運和和調將要說生先，法解的說所中節刺：問帝黃

。重嚴為更要病疾的清不志神的粹純比它而因，態常無錯，化變覆反，定不下上現出的狀症，北南西東清分法無，糊模識意，清不志神致導能，候時的重嚴況。態形的倒伏俯，側反斜傾，覺的稱相不重輕肢了生產就此如，餘有足充氣邪即者實，足不氣正即者虛，虛偏氣方地有定一，病的類之風中了上患人：說伯岐

】文原【

？何奈之取。善：曰帝黃