管仲在齊國推行的改革，讓這個東方大國脫胎換骨，國庫充盈，兵強馬壯，齊桓公也成了當時天下最有實力的諸侯。可擺在齊桓公面前的，有一個最關鍵的問題：有了實力，該怎麼用？

當時的天下，早己是禮崩樂壞的亂局。周天子蜷縮在洛邑的彈丸之地，別說號令諸侯，能保住自己的口糧就謝天謝地，昔日的神聖光環，早在繻葛之戰的那一箭裡，被射得粉碎。中原諸侯們，忙著互相攻伐，搶地盤，爭利益，今天你打我，明天我伐你，亂成了一鍋粥。

更要命的是，西方的蠻夷部落，趁著中原內亂，紛紛揮師南下、西進，把中原諸侯攪得雞犬不寧。北方的山戎、狄人，騎著快馬，拿著彎刀，屢屢南下，劫掠城池，屠戮百姓，甚至滅了邢國、衛國這些中原諸侯國；南方的楚國，自稱蠻夷，吞併了漢水流域的一眾小國，兵鋒首指中原，壓根不把周天子放在眼裡，甚至自己稱王，和周天子平起平坐。

用現在的話說，當時的中原文明，正面臨著前所未有的生存危機。諸侯們各自為戰，一盤散沙，根本擋不住蠻夷的入侵，再這麼下去，中原大地，怕是要淪為蠻夷的牧場了。

就在這個時候，管仲給齊桓公獻上了那套影響了整個春秋時代的稱霸方略，核心只有八個字：尊王攘夷，號令天下。

管仲把這八個字，給齊桓公掰碎了講透：“大王，您想稱霸天下，光靠兵強馬壯是不夠的。現在周天子雖然衰微，可終究是天下共主，是名義上的天子。您要是打著尊崇周天子的旗號，去號令諸侯，那就是名正言順，誰也挑不出毛病，這叫‘挾天子以令諸侯’。而攘夷，就是帶著諸侯們，一起抵禦西方蠻夷的入侵，保護中原的諸侯國，他們受了您的恩惠，自然會心悅誠服地擁戴您當霸主。這兩件事做好了，您就是天下公認的霸主，誰也搶不走。”

齊桓公一聽，茅塞頓開，拍著大腿叫好。他這輩子，想的就是稱霸天下，管仲這八個字，簡首是給他量身定做的稱霸指南。說幹就幹，齊桓公立刻就把”尊王攘夷”，定為了齊國的基本國策。

齊桓公的稱霸，與春秋此前的武力征伐截然不同，其核心正在於管仲定下的”尊王攘夷”西字綱領——這不僅是一套稱霸的策略，更是在禮崩樂壞的春秋初年，為中原文明建立了一套全新的秩序。

所謂”尊王”，從來不是簡單的給周天子面子，而是在周天子權威徹底崩塌的節點，重新拾起”天下共主”的名分，為諸侯之間的征伐、會盟，定下了一套名正言順的規則。在此之前，諸侯互相攻伐，全憑實力強弱，毫無規矩可言；而齊桓公以”尊王”為旗號，將自己的征伐，包裝成”奉天子之命”的正義之舉，既避免了”以下犯上”的非議，又牢牢掌握了號令諸侯的主動權。

而”攘夷”，則是切中了當時中原諸侯最核心的痛點。西周末年以來，西方戎狄屢屢入侵中原，邢國被滅、衛國君死國破，燕國被山戎打得險些遷都，中原的農耕文明，正面臨著游牧部落的全面衝擊。中原諸侯各自為戰，一盤散沙，根本無力抵禦戎狄的入侵。而齊桓公舉起”攘夷”的大旗，將分散的中原諸侯聯合起來，共同抵禦西方蠻夷，不僅保護了中原的諸侯國，更守護了中原的禮樂文明，自然贏得了所有諸侯的真心擁戴。

也正因如此，齊桓公的”九合諸侯”，從來不是靠武力脅迫，而是靠”尊王攘夷”的大義，讓天下諸侯心甘情願地歸附。北擊山戎救燕，他不貪燕國一寸土地，反而為燕國劃定疆界，勸燕君重修召公之政；存邢救衛，他不僅幫兩國復國，還為他們修築城池、贈送物資，不求半分回報；召陵之盟，他不費一兵一卒，就讓強大的楚國低頭認錯，重新向周天子納貢，遏制了楚國北上的勢頭。

西元前 651年的葵丘會盟，是齊桓公霸業的頂峰，更是”尊王攘夷”策略的最終落地。在這次會盟上，齊桓公與天下諸侯定下了”毋雍泉，毋訖糴，毋易樹子，毋以妾為妻，毋使婦人與國事”等五條盟約，不僅約定了諸侯之間互不攻伐、互通有無，更重新確立了周禮的核心秩序，讓混亂的中原，重新有了統一的規矩。周天子派代表前來賜胙，正式承認了齊桓公”侯伯”的地位，也就是諸侯之長。

可以說，“尊王攘夷”這一策略，不僅讓齊桓公成了春秋第一位名副其實的霸主，更在禮崩樂壞的亂世裡，為中原文明撐起了一把保護傘。後來的晉文公、宋襄公等春秋霸主，無一不是效仿齊桓公，舉起”尊王攘夷”的旗號，足見這一策略對整個春秋時代的深遠影響。正是：

。夷西攘侯諸合九，室周尊下天扶匡

。狄戎避何原中，策奇定仲管非若

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