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濟公眾神演義_第577章 西域僧人安世高(1)

話說中國漢桓帝與漢靈帝在位的時期,從西域來到中國的一位高僧,乃是大名鼎鼎的安世高。

這安世高乃是何人?且讓作者細細道來。

早在阿育王時代,印度次大陸西北部的佛教僧侶就到安息(伊朗高原)傳教。安息王國初期,領土曾東至今阿富汗和巴基斯坦交界的興都庫什山。密特里達提(前123~前88)時,南侵印度,奪取了印度西北部印度河和契那布河之間的怛叉始羅地方。貴霜王朝建立前後,安息也開始流行佛教。在原安息控制區,今阿富汗西部接近犍陀羅的迦爾拉巴特盆地,出土的金質舍利容器上刻有佛像。安息國在較長時間內主要流行小乘佛教。

安息國(亞洲西部的古國,領土有伊朗高原與兩河流域)有一個王太子,名字叫安世高。

安世高年幼時以孝行聞名,聰敏好學,深知世間疾苦,並精通各國典籍、七曜五行、鳥獸之聲、醫方異術,無不通達。安世高走在路上,仰頭看見一群飛翔的燕子,忽然轉身告訴同伴說:“燕子說,等會兒一定有送食物的人來。”不久,他的話果真應驗了,眾人都感到非常奇異,一傳十、十傳百,安世高俊逸的美名,遍傳整個西域。

安世高的青少年時代,國內政治鬥爭尖銳複雜。他對統治集團的奢侈腐化和爾虞我詐深感厭倦,所以蔑棄榮華富貴,服膺佛教,雖然居於王宮,卻自覺地嚴格遵奉佛教戒律,並時常舉行法集宣講佛理,同時盡力向佛寺施捨。

安世高是在西元113年繼承亞美尼亞國王之位的。

西元113年,羅馬皇帝圖拉真因帕提亞皇帝奧斯羅斯一世未經自己同意就擅自將阿克西達瑞斯推上了亞美尼亞王位,違背了《郎 戴亞和約》的規定,圖拉真便以此為由出兵攻打帕提亞。在羅馬大軍壓境的情況下,奧斯羅斯一世不得不廢黜了阿克西達瑞斯,另立侄子安世高(帕塔馬西里斯)為亞美尼亞國王,以平息圖拉真的不滿。然而圖拉真沒有妥協的打算,他的目的不僅要吞併亞美尼亞,還要滅掉帕提亞。

安世高(帕塔馬西里斯)極力希望羅馬皇帝圖拉真承認自己的亞美尼亞王權。於是給圖拉真寫了兩封信。在第一封信中,他以亞美尼亞國王的身份署名,但在未有任何答覆的情況下,他在第二封信中去掉了“王”的稱號。由於一直未得到明確答覆,安世高(帕塔馬西里斯)決定親自覲見羅馬皇帝。

西元114年,在亞美尼亞城市埃勒吉亞,圖拉真接見了安世高(帕塔馬西里斯)。安世高向圖拉真行禮後,從自己的頭上取下王冠,放在了圖拉真的腳下,然後默默地站在那裡等待著圖拉真給他加冕。然而,圖拉真卻將亞美尼亞國王安世高的行為視為向羅馬投降的標誌。這時,羅馬士兵歡呼雀躍。

安世高(帕塔馬西里斯)陳述了自己的冤屈,聲稱自己應該像梯利達特國王從尼祿手中接過亞美尼亞王冠那樣得到亞美尼亞王國。圖拉真拒絕了安世高(帕塔馬西里斯)的要求,宣佈亞美尼亞屬於羅馬帝國,由羅馬人統治。

圖拉真允許安世高(帕塔馬西里斯)離開,去任何他喜歡的地方。所以他把安世高和他的帕提亞同伴一起送走了,並派出一支騎兵護送,以確保他們不會與任何人交往,不會發動叛亂;但他命令所有跟隨王子來的亞美尼亞人留在原地,因為他們已經是他的臣民了。

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