【原文】

黃帝問曰：剛柔二幹，失守其位，使天運之氣皆虛乎？與民為病，可得平乎？

岐伯曰：深乎哉問！明其奧旨，天地迭移，三年化疫，是謂根之可見，必有逃門。

假令甲子剛柔失守，剛未正，柔孤而有虧，時序不令，即音律非從，如此三年，變大疫也。詳其微甚，察其淺深，欲至而可刺，刺之當先補腎俞，次三日，可刺足太陰之所注。又有下位己卯不至，而甲子孤立者，次三年作土癘，其法補瀉，一如甲子同法也。其刺以畢，又不須夜行及遠行，令七日潔，清靜齋戒，所有自來。腎有久痛者，可以寅時面向南，淨神不亂思，閉氣不息七遍，以引頸嚥氣順之，如咽甚硬物，如此七遍後，餌舌下津令無數。

【譯文】

黃帝說：剛乾與柔幹，失守其司天在泉之位，會使司天之氣和中運之氣都虛嗎？在人體造成的疾病，能否平定？

岐伯說：您的提問很深奧啊！這需要通曉奧妙的道理。司天在泉之氣是逐年更迭變換的，如果剛柔失守，其氣被窒，僅三年的時間就會造成疫癘之氣流行。因此說，瞭解它的根源所在，就能找到避免感染疫病的方法。

如果在甲子年剛柔失守，司天之剛氣不能遷移正位，在泉的柔氣也必會隨之孤立而空虛，而四時的氣候也會失去正常秩序，響應的音律也不相和諧。如此下去，大概三年後就會發生大疫。因此，要審察剛柔失守程度的輕重，在疫病即將發生而可以針刺治療時，用針刺法進行預防。土疫容易損傷水髒，應該先取背部的腎腧穴，以補益腎水，三天後，再刺足太陰脾經的輸穴太白，瀉除土之鬱氣。再比如，在泉之氣己卯不能迂居正位，司天甲子的陽剛之氣就會孤立無配，大概三年的時間，土癘就會發生。其補瀉之法，跟上面所述的甲子年剛氣失守不能遷移正位而致疫的治法一樣。針刺結束後，不可夜行或遠行，七天內要保持清潔，進食素食，頤養神情，這樣疫邪就不會再來。凡是原本腎臟有病的人，可以在寅時面朝南方，集中精神，清除雜念，連續吸氣不呼七次，伸直頸項用力嚥氣，像咽硬物一樣，這樣連續七次以後，把舌下的津液嚥下，不計次數。

【原文】

假令丙寅剛柔失守，上剛乾失守，下柔不可獨主之，中水運非太過，不可執法而定之。布天有餘，而失守上正，天地不合，即律呂音異，如此即天運失序，後三年變疫。詳其微甚，差有大小，徐至即後三年，至甚即首三年，當先補心俞，次五日，可刺腎之所入。又有下位地甲子辛已柔不附剛，亦名失守，即地運皆虛，後三年變水癘，即刺法皆如此矣。其刺如華，慎其大喜欲情於中，如不忌，即其氣復散也，令靜七日，心欲實，令少思。

【譯文】

如果丙寅年剛柔失守，司天的剛乾失守其位而不得遷居正位，在泉的柔幹就不能獨主時令。因為司天之氣不能遷居正位，所以丙年雖屬陽幹，水運也不會太過，不可拘泥常法來論定。司天之氣雖有餘，但不得遷正而上失其位，天地上下不相應和，響應的陽律陰呂不相協調，天氣執行也失去正常秩序，如此下去，大概三年後就會發生大疫。因此，要審察剛柔失守程度的輕重和差異的大小，徐緩的會在三年後發病，嚴重的會在三年內發病。水疫容易傷害心臟，應該在其將要發生而可以針刺治療時，用針刺法進行預防。應先取足太陽膀胱經的心腧穴，以補心水，隔五天，再刺足少陰腎經的合穴陰谷，瀉除腎水之邪。又如辛巳年，在泉的柔幹不能遷移正位而隨從司天之剛乾的，也叫失守，這會導致運與在泉之氣都空虛，此後三年左右，就會發生水疫。其補瀉方法，跟上述丙寅年的司天之剛乾不得遷正而致疫的治法一樣。針刺結束後，不要過分喜悅，如果不加以禁忌，就會再度耗散正氣。應該讓病人靜養七天，並且內心要踏實，不能有太多的思慮。

【原文】

。怒勿即，平肝。同法刺，守失庚乙位諸。耳速遲知可，甚微其推亦，差等之數地其詳。也時待至其，癘金曰名，癘變年三，之主孤運天即，者守失名亦，之治獨庚上即，幹乙即，者守失未乙子甲地下在或又。之散卻氣真必怒，怒大勿慎，日七神靜可，畢刺。行所之肺刺可，日三次，俞肝補先當，至年三，甚即甚，至年三，微即微，甚微的差，數天詳。疫大變年三，易化運天則此如。也應不音商，鐘林洗姑，守失之謂，錯相下上，來勝運中，退未天布，招相非故，運金庚乙，合無位下，守失位上，守失剛辰庚令假

】文譯【

。氣肝傷損免以，怒可不，和平持保應人病。樣一都法方治刺其，的守失剛年之庾乙是凡。緩遲的度速病發曉知能就，重嚴是還微輕是氣癘測推，律規化變的氣之泉在其察審，癘金名，氣之癘疫現出會就，右左年三，去下此如，份年的令時主獨氣之運中和氣之天司在，守失也，令時主獨乾剛庾之天司，至不幹之泉在則，位正移遷得不乾剛之天司，守失剛泉在天司，年未乙在如又。氣真耗損會則否，怒大可不切，天七養靜要，後束結刺針。氣盛金肺除瀉法瀉用，渠經經的經肺太手刺再，後天三，木肝益補，腧肝的部背刺針先應，木肝傷損易容疫金。病疫生發右左年三在也，重嚴就病致氣疫，的大異差；生發氣疫有會就右左年三，微輕就病致氣疫，的小異差，小大異差的守失剛泉在天司及以律規的化變運天察辨。疫大現出會就，右左年三，去下此如，常失化變的運天是於，應相能不，樣一鐘林的呂商和洗姑的律商太像化變候氣，守失就，錯相位之泉在天司，氣金運中的年今勝制火之泉在，位退不氣之天司金燥明年上，應相能不下上地天則，守失剛，運金為庾乙，合配之與能不位之泉在，位正居遷得不氣剛的天司，守失剛年辰庚果如

】文原【

。法之疫木如亦法刺其，癘變年三，合不運地即，剛附不故，德合名非，守失名亦，者合奉壬與不下，位當不氣即，司中得未，位其守失酉丁子甲下地或又。淡宜甘宜，生切一食無，酸太無食，坐久無，飽滯無氣，實脾令，生食勿，食飽勿又，散復氣其，樂歌醉大勿，日七神靜，畢刺。也出所之肝刺可，日三次，俞之脾刺當。疫大年三，見如甚微，日有音同，和不而失，角二呂律，也數其有各，甚微之差，期有其招相，守失下上，同不及虧，年雖即，然獨丁下，正近未壬上，守失剛午壬令假

】文譯【

。樣一法方的病致疫木刺針述上與，法方的刺針其，癘疫生發會就年三，應相不氣之運中與氣之泉在是就也，剛附不為因，德合為稱能不，守失也，上於合配能不氣之泉在則，應相氣之天司和氣之運中與能不，位其失而，位正居遷時及能未氣之泉在，年酉丁。子甲如或又。食的淡甘道味食進宜適，食生何任吃能不也，酸太得吃要不時同，不坐久要不更，滿飽塞滯可不但，滿充氣脾持保以，食生食進或飽過得吃要不也，氣真耗損免以，樂娛舞歌或醉大可不，天七養安，後束結刺針。氣盛木肝除瀉以，敦大井的經肝厥足刺再，後天三，土脾益補，腧脾的部背刺針該應，土脾傷損易容疫木。疫大生發會就右左年三，異差小大其據，候時的應相有會總就呂和律，時位正其得氣之泉在天司到等，後調失呂的角和律的角太像就，數之定一有各，小大的異差其，間時的定一有應相其則，守失下上泉在天司，氣之常正於同不，虧虛為變而位正居遷能不於由但，年為雖壬，配無立孤會就丁幹的泉在，位正居遷能不壬乾剛的天司，守失剛年午壬果如

】文原【

。癘火名即，癘變年三後，虛地與運即，也者德合相不癸戊名亦即。也剛其失上即，也位守失即，者守失亥癸子甲下地或又。也氣息在要，者肺實慾人，也散復氣其而，肺即傷悲，也傷悲大勿，日七神靜，畢刺。俞之肺刺當，矣至疫火，中之年三，時失運天此如，同先律音，合將至，深淺有差，位其移迭，幹邪有故，正不氣其，主獨地，剛其失上，也過太不年，運火雖癸戊，守失剛申戊令假

。也之統而行五歸只故，守失位諸其總即，法五有只，法疫刺即。也一歸窮，也名之剛下上是即，癘與之疫是於，刺法窮以，守失明以，年五地立故是

】文譯【

。癘火做，氣癘生發會就後年三，虛空都氣之泉在與氣之運中是就也，德合相不癸戊為稱也，配無守失氣剛之天司，位正居遷能不而守失氣之泉在，年亥癸。子甲如又。神養氣閉須必，氣肺實充想若人病。氣真散耗度再，氣肺擾會就則否，傷悲於過可不切，天七養靜，後束結刺針。金肺補以，治刺腧肺的部背取該應，金肺傷損易容疫火。疫火生發會就年三，的位時常正去失運天樣這像，和應先必呂和律，合應位之剛，淺有深有異差其，移變迭更，位之泉在天司，犯侵氣邪有以所，正不氣歲，配無獨孤幹的泉在，剛其失上，位正居遷能不氣之天司，過太運火會不也年，守失剛果如是但，年運火屬然雖癸戊，守失剛年申戊果如

。括統律規的行五用以可都，法方治刺的守失剛了結總就這。法五的述所上以即，法方的癘疫治刺是都，的同相是質本其但，名二有雖。的名命而守失剛泉在天司據是就生發的氣之癘疫道知能就樣這，則法的刺針盡窮，理道的守失剛明說以，年五論分氣之運五用上以

】文原【

？者易移相不得可何如，療救施不，似相狀病，小大問無，易梁相皆，至之疫五聞餘：曰帝黃

。室疫於可後然，煌煌之斗北如上頭想以，畢之護氣五。土作化，央中於存，出而脾自氣黃想次；水作化，下於行北，出而腎自氣黑想次；明焰作化，上於行南，出而心自氣赤想次；甲戈作化，西於行右，出而肺自氣白想次；木林作化，東於行左，出而肝自氣青想先，室疫於將，日如心想先室即，腦於出氣。幹邪不即，腦於出氣，往其得復，來從牝天，氣毒其避，幹可氣邪，存氣正，者染相不：曰伯岐

】文譯【

？呢染傳相互不們它使何如，療治法方的述上用不果如，樣一都狀症，兒是還人大是論不，染傳相互可病發疫五說聽我：說帝黃

。室病進再後以此如，照映芒的星斗北有上頭象想要還，後護防氣之臟五了有；氣脾發以，壤土作化，央中在留存，出發臟脾自氣黃有想設後然再；氣腎發以，水之冽凜作化，方下於行運北向，出發臟腎從氣黑有象想後然；氣心發以，焰烈耀明作化，方上於行運南向，出發臟心從氣赤有己自象想，次再；氣肺發以，甲鐵戈金化，方西於行運右向，出發臟肺從氣白有己自想設次其；氣肝發以，木樹的茂繁作化，方東於行運左向，出發臟肝從氣青有己自想設先，前室病進。明樣一太像心的己自象想，神中集先前室病進在要就，腦於自出氣正使想若。了犯能不就氣邪樣這，腦於自出氣正使，出排孔鼻從又，進孔鼻從氣邪使，氣毒其避須必還，外此。犯侵能不氣邪，守實充氣正其為因是，人的染傳不而病發疫五：說伯岐

】文原【

。也幹疫無，粒十服，之咽氣和，丸下一水冰，口一氣華日吸東日每，大子桐梧如，丸為沙白煉，日三之研日順，出取日七，中地藥埋子合出日次，取日七冷候，終日七；也了煅斤十二火用，制藥須不，爐用不，實地築尺一地了，固外，中閤同，兩半金紫，兩一黃雌子葉，兩一黃雄磨水，兩二砂辰：方丹金小，法一又。汗洩藥以浴三，後日水雨於，法一又。之吐而出未日，日之分春於，法一又

】文譯【

。了犯侵能不就氣疫，後粒十用服，下嚥同一氣之吸所同連，丸藥顆一服送水冰用後然，氣之華口一取吸方東向，時之出初日晨清天每。可即丸藥的大樣那子桐梧像做沙白製煉用，天三製研向方的行日應順再，出取後天七，中土埋藥丹的盒將又日次，出取後卻冷子盒待，燒煅束結後天七；可即燒煅斤十二炭用，製炮藥用不也，爐火用不，坑地的實堅個築，深尺一地挖，固牢封面外，中盒放起一，兩半金紫，兩一黃雌子葉，兩一黃雄的磨水，兩二砂辰：方丹金小，法方種一有還。氣邪散驅以，洩發外向汗使促，次三浴洗水藥用，後節水雨在，法辦種一有還。新納故吐，法氣吐用運，時起升未還太，日分春在，法方種一有另

】文原【

。法刺聞願？真全以何，亡夭致是，幹外神鬼使，位守失遊神即虛人：曰問帝黃

。壽夭令故，幹邪有或，死致不然，其在雖，守失移神謂！問哉乎昭：曰拜再首稽伯岐

。俞心刺復，過所之手刺可，亡暴人令，之犯鬼黑，及不火遇，虛三而，守失天司火二相群遇又，虛心病人。俞之肝刺次，過所之足其制，之刺可猶溫，氣大厥，幹邪，上於遊魂即。虛重天，虛肝氣人，虛以天，守失厥如只

。俞之脾刺復，過所之明足刺可，亡暴人令，人於之犯，邪鬼青，及不土遇又，虛三而，守失天司太遇又，病脾人

。俞肺刺復，過所之明手刺可，亡暴人令，人犯鬼赤有，及不金遇又，虛三而，守失天司明遇，病肺人

。俞腎刺復，過所之太足刺可，亡暴致，魂神人吸，氣正人犯干，鬼黃有，年之及不運水遇又，虛三而，守失天司太遇又，病腎人

】文譯【

。法方的病疾種這療治刺針聽聽想我？氣真全保能才何如，亡死常正不人病致導，犯侵部外從氣邪使，守失離游，散志神使會就弱虛人：說帝黃

。亡而命短會才人，襲侵氣邪有時這果如，的亡死致導會不是這，形的人開離未並但，位常守失，主無離游志神然雖！啊明高真問提的您：說答回，拜了拜首俯伯岐

。氣之臟心益補，刺針法補用腧心的部背取再，治刺池原的過所氣脈手取先可，時療治刺針。亡死然突會就人，襲侵邪之疫水，份年的及不運火到遇再如，虛三是就，邪外，傷損到次再氣髒若，位其守失，位正居遷得不天司火相或火君到遇又，弱虛就本氣心的人果如。氣之臟肝益補，腧肝的部背刺針法補用再，墟丘原的過經所氣脈之足刺針先，治救行進法之刺針用可還，暖溫人病如。逆厥機氣使會就襲侵氣邪而，上於離游而藏歸能不魂神的人使會這，虛重是就，遇相虛兩，邪虛的氣天再，弱虛就本氣肝的人果如時此而，虛空此因氣之天，位常其失，位正居遷得不，時天司木風厥如比

。氣之臟脾充補，腧脾的部背取再，治刺衝原的過所氣脈明足取先可，時療治刺針。亡死然突會就人，襲侵邪之疫木，份年的及不運土到遇再如，虛三是就，邪外，害傷到次再氣髒若，位其守失，位正居遷得不天司土溼太逢又，弱虛就本氣脾的人果如

。氣之臟肺充補，腧肺的部背取再，治刺谷合原的過所氣脈明手取先可，時療治刺針。亡死然突會就人，襲侵邪之疫火，份年的及不運金到遇再如，虛三是就，邪外，傷損到度再氣髒若，位其守失，位正居遷得不天司氣之金燥明到遇又，弱虛就本氣肺的人果如

。氣之臟腎充補，腧腎的部背取再，治刺骨京原的過所氣脈太足取先可，時療治刺針。亡死然突樣一了走取被魄魂像會就人，氣正到傷損，襲侵邪之疫土，份年的及不運水到遇再如，虛三是就，邪外，害傷度再氣髒若，位其守失，位正居遷得不天司氣之水寒太到遇又，弱虛就本氣腎的人果如

】文原【

。要其聞願？刺可之治，犯干邪恐，圓不之彩神使，位失神，使相之藏二十：曰問帝黃

。天上符契，道合神氣謂是，源斯窮焉，帝聖非此，宗真道理至！問哉乎悉：曰拜再首稽伯岐

。源之手刺可，焉出明神，之主君，者心

。源之太手刺可，焉出節治，之傅相，者肺

。源之厥足刺可，焉出虛謀，之軍將，者肝

。源之足刺可，焉出斷決，不正中，者膽

。流所絡包心刺可，焉出樂喜，之使臣，者中膻

。源之脾刺可，焉出周知，之議諫為脾

。源之胃刺可，焉出味五，之廩倉為胃

。源之腸大刺可，焉出化變，之道傳，者腸大

。源之腸小刺可，焉出化，之盛，者腸小

。源之腎其刺，焉出巧伎，之強作，者腎

。源之焦三刺，焉出道水，之決，者焦三

。源之胱膀刺，矣出能則化氣，焉藏津，之都州，者胱膀

。宗歸曰命，元本復，息天守神，玄天乎在，要之真至，真至達非，守不神人，真全能亦，去不雖而守神即然，分不守神，散不氣，固神補，存常貴道，也神和養修要故。也疾治非，道之真修有法亦，旨之真養神全有法刺故是。也失相得不，者二十此凡

】文譯【

。點要的的病此療治刺針聽聽想我？嗎療治法刺用以可，傷損的邪外到易容，滿能不采神的表外使會就，位其守失，氣神的腑臟果如，的用為互相是臟二十的人：說帝黃

。氣之天司合符，律規然自的定一乎合，神。氣。謂所是就這？呢源其究深能怎，王帝的賢聖是不果如，旨宗正真的理道要重些這的問所您！啊細詳真得問您：說答回，拜了拜首俯伯岐

。門神原的經手刺針可時病發其，生產此由明神，主君比好能功的心

。淵太原的經太手刺針可時病發其，生產此由用作的節調與理治，傅相比好能功的肺

。沖太原的經厥足刺針可時病發其，用作的幄帷籌運。慮遠謀深有，軍將比好能功的肝

。墟丘原的經足刺針可時病發其，決裁事臨夠能，正中比好能功的膽

。宮勞滎的經包心刺針可時病發其，事之樂快喜歡達傳責負，使臣比好能功的中膻

。白太原的經太足刺針可時病發其，謹嚴詳周慧智，議諫比好能功的脾

。衝原的經明足刺針可時病發其，工加以予並味五食飲理管，廩倉比好能功的胃

。谷合原的經明手刺針可時病發其，外出排，便糞形，粕糟送傳可，導傳是能功的腸大

。骨腕原的經太手刺針可時病發其，微為化谷水食飲將責負，之盛比好能功的腸小

。溪太原的經足刺針可時病發其，生產此由巧技能才，強作比好能功的腎

。池原的經手刺針可時病發其，暢通道水證保能，訣比好能功的焦三

。骨京原的經太足刺針可時病發其，出排能才，化氣的它過之藏儲，都州比好能功的胱膀

。宗歸做就這，氣之元本歸復再，息天於守能神，氣之玄天於在鍵關的真至，道之真至到達能不就，守能不氣神的人果如，全保以得能才氣真，守氣神有只，失離不而守氣神，離游散不氣使，氣本固鞏，氣神養修，持堅於在要主，道之氣神養調。氣神和調並護養須必以所，病治能一單是不並，氣真養修能還，元真養調。氣神全保能僅不法之刺針此因，失相得不，責職的臟二十這述上