因此說：天和地，分別在萬物的上部和下部；陰和陽，如血氣與女男之相對待；左和右，是陰陽執行的通道；水和火，水屬寒性，火屬熱性，它們是陰陽的徵象。總而言之，陰陽變化是萬物生長的原動力。

因此說：陰陽是互相為用的，陰在內部，為陽的把守；陽在外部，是陰的役使。

【原文】

帝曰：法陰陽奈何？

岐伯曰：陽勝則身熱，腠理閉，喘粗為之俯仰，汗不出而熱，齒幹以煩冤，腹滿死，能冬不能夏。陰勝則身寒，汗出，身常清，數栗而寒，寒則厥，厥則腹滿死，能夏不能冬。此陰陽更勝之變，病之形能也。

【譯文】

黃帝問：陰陽的法則在人體是如何反映出來的？

岐伯說：如果陽氣過盛，身體就會發熱，腠理閉合，氣粗喘促，呼吸困難，身體也會因此而起伏反側，不出汗且發熱，牙齒乾燥，心中煩悶，如果還出現腹部脹滿的現象，此為死症，屬陽性之病，所以冬天姑且能支撐，夏天就經受不了了。如果陰氣過盛，身體就會發冷，並且出汗較多，或者身體總是覺得冷，常常打寒戰發抖，甚至手足厥逆，如果出現手足厥逆而腹部脹滿的現象，此為死症，屬陰勝之病，所以夏天姑且能支撐，冬天就經受不了了。上述病狀就是陰陽偏勝失衡在人體上的變化反映。

【原文】

帝曰：調此二者奈何？

岐伯曰：能知七損八益，則二者可調；不知用此，則早衰之節也。

年四十，而陰氣自半也，起居衰矣；年五十，體重，耳目不聰明矣；年六十，陰痿，氣大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出矣。

故曰：知之則強，不知則老，故同出而名異耳。智者察同，愚者察異，愚者不足，智者有餘，有餘則耳目聰明，身體輕強，老者復壯，壯者益治。

】文譯【

？呢的人攝調何如：問帝黃

。老衰早提會就，理道些這道知不果如，的人攝調以可就，道之生養的益八損七握掌能果如：說伯岐

。涕鼻流。淚眼淌時不會還，象現的實上虛下現出，利通能不竅九，減衰大大氣腎，弱萎氣，時歲十六到；明不目。聰不耳，重笨覺會，時歲十五到；象跡老衰現出會上行居起，了半一掉減削然自已就氣，時歲十四到人般一

。好更會則況狀，人的輕年很就本原而，碩健很得變會者老的邁年本原，壯輕。明目聰耳則盛旺力。盛旺力到常常，人的攝調重注而，足不力覺是總，人的攝調重注不。同不所有時健強和時弱衰道知只，人的道之生養得懂不；能本康健的有共現發能，人的道之生養得懂。果結種兩衰早和康健有卻終最，的同相是都況狀的本原人。老衰易容就，人的攝調不；康健就，人的攝調去理道個這了得懂：說以所

】文原【

。也治之人聖此，終地天與，窮無命壽故，守之無虛於志快從，能之憺恬樂，事之為無為人聖以是

。也強右如不足手左人而，也方南東故，南東滿不地。也明左如不目耳右人而，也方北西故，北西足不天

】文譯【

。啊道之生養的人聖是就這。存長地天與，壽益年延能以所，活生的靜寧著過，爽氣清神是總，趣旨為悅愉觀樂以，惱煩尋自。事行強勉不人聖為因正

。活靈腳右手右如不就也腳左手左的人而，屬方南東此因，足不方南東在氣之地；銳敏耳左如不就也耳右的人而，屬方北西此因，足不方北西在氣之天

】文原【

？然以何：曰帝

。之居邪故，也全能不所地天此，甚左則下在，甚右則上在其，邪於俱故。也便足手而明聰不目耳其故，虛上而盛下則下於並，下於並其者，也方西。也便不足手而明聰目耳使故，虛下而明上則上於並，上於並其者，也方東：曰伯岐

】文譯【

？樣這會麼什為：問帝黃

。人襲侵虛乘能才氣邪以所，別區的虛盛有也的人而，衡均能不氣之地天。重嚴得病會就側左的麼那，部下在是果如；重較得病會就側右的麼那，部上在是果如，邪外了是樣同以所。況狀的明不目。聰不耳卻活靈腳手現出才而因，弱虛會然必就部上了盛強部下，部下在積聚氣，說來人就，降下氣，屬方西；況狀的便靈不腳手卻明目聰耳現出才而因，弱虛會然必就部下了盛強部上，部上在聚積氣，說來人就，上向，屬方東：說伯岐

】文原【

。始復而終，藏收長生以能故，紀綱之為明神，靜之地天故是，地歸濁，天上清。母父之萬為能故，理五有地，紀八有天，形有地，有天故

。腎於通氣雨，脾於通氣谷，心於通氣雷，肝於通氣風，嗌於通氣地，肺於通地天。臟五養以事人傍中，足養以地象下，頭養以天配上人賢惟

。矣至害災則，理之地用不，紀之天法不治故。象氣逆，雷象氣暴。之名風疾之地天以氣之；之名雨之地天以汗之，之為地天以。氣之注水為竅九，海為胃腸，川為經六

】文譯【

。本的長生萬是地天此因，理道的方五有地，紀綱之節八有天；形有地，氣有天以所

。止不圈迴，始復而週，藏冬。收秋。長夏。生春萬使而，領綱為測莫化變的以是，止靜和運的地天此因，地為凝下濁重氣，天為升上清輕氣

。通相腎與氣之水雨，通相脾與氣之谷溪，通相心與氣之火雷，通相肝與氣之木風，通相咽與氣之谷水的地，通相肺與氣之清輕的天。臟五護養去事人傍依，足養保來氣地就順，頭護養以氣天合配能人的理道些這曉通有只

。生發會定一就病疾那，理之地天於法取不若養調，此故。火的熱像好就，氣之上逆；霆雷像好就，氣怒的人而。風暴的間地天像好就，氣的人；雨的下降上天像好就，汗的人麼那，的人喻比的地天用果如。方地的注貫氣之津水為竅九，海大似好胃腸，流河似好經六

】文原【

。也生半死半，者臟五治。臟五治次其，腑六治次其，脈筋治次其，治次其，皮治者治善故，雨風如疾，至之風邪故

。殆不之用，過得微見，理之及不與過觀以，裡知表以，彼知我以，右治左以，左治右以，引從，引從，者針用善故。脈筋皮害則，氣溼之地；腑六於害則，熱寒之谷水；臟五人害則，氣邪之天故

】文譯【

。能可癒治的半一有只時這，了重嚴分十就病，臟五深邪病果如。療治行進才時臟五至深已邪病在，生醫的差最醫；療治行進才時腑六到侵邪病在，生醫的差更醫；療治行進才時脈筋到侵邪病在，生醫的差較醫；療治行進才時侵邪病在，生醫的庸平醫；療治行進會就，時皮在還邪病當，生醫的病治於善。樣一雨暴風疾像就得快，人害侵邪外以所

。步地的險危到展進病使致不，療治行進在所的邪病出找，候時的現出剛病疾在能就樣這，及不或過太的病斷判，變病的部握掌來徵表的部外人病據並，態狀常反的人病比對來態狀常正的己自用還，病的側右療治來側左取，病的側左療治來側右取或，出外邪病導引分從常，病的在於對，出外邪病導引分從常，病的在於對，生醫的療治刺針用運於善，此因。脈筋皮傷損會就，氣溼的地了；腑六傷損會就，熱或寒的食飲了；臟五及傷會就，氣邪的天了果如們人

】文原【

。矣失不則診以，過無治以。生所病知而，沉浮觀，寸尺按；主所病知而，矩規衡權觀；苦所知而，聲音聽，息視；分部知而，濁清審，別先，脈按察，者診善

。之彰而衰其因，之減而重其因，之揚而輕其因故。已而衰待可，盛其；已而刺可，也起始之病：曰故

】文譯【

。誤失會不也療治，誤錯有會不就斷診此如。因原的病髮斷判確明能就，沉浮的口寸和的寸察診過；腑臟個哪在病知得能就，搏脈和澤的時四視診過；在所苦痛的人病解瞭能就，音聲的人病聽傾，吸呼的人病察觀過；位部個哪在生發變病解瞭能就，濁清的五視審；的症病斷判先，象脈和氣人病察觀過，生醫的治診於善，此因

。療治法益補用應，的弱虛氣；療治法減消用應，時重較病；療治法方的揚輕散發用應，時輕較病。療治刺針行進再後退稍邪病等要則，時重嚴病當；癒治刺針用可，時生發剛病疾：說以所

】文原【

。於之瀉，者滿中；之竭而引，者下其；之越而因，者高其。味以之補，者足不；氣以之溫，者足不形

。之引掣宜虛氣，之決宜實。鄉其守各，氣其定。治病，治病。剛別以，其審。之瀉而散，者實其；之收而按，者悍慓其；之發而汗，者皮在其；汗為以形漬，者邪有其

】文譯【

。法下瀉用以可，的滿脹為現表，部中在邪病；法方的導疏用以可，部下在邪病；法吐用以可，部上在邪病果如。之補食的厚濃道味用該應，的足不氣；氣補溫該應，的弱衰形

。法引導用宜適的虛氣，法瀉用宜適的實此因，傷損病氣，氣害損病止防，在氣在邪病斷判；治該應病，治該應病，用是還剛用法方療治定斷以，的病疾察診。法下瀉或法散用可，的證實屬；之伏制以，狀其得按用可，的暴急勢病；洩外邪病使法方的汗發用以可，的皮在邪病；汗發法方的漬浸藥湯用使以可，的表在邪病