本篇運用陰陽五行學說的理論，按照人體的膚色。體形。稟性。態度和對自然界變化的適應能力等方面的特徵，歸納總結出木。火。土。金。水五種不同的體質型別。再根據五音。陰陽屬性。體態和生理特徵等方面，又將每一型別劃分為五類，即成為二十五種體質型別。在分型的基礎上，進一步闡述了不同型別的個體在生理。病理和治療上的特異性，故篇名為“陰陽二十五人”。

【原文】

黃帝曰：餘聞陰陽之人何如？

伯高曰：天地之間，六合之內，不離於五，人亦應之。故五五二十五人之政，而陰陽之人不與焉。其態又不合於眾者五，餘已知之矣。願聞二十五人之形，血氣之所生，別而以候，從外知內，何如？

岐伯曰：悉乎哉問也！此先師之秘也，雖伯高猶不能明之也。

【譯文】

黃帝說道：我聽說人有陰陽型別之分，他們是怎樣劃分的呢？

伯高說道：天地宇宙間的所有事物皆稟受五行之氣，亦無法脫離五行運動變化的道理，人也是這樣。依據人的先天稟賦的不一樣，也分別表現出木。火。土。金。水五行性質的特點。每種型別的人又體現出五種個體差異，因此，人群中呈現出了二十五種型別。但是二十五種人的身形特徵。性格特性和陰陽型別是不一樣的。陰陽型別中的太陰之人。少陰之人。太陽之人。少陽之人。陰陽和平之人的狀況我已瞭解了。我想知道一下二十五種人的具體狀況，還有因血氣的不一樣而產生出的各種特性，怎樣透過人體外在的表現得知內部的生理。病理狀況呢？

岐伯說道：你問得非常詳盡啊！這是先師秘藏的心得，即使是伯高也無法完全講清其中包含的道理。

【原文】

黃帝避席遵循而卻曰：餘聞之，得其人弗教，是謂重失。得而洩之，天將厭之。餘願得而明之，金櫃藏之，不敢揚之。

岐伯曰：先立五形，金木水火土，別其五色，異其五形之人，而二十五人具矣。

【譯文】

。播傳意隨不，中之櫃金於藏秘後之，悟領深並，識知學種此到得期地切急我。棄嫌和惡厭的天上到遭會將，洩外意隨，重看以加不學種此了握掌而，失損的重嚴是他給授教論理學將不而人的合適見遇說聽我：道說地恭謙常非，步幾了退後向，位座開離帝黃

。了態形的人種五十二知得於易就此如，異差的人種五上以別辨來樣一不的種五據依再後之，人之別型種五水。金。土。火。木確明應先首：道說伯岐

】文原【

。之聞卒願：曰帝黃

。之言請臣，之慎之慎：曰伯岐

。然栝栝下之，足左於比，人之角判。然推推上之，足右於比，人之角鈦。然隨隨下之，足右於比，人之角左。然上之，足左於比，人之角大。然佗佗厥足，生病而，冬秋能不夏春能。事於勞憂多，力心勞，才有好。足手小，直，背肩大，面長，頭小，蒼，人為其。帝蒼於似，角上於比，人之形木

】文譯【

。說說地細詳你聽想我：道說帝黃

。吧下一解講你為我讓就，慎謹常非要必務：道說伯岐

。通變乏缺而正剛為點特其，下之經足左於歸，方下左於位，人的類一角判於屬中音木；取進於勇。上向極積為點特其，上之經足右於歸，方上右於位，人的類一角鈦於屬中音木；點缺的服順及和隨度過有為點特其，下之經足右於歸，方下右於位，人的類一角左於屬中音木；點缺的前不退且弱有為點特其，上之經足左於歸，方上左於位，人的類一角大於屬中音木：種四下上右左分，人的全不氣木稟種四有另。人的面全最氣木稟為，著沉且穩安。為點特格，經肝厥足於歸人類這。症病生產而襲侵邪病遭於易節時冬秋在，涼寒的冬秋耐忍以可不而，熱溫的夏春耐忍以可為況應適的令時對人類這。擾攪務事被常時，強太不力，機心用歡喜，能才有，小較足手，直，大又寬又背肩，長面而小頭，青為皮是點特態形的人類此。般一帝蒼的方東似好，角上的中音木於屬，人的木承秉和形

】文原【

。然頤頤支支下之太，太手左於比，人之判質。然鮫鮫上之太，太手右於比，人之徵右。然慆慆下之太，太手右於比，人之徵。然上之太，太手左於比，人之徵質。然核核手，生病而冬秋，冬秋能不夏春能。死暴壽不，心急，好，明事見，慮多，信，財輕氣有，滿背肩，搖行，心疾，地安行，足手小，腹髀背肩好，頭小，面銳，廣，赤，人為其。帝赤於似，徵上於比，人之形火

】文譯【

。慮憂有沒。快愉適安。達豁觀樂為點特其，足充不氣火，下之經太手左於歸，人的別型判質於屬中音火在是的方下左於位；撞莽。率輕事而然，後落恐唯。躍踴極積事做為點特其，足充不氣火，上之經太手右於歸，人的別型徵右於屬中音火在是的方上右於位；疑多且好為點特其，足充不氣火，下之經太手右於歸，人的別型徵於屬中音火在是的方下右於位；理達通且落磊明人為是點特其，足充不氣火，上之經太手左於歸，人的別型徵質於屬中音火在是的方上左於位：種四下上右左分，人的全不氣火稟種四有還外另。速迅而斷果事辦。果效際實求追。刻深知認事對為點特格其，人類一的面全最氣火承秉為，經心手於屬類，徵上作比中音五在人類此。病疾生產而襲侵邪外遭於易節時冬秋在，涼寒的冬秋耐忍以可不，熱溫的夏春耐忍以可為況應適的令時對人類此。死而病暴多且壽長能不，急，好容面，徹且快明事析分及看察，慮思多，用信乏缺而然，財錢重看不且魄氣有事做，滿飽的部背肩，晃搖候時的路走，躁急心，健穩伐步，小較足手，好良勻均育發都兩和腹腰背肩，小頭且瘦面，廣寬背脊，紅為皮是點特態形的人類此。般一帝赤的方南似好，徵上的中音火於屬，人的火承秉和形

】文原【

。然兀兀下之明，明足右於比，人之宮左。然樞樞上之明，明足右於比，人之宮。然坎坎下之明，明足左於比，人之宮加。然婉婉上之明，明足左於比，人之宮太。然敦敦太足，生病而夏春，夏春能不冬秋能。也人附善，勢權喜不，人利好，心安，浮足舉，地安行，稱相下上，多，足手小，脛，腹大，背肩，頭大，面圓，黃，人為其。帝黃古上於似，宮上於比，人之形土

】文譯【

。苦刻勤且立獨為點特其，足充不氣土，下之經明足右於歸，人的別型宮左於屬中音土在是的方上右於位；到俱面面接人待，圓巧機世人為是點特其，足充不氣土，上之經明足右於歸，人的別型宮於屬中音土在是的方上右於位；慮無觀樂。重穩莊端為點特其，足充不氣土，下之經明足左於歸，人的別型宮加於屬中音土在是的方下左於位；順和溫度過為點特其，足充不氣土，上之經明足左於歸，人的別型宮太於屬中音土在是的方上左於位：種四下上右左分也，人的全不氣土承秉種四有還外另。厚寬且誠忠。實誠為點特格其，人的面全最氣土稟為，經脾太足於屬類，宮上做中音土在人類此。病疾生產而襲侵邪外遭於易節時夏春在，熱溫的天夏和天春耐忍以可不，涼寒的天冬和天秋耐忍以可為況應適的令時對人類此。人他結團於善，勢奪權爭歡喜不，人助於樂，慎謹事做，穩安心，輕常非地落步腳時路走，力有當穩履步，勻均育發皆下上周，滿飽實厚，小較足手，壯強康健兩，大腹，健且滿飽部背肩，大頭，圓臉，黃為皮是點特態形的人類此。樣一帝黃的央中像就，宮上的中音土於屬，人的土承秉和形

】文原【

。然嚴嚴下之明，明手右於比，人之商。然監監上之明，明手右於比，人之商左。然下之明，明手左於比，人之商右。然廉廉上之明，明手左於比，人之商鈦。然敦敦太手，生病而夏春，夏春能不冬秋能。吏為善，悍靜，心急，廉清，輕骨，外踵發骨如，足手小，腹小，背肩小，頭小，白，面方人為其。帝白於似，商上於比，人之形金

】文譯【

。重穩而肅嚴為點特其，足充不氣金，下之經明手右屬，人的別型商於屬中音金在是的方下右於位；理事察於善，銳敏目為點特其，足充不氣金，上之經明手右屬，人的別型商左於屬中音金在是的方上右於位；灑瀟俊為點特其，足充不氣金，下之經明手左於歸，人的別型商右於屬中音金在是的方下左於位；己律於嚴。潔高白清為點特其，足充不氣金，上之經明手左於歸，人的別型商鈦於屬中音金在是的方上左於位：種四下上右左分，人的全不氣金稟種四有還外另。無酷冷。惠恩施。刻尖人為是點特格其，人的面全最氣金稟為，經肺太手於屬類，商上做中音金在人類此。病生而襲侵氣邪遭易容節時夏春在，熱溫的天夏和天春耐忍以可不，涼寒的天冬和天秋耐忍以可為況應適的令時對人類這。員做合適，烈猛而悍強則，穩安則靜，躁急，廉清稟，捷輕作，顯凸骼骨的部跟足，小較足手，小部腹，小而瘦背肩，小頭，形方呈部面，白為皮是點特態形的人類此。樣一帝白的方西像就，商上的中音金於屬，人的金承秉和形

】文原【

。也是者欺相以所之眾，者變五十二人之形五故是。然安安上之太，太足左於比，人為之桎。然潔潔下之太，太足右於比，人為之眾。然紆紆下之太，太足左於比，人之羽。然頰頰上之太，太足右於比，人之羽大，然汙汙足，生病而夏春，夏春能不冬秋能。死戮，人紿欺善，畏敬不。然延延背，長下，搖行發，足手，腹大，肩小，頤廉，頭大，平不面，黑，人為其。帝黑於似，羽上於比，人之形水

】文譯【

。化變的樣一不種五十二有此因，同相不各也點特，樣一不賦稟的自各於由，人的態形種五水。金。土。火。木述上。謹拘而定穩。靜平為點特其，足充不氣水，上之經太足左於歸，人的別型羽桎於屬中音水在是的方上左於位；爽直不為點特其，足充不氣水，下之經太足左於歸，人的別型羽於屬中音水在是的方下左於位；高清且靜安。雅文為點特其，足充不氣水，下之經太足右於歸，人的別型羽眾於屬中音水在是的方下右於位；暢舒不。悶煩常時心為點特其，足充不氣水，上之經太足右於歸，人的別型羽大於屬中音水在是的方上右於位：種四下上右左分，人的全不氣水稟種四有還外另。下低格人。詐狡惡邪。隘狹心為點特其，人的面全最氣水稟為，經腎足於屬類，羽上做中音水在人類此。病生而襲侵氣邪遭於易節時夏春在，熱溫的天夏和天春耐忍以可不，涼寒的天冬和天秋耐忍以可為況應適的令時對人類此。死殺人被而事壞幹因易容，人他騙欺於善，怕懼不也恭謙不既人對，長較比部尾和背腰，晃搖時路走，歡喜足手，大部腹，小瘦部肩，廣寬較比部頰，大頭，平不部面，黑為皮是點特態形的人類此。帝黑的方北比好，羽上的中音水於屬，人的水承秉和形

】文原【

？如何，其得不，形其得：曰帝黃

。樂大貴富，者得相形。矣憂則失，行病則，加年時勝其至，者形勝。勝形：曰伯岐

】文譯【

？呢樣怎會又，皮的應相出現呈有沒並而然，徵特形種某中別型種五十二了有已人，看來度角的論理行五從若：道說帝黃

。現表的康健。安平為，調協機氣與質形明表則，稱相皮和形果如。命生及危會免難則，養調重注不，意大心己自或，誤錯療治。療治於疏果如，病疾生產會便襲侵的邪病了遭又，加相忌年到再，象現常反的屬行五的形制剋屬行五的皮或，屬行五的皮制剋屬行五的形了現出果如，律規的剋相生相行五據：道答伯岐

】文原【