本文集中論述了陰陽的基本概念和規律，並廣泛聯絡自然界和人體生埋。病理變化的諸多徵象，加以論證，故名陰陽應象大論。本文是“內經”一書中論述“陰陽”基本概念和在醫學上予以應用的重要篇章。文中運用陰陽闡明瞭世界的物質性和事物的矛盾統一規律，並將陰陽五行學說與天。地。人之間的聯絡進行分類和歸納，從而以陰陽學說指導醫療的應用和實踐。

【原文】

黃帝曰：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求於本。

故積陽為天，積陰為地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏，陽化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒，寒氣生濁，熱氣生清。清氣在下，則生飧洩；濁氣在上，則生脹。此陰陽反作，病之逆從也。

【譯文】

黃帝道：陰陽是宇宙間的普遍規律，是萬事萬物的綱領和變化之源，是生長和毀滅的根本，也是一切事物新生。成長。變化。消亡的基本規律。所以治療疾病時，必須探求陰陽這個根本。

用自然界的變化來比喻，陽氣上浮，聚積成為天，陰氣重濁下降，聚積為地。陰沉靜，陽焦躁；陽主生髮，陰主成長；陽主肅殺，陰主收斂。陽能產生力量，陰能賦予形體。寒達到了極致就會轉化為熱，熱達到極致就會轉化為寒；寒氣能產生濁陰，熱氣能產生清陽。清陽之氣下降而不能上升，就會發生洩瀉症。濁陰之氣上升而不能下降，就會引發脹滿症。這是陰陽的常異變化而導致的疾病的逆順之別。

【原文】

故清陽為天，濁陰為地；地氣上為雲，天氣下為雨；雨出地氣，雲出天氣。故清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽發腠理，濁陰走五臟；清陽實四支，濁陰歸六腑。

水為陰，火為陽。陽為氣，陰為味。味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化；精食氣，形食味，化生精，氣生形。味傷形，氣傷精；精化為氣，氣傷於味。

【譯文】

因此，大自然的清陽之氣上升成為天，濁陰之氣下降成為地；地氣蒸騰上升成為雲，天氣凝結下降而為雨；雨是由地氣上升後所成的雲轉變來的，雲是由天氣所蒸發的水汽形成的。人體也是如此，清陽之氣出於耳。目。口。鼻等上竅，濁陰之氣出於前。後陰等下竅；清陽之氣向外發洩於腠理，濁陰之氣內歸於五臟；清陽之氣充實四肢，濁陰之氣歸流於六腑。

以水火劃分陰陽，水屬陰，火屬陽。陽是無形的氣，陰則是有形的味，食物屬陰。食物能充養身體，而形體的生成又必須依靠氣化的功能，功能是由精產生的，也就是說精可以化生功能。精又由氣化所產生，因此形體的充養全部依靠飲食，飲食經過生化而形成精，再經過氣化作用充養形體。假如飲食不節制，就會損害形體，功能不正常也會虧耗經氣，精可以產生功能，飲食沒有節制，功能也會受損害。

】文原【

。熱發則厚，洩發則薄氣。通則薄，洩則厚味。之為薄，為者厚氣。之為薄，為者厚味。竅上出氣；竅下出味

。寒則熱重，熱則寒重。寒則勝，熱則勝。病則勝，病則勝。為洩湧苦酸，為散發甘辛，味氣。氣生火，氣散火壯。火食氣，氣食火壯。壯氣之火，衰氣之火壯

】文譯【

。熱生助能厚堅氣，氣邪瀉滲能弱薄氣；利通可則淡清味，下瀉以可厚濃味。之中屬的弱薄氣，純屬的厚堅氣；之中屬的淡清味，純屬的厚濃味。出洩竅上從此因，屬氣；出排竅下從此因，屬味

。象寒現出會而反，致極到熱；象熱現出會而反，致極到寒。病寒為現表會就勝偏，病熱為現表會就勝偏。變病發引而傷耗會就氣麼那，勝偏氣果如；變病發引而傷損到會就氣麼那，勝偏氣如假，的衡平對相是的人。屬的用作洩通有而苦酸味氣，屬的用作散發有並甘辛味氣凡，中之味氣。氣元充補能氣的常正，氣元耗消會氣的盛過以所，氣的常正靠依卻氣元而，氣元傷損會氣的盛過為因，盛旺氣元使會常正氣，竭虛氣元使會盛氣

】文原【

。也氣傷形，者痛後而腫先；也形傷氣，者腫後而痛先故。腫傷形，痛傷氣。氣傷熱，形傷寒

。瀉濡則勝溼，浮則勝寒，幹則勝燥，腫則勝熱，則勝風

。固不乃生，度過暑寒，節不怒喜。形去脈滿，行上氣厥。傷喜暴，傷怒暴。形傷暑寒，氣傷怒喜故。恐憂悲怒喜生以，氣五化，臟五有人。風溼燥暑寒生以，藏收長生以，行五時四有天

。嗽咳生冬，溼於傷秋；瘧痎必秋，暑於傷夏；洩飧生夏，風於傷春；病溫必春，寒於傷冬：曰故。必重，必重故

】文譯【

。分氣響影後而，傷損到先形是就，的痛疼後而脹腫先；形涉牽後而，傷損到先分氣是就，的脹腫後痛疼先是病疾果如，此因。脹腫現出會，害損到形；痛疼發引會，耗損到分氣。分氣傷損會邪熱，形傷損會邪寒

。瀉濡現出會，勝偏邪溼；腫浮現出會，勝偏邪寒；枯乾現出會，勝偏邪燥；腫紅現出會，勝偏邪熱；象現的搖攣痙現出會，勝偏邪風

。命生及危會都，熱過寒過者或，制節無怒喜，此因。形離，越浮氣神則，脈經滿充，行上逆氣。氣人傷喜暴，氣人傷怒暴。形傷損會，侵外暑寒，氣傷損會，化變緒等怒喜。化變緒種五恐。憂。悲。怒。喜了生產，志五生化氣之臟五，臟五腎。肺。脾。心。肝有人。律規的藏收。化。長。生了形，候氣種五風。溼。燥。暑。寒了生產而，化變的行五水。金。土。火。木和替更的季四冬。秋。夏。春有因界然自

。嗽咳易容就天冬，襲侵邪溼到季秋；疾瘧患罹易容就天秋，襲侵邪熱到季夏；症洩飧患罹易容就季夏，襲侵邪風到天春；病溫患罹易容就天春年二第，襲侵邪寒到季冬，此因。為化轉以可極，為化轉以可極

】文原【

？乎然信其，裡表有皆，應之外；紀經有盡，時四；理條有各，從逆部分；起所有皆，骨屬谷溪；名有各，發所氣；經其從各，合六通會，脈經絡端，腑臟別列，形人理論，人聖古上聞餘：曰帝

】文譯【

？嗎的真是都些這，裡表有各，應對的部人與境環在外；序秩定一有都，化變的季四；理條的定一有各，順逆的位部屬分；點起有各，線連節關和會；稱名有各，位部的注所氣經；止起線路行循的同不依各，合六通貫匯，佈分的脈經解瞭，腑臟的在別分，態形的人求講，人聖的代時古上說聽我：問帝黃

】文原【

。酸勝辛，筋傷酸；風勝燥，筋傷風；怒勝悲，肝傷怒。怒為志在，酸為味在，目為竅在，握為變在，呼為聲在，角為音在，蒼為在，肝為髒在，筋為在，木為地在，風為天在神。神生玄，智生道，味五生化。化為地在，道為人在，玄為天在其。目主肝，心生筋，筋生肝，肝生酸，酸生木，木生風，風生方東：曰對伯岐

】文譯【

。味酸抑平以可味辛，筋害傷會味酸；氣風抑平以可氣燥，筋傷損會氣風；怒憤制遏以可傷悲，肝傷會怒大。怒為上緒在，酸為味五在，目為竅七在，握為變病的人在，呼為聲五在，角為音五在，青為五在，肝為臟五在，筋為人在，氣木為地在，氣風為天在，化變的測莫妙神種這。測莫妙神化變，妙玄深萬事萬；慧智的窮無備能此因，理道的化變界然自解瞭能人；萬事萬生產能以所，化生能地大。因原本的萬化生能地大是，理道的化變界然自解瞭能人是，的妙玄深是中界然自在它。目於通上氣肝，氣心髮生能筋，筋養滋能又氣肝，氣肝養煦能味酸，味酸生以可氣木，長生木草進促氣風，風生而升上氣，方東主春：說伯岐

】文原【

。苦勝鹹，氣傷苦；熱勝寒，氣傷熱；喜勝恐，心傷喜。喜為志在，苦為味在，舌為竅在，憂為變在，笑為聲在，徵為音在，赤為在，心為髒在，脈為在，火為地在，熱為天在其。舌主心，脾生，生心，心生苦，苦生火，火生熱，熱生方南

】文譯【

。味苦抑平能則味鹹，氣害傷會味苦；氣熱抑平以可氣寒而，氣傷損能氣熱；悅喜制遏以可恐驚，心傷損會喜大。喜為上緒在，苦為味五在，舌為竅苗在，憂為變病的人在，笑為聲五在，徵為音五在，紅為五在，心為臟五在，脈為人在，氣火為地在，氣熱為天在化變的它。舌於聯關氣心，氣脾養濡能溢充氣，氣生化能氣心，氣心養滋能味苦，味苦生能氣火，火生能熱，熱生而盛旺氣，方南主夏

】文原【

。甘勝酸，傷甘；溼勝風，傷溼；思勝怒，脾傷思。思為志在，甘為味在，口為竅在，噦為變在，歌為聲在，宮為音在，黃為在，脾為髒在，為在，土為地在，溼為天在其。口主脾，肺生，生脾，脾生甘，甘生土，土生溼，溼生央中

】文譯【

。味甘抑平能味酸，傷損可味甘；氣溼抑平以可氣風而，害傷會氣溼；慮思抑平以可氣怒，脾傷損慮思。思為上緒在，甘為味五在，口為竅苗在，噦為變病的人在，歌為聲五在，宮為音五在，黃為五在，脾為臟五在，為人在，氣土為地在，氣溼為天在化變的它。口於聯關氣脾，氣肺實充能，長滋能氣脾，氣脾養充能味甘，味甘生能氣土，氣土生能氣溼，氣溼生產夏長，央中主夏長

】文原【

。辛勝苦，皮傷辛；熱勝寒，皮傷熱；憂勝喜，肺傷憂。憂為志在，辛為味在，鼻為竅在，咳為變在，哭為聲在，商為音在，白為在，肺為髒在，皮為在，金為地在，燥為天在其。鼻主肺，腎生皮，皮生肺，肺生辛，辛生金，金生燥，燥生方西

】文譯【

。味辛抑平能味苦，皮害傷會味辛；氣熱抑平以可冷寒，皮傷損會熱；傷憂抑平以可悅喜，肺害傷會傷憂。憂為上緒在，辛為味五在，鼻為竅苗在，嗽咳為變病的人在，哭為聲五在，商為音五在，白為五在，肺為臟五在，皮為人在，氣金為地在，氣燥為天在化變的它。鼻於聯關氣肺，氣腎養滋能澤潤皮，皮長滋能氣肺，氣肺養充能味辛，味辛生能氣金，氣金生能氣燥，氣燥生產天秋，方西主秋

】文原【

。鹹勝甘，傷鹹；寒勝燥，傷寒；恐勝思，腎傷恐。恐為志在，鹹為味在，耳為竅在，栗為變在，為聲在，羽為音在，黑為在，腎為髒在，骨為在，水為地在，寒為天在其。耳主腎，肝生髓，髓骨生腎，腎生鹹，鹹生水，水生寒，寒生方北

】文譯【

。味鹹抑平能味甘，脈傷損會味鹹；氣寒抑平能氣燥，傷損會氣寒；恐驚抑平以可慮思，腎傷會恐驚。恐為上緒在，鹹為味五在，耳為竅苗在，慄戰為變病的人在，為聲五在，羽為音五在，黑為五在，腎為臟五在，髓骨為人在，氣水為地在，氣寒為天在化變的它。耳於聯關氣腎，氣肝養滋能實充髓骨，髓骨養滋能氣腎，氣腎養充能味鹹，味鹹生能氣水，氣水生能氣寒，氣寒生產天冬，方北主冬

】文原【

。也始能之萬，者；也兆徵之，者火水；也路道之，者右左；也男之氣，者；也下上之萬，者地天：曰故

。也使之，外在；也守之，在：曰故

】文譯【